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于吉（うきつ）とは、三国志に登場する仙人である。『三国志演義』にて孫策の死因となるが、『三国志（正史）』には登場しない。
よく間違われるが、「于」吉であって、「干」吉ではない。
概要
孫策は三国時代の一国・呉王朝の礎を築いた人物であったが、急激な勢力拡大によって敵も多く作ってしまう。孫策がかつて敵として始末した許貢という人物がいたが、建安五年（200年）にこの許貢に恩のあった食客が孫策を襲撃、撃退したものの重傷を負い、それが元で孫策は病死した。以上が陳寿の著した『三国志（正史）』における孫策の最期である。
『三国志演義』ではここに于吉という仙人が登場し、英雄・孫策の最期を脚色している。
許貢の残党によって深手を負った孫策は、一命を取り留めるも、医師から「激しく暴れたり憤ってはならない」と絶対安静を申しつけられる。しかし孫策は曹操の軍師が自分を軽視していることを知って、曹操に敵対感情と苛立ちを抱き始める。そこに袁紹からの使者が参り、共闘を持ちかけてきたのであった。
孫策は使者を歓待するために、城門の櫓に人を集めて宴会を行っていた。すると、宴席の客が突然我先にと席を離れ、門の下へと降りて行った。理由は門の下を通った于吉仙人を拝むためだという。孫策はこれに怒り、人心を惑わすものとして于吉を捕らえさせた。
于吉は孫策に「自分は天に代わって人々の病を癒している者で、人心を惑わすものではありません」と説くが、神仙の類いを信じない孫策は、黄巾の同類として斬り捨てようとする。しかし、臣下の将兵すらも于吉の赦しを願うので、孫策は「お前たちは学問を修めながら、なぜ迷妄がわからないのか」とさらに憤る。
そこで呂範が「于吉仙人は雨風を操れるといいます。今は旱魃に悩んでいるので、雨乞いをさせてはいかがでしょう」と提案した。孫策はそれを採用し、于吉に雨乞いをさせ、刻限までに降らなければ火あぶりにすると命じた。
于吉は雨乞いを始めるが、雨はなかなか降らない。刻限になっても降らないので、ついに火が放たれた。すると突然豪雨が降り始め、あたりを水浸しにし始めた。それを于吉が一喝すると雨は途端に止んだ。これを見て民衆は于吉の奇跡と称えるが、孫策はそれでも認めず、于吉の首を刎ねた。
孫策は于吉の屍を市中に晒させるが、その晩のうちに屍は忽然と消えてしまった。孫策は見張っていた兵士に詰め寄るが、そこに死んだはずの于吉が現れる。孫策はこれに斬りかかろうとするが、その場で倒れてしまう。その後、孫策はすぐに回復するが、母に「仙人様を斬るから罰が当たったのよ」と窘められるが、「今まで戦場で人を斬り殺してきたが、罰など当たったことがない。于吉は邪教を広めるから斬ったまで」と孫策はなおも于吉の業を迷信だと否定し続けた。
その後も孫策は、枕元に于吉が現れたり、厄払いに出向いた寺の内外で于吉に出くわしたり、戻ってきた城門でも于吉の姿を見てやつれていく。この間にも袁紹への加勢のために軍を整えており、孫策も出陣するつもりでいたが、どの将軍も出陣を思い直すよう願うほど、孫策の体調は悪化していた。
結局、孫策は母に呼ばれて城内に戻るが、母は孫策の変わりきった顔に涙を流してしまう。孫策も慌てて鏡を覗くと、そこにまた于吉の姿が見える。孫策は鏡を叩き割るが、体中の傷口が開いて昏倒する。
……以上、『三国志演義』のオリキャラ・于吉ちゃんのストーリーでした。
史料における于吉
……と思いきや、実は于吉は演義の架空人物ではない。確かに陳寿の『三国志』には登場しないが、その名前が載った史料が存在しているのだ。
陳寿の『三国志』には、後に裴松之によって注釈が加えられている。裴松之はこの孫策の最期の段に『江表伝』『志林』『捜神記』からの逸話を加えており、そこに于吉の名前が登場している。それぞれの文献で異なる話が載っているのも特徴的で、史料間でやや噛み合わない部分もあるが、「于吉という人物が道士として声望を集めていた」「于吉が孫策に処刑された」ということについては一致している。『三国志演義』ではそれら全ての逸話を参考にして于吉を描いている。
于吉は仙人（道士）という怪しい人物像や、『三国志演義』に出るが正史には登場しないことから、しばしば架空の人物として扱われることも多い。しかし、それらの注釈文献の記述が正しければ于吉は実在の人物ということになるのだ。オカルト満載の『捜神記』がどこまで本当の話であるかは知れたものではないけど。
以下は各史料の大まかな内容。これらを混ぜれば演義于吉が完成する（はず）。
江表伝
琅邪郡出身とされる。東方に住み、時折会稽の街に庵を建てて、そこで香を焚いたり道術を修めながら、呪符や神水を使って病気を治療していた。会稽で大きな名声を得ていたという。
孫策が城門の櫓で宴会を催していたあるとき、于吉がきれいな身なりで城門に現れた。于吉が門の下をくぐろうとすると、彼を見ようと宴席にいた客が席を離れていき、まとめ役の制止にも拘らず三分の二が城門を降りてしまった。
これに怒った孫策は于吉を捕らえさせたが、彼を慕う人民が助命嘆願に殺到し、孫策の母も「先生は軍の将兵も治療していて、助けになっているではありませんか。赦してやりなさい」と窘めた。しかし孫策は「こいつは民衆の心を惑わす怪しげな者だ。こいつは遠くにありながら諸将に君臣の礼を忘れさせて、皆が孫策を捨ててこいつのもとに駆けつけたのだ。排除しなければならない」と言ってこの願いを退けると、配下の将軍らも連名で陳情書を出してきた。
孫策は「むかし張津という交州刺史がいたが、そいつは怪しい道術に染まってしまい、それで交州を統治しようと考えていたが、結局蛮族に殺されたんだぞ。道術なんて無益の極みであり、お前らはそれがまだわかってないだけだ。もうこいつは殺す、これで話は終わりだ」と言って于吉を斬首、その首を市中に晒した。
しかし于吉を慕う信者はその死を信じず、「先生は死んだのではなく、尸解（肉体を離れて仙人となること）したのだ」と考えて、以後も于吉を祀って御利益を求めたという。
※孫策が語った張津という人物の話であるが、後述する『志林』には「孫策が亡くなった時はまだ曹操と袁紹が争ってた建安五年でしょ。でも袁紹が官渡の戦いで負けたあとに夏侯惇が発行した命令書に、「零陵と桂陽の統治は張津にやらせる」という文面があるから、この頃まで張津は生きていたはず。だから先に死んだ孫策が張津の死因を語るのはおかしくね？」と『江表伝』の記述を疑っている。
※『江表伝』から注釈を入れた裴松之自身も、「『交広二州春秋』という文献によれば、建安六年（201年）時点で張津は交州を統治していたとある」と、『江表伝』のその逸話を自分で載せておきながら虚偽の話と断じている。
志林
むかし順帝（後漢8代皇帝）の時代、琅邪の宮崇という者が帝の宮殿に参り、師の于吉が曲陽の泉のほとりで見つけたという神書『太平清領道』を献上したという。それは白い絹に朱で線が引かれており、百巻あまりあったという。
順帝の時代（在位125～144年）から建安五年（200年）までには5～60年が経過しているので、建安五年当時の于吉は100歳近い年齢であったはずである。老人や子供に罰を与えるのは（儒教的な）礼を欠くことである。また、天子（皇帝）は狩りに出掛けた先で100歳を超えるものがいれば、そこに出向いて歳を重ねたことを敬うものである。于吉の罪過は死刑に相当するものではないのに、無闇に酷刑を科してしまった。この処刑は正しいことではなく、褒められたものではない。
※この『太平清領道（太平清領書）』は、朝廷には胡散臭いと評価されなかった。しかし、後に張角の「太平道」の原形となり、黄巾の乱の後は張魯の「五斗米道」に影響を与えている。五斗米道は今も残る道教へと変遷していったので、それに影響を与えた于吉こそが道教の源流ともいえる。
※「建安五年当時の于吉は100歳近い年齢であったはずである」とあるが、時代が離れすぎていることから『太平清領道』を奉じた于吉と、孫策に処刑された于吉は同名の別人という説もある。
※著者の虞喜は東晋時代の学者で、孫家に仕えた虞翻の末裔である。元の主家の祖先にもあまり配慮しないあたり、実に虞翻の末裔らしい。
捜神記
孫策は、長江を渡って許（曹操の本拠地）へと向かう船団に、于吉を随行させていた。この頃、行軍中の周囲は猛暑と旱魃に苦しんでおり、孫策は自ら将兵を急き立てて行軍を急いだ。そんな中、将兵や官吏が于吉のもとに多く集まっているのを見て、孫策は「お前らは俺が于吉に及ばないとでも言うのか。だからまっさきに于吉のもとに駆け寄っていくのか」と激怒、于吉を捕らえさせた。
孫策は于吉に「この旱魃で雨もなく、道（水路）は狭まり軍が進まない。だから俺が朝早くから率先して軍を急かせているんだ。なのに先生様はこの苦難を分かち合うこともなく、船中で幽霊の如く居座りやがって。我が軍の隊伍が崩れるだろうが。今度こそ排除してやる」と怒鳴りつけ、縄で縛って船の上に放置、そこで雨乞いをさせ、雨が降れば赦すが、真昼までに雨が降らなかったら殺すと命じた。すると雲が集まり出し、真昼になると大雨が降り、谷間（水路）は水で満ち溢れた。
将兵は「これで于吉は赦される」と大喜びし、于吉のもとに皆で見舞いに行った。しかし、孫策はついに于吉を殺してしまった。将兵は于吉の死を悲しんで、その屍を（孫策から）隠した。その夜、突然于吉の亡骸を覆うように雲が湧きおこり、翌朝になると亡骸は忽然と消えてしまった。
于吉を殺した後、孫策はひとりで座っている時に、自身の左右にぼんやりと于吉が見えるようになった。孫策はこの幻覚を非常に憎らしく思っていたようで、常軌を逸した行動を取るようになる。後に（残党襲撃の）傷が治りかけた時、鏡を覗くと中に于吉がいるのを見るようになる。振り返っても于吉の姿はない。こんなことが二度三度続いた後、ついに鏡を殴りつけて大声で叫び、それがもとで傷口が裂け、間もなく亡くなった。
※裴松之も「『江表伝』と『捜神記』で于吉の話がちぐはぐじゃない、どっちが正しいんだこれ」と困惑している。
主な登場作品
※追加・追記、随時お願いいたします。
- 三國志シリーズ（ゲーム）
- 三國志IIIあたりから登場。武将扱いで登場することもあるが、多くの作品では「旅人」というイベントキャラ扱いになっていることが多い。出会うと「太平清領道」をもらえたり、治療を施してくれたりする。原典よろしく、処断して天罰を受けたりするイベントも存在する。
- 三国無双シリーズ（ゲーム）
- 無双ゲージを成長させるアイテムとして「于吉仙酒」が初期の作品から登場する。
于吉本人は文官グラのモブ武将として、真・三国無双3猛将伝から登場。孫策の死亡フラグだけあってか、以降のシリーズでも孫策絡みのシナリオで登場する。妖術使いの刺客という設定になっており、孫策の命を狙って幻影兵などを繰り出してくる面倒な敵である。 - 三国志大戦（ゲーム）
- ver1.0当時から他勢力所属として登場。武力1の歩兵と戦闘面では期待できないスペックだが、知力8の伏兵で序盤の牽制にはなる。雨乞いの逸話からきた固有計略の「降雨」は戦場の天候を変える計略で、火計を威力低下させる一方で、水計・落雷の威力上昇・消費士気低下という効果があった。火計は孫呉の専売特許であり、孫家に仇なした于吉らしい性能である。一時期流行したものの、計略の下方修正によって出番がなくなってしまった。
ver3.0からは勢力が群雄に変わり、知力が1下がったが計略が直接ダメージを与える「水禍の計」になった。やはり肉弾戦では期待できないが、1コストでダメージ計略を仕込める独自性を持っていた。 - 一騎当千（漫画）
- 呉郡高校の褐色肌ボクっ娘Aランク闘士。
アニメ版では孫策伯符（主人公）の龍の力によって死亡する。ある意味史実通りなのが泣ける。 - 恋姫†無双（アダルトゲーム）
- ゲーム版とアニメ版で立ち位置が少し違うが、この世界の争乱の黒幕、つまりラスボスである。
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関連項目
- 2
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