単語記事: 因幡の白兎

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因幡の白兎(いなばしろうさぎ)とは日本神話古事記の中の物語で、イケメン因幡に貰うついでに、他人(他)を騙して報復を受けた瀕死を助ける話である。

古事記では「稻羽之素菟」となっている。

詳細なおはなし

むかしむかしあるところにいたイケメン大国主命(オオクニヌシ)には、八十(ヤソガミ)という大勢(何十人規模)の兄弟がいました。何十人もをまとめて「八十」と言います。

その八十たちは因幡とか言う所にに八上(ヤガミヒメ)という美しい女がいると聞き、みんながみんな自分のにしようと思い、全員ってはるばる因幡婚のに出かけました。何故のちのち喧にならないと思ったし

  
 その際八十たちは、兄弟大国主命自分たちが嫉妬するほどイケメンで優れた人格だけどおとなし事をよいことにお供という名の荷物持ちとしてついて来させました。(八十は「さすがのイケメンも荷物持ちじゃにフラれるだろう」と思ってたとかなんとか。)
 
重い袋を一人で背負い、八十御一行に遅れて従者という名の荷物持ちとなって黙々とついてゆく大国主命は、ただそうするだけで満足のようでした。

中、先行の八十御一行が因幡は気多(けた 今の鳥取県気多)の崎を通りかかると、毛をむしられたが砂でうずくまって泣いているのが見えました。
八十たちはそれを見てを浴び、それから高い山のにでも吹かれてかしな。」と、教えてやりました。  傷口にを塗るとは正にこの事。
しかしバカさんなはすぐにつかってから山に登って寝ころびました。するとよくなるどころか、痛みはますます増してきました。当たり前です。
なす術なくが泣き悲しんでいると、遅れてきた大国主命がそれを見て「何でそんなに泣いてるの」とやさしくたずねました。
が言うには
「私はもともと隠岐のに住んでいたです。対のこの本土へ渡りたくなったのでの中のワニを騙して、
お前と私のどっちが仲間が多いかくらべてみないKA お前仲間をみんなつれて来て、ここから向こうの気多の埼まで並べてみろ。私がその上を渡って数えてみよう』
と言ったのです。
すると、ワニはすっかり騙されて私に言った通りに並びましたので、私はその背中の上をどんどん渡って本土に近付きました。するともう一足という所で私が『うまく私ににだまされたな』とバラした口走ってしまったとたんにワニがキレて私の毛をむしってしまったのです。
それで困って泣いているところ、先ほど通られた大勢の神様たち(八十)が、『をあびて、それをかせ』と教えてくださいましたので、その通りにするとすっかり身体をこわしてしまいました。」
と言いました。自業自得
 
それでも人のできた大国主命は、
「かわいそうに。く河口へ行って、でからだをよく洗ってからの穂の粉を敷いて、その上に寝ころんでごらん。そうすればきっと毛も生えるよ。」
と教えてやりました。
が教えられた通りにするとあら不思議、毛も生えて身体は元通りになりました。
はよろこんで、「あの八十たちは全員八上婚を断られるでしょう。八上はきっとあなたさまと結婚するでしょう」と予言しました。
 
やがて八十たちは、的地に到着。八上結婚を申しこみましたが、はそれを「私は、いくら申されても、あなた方の言うことは聞きません。私は大国主命のおにしていただくのです」と一両断されました。

以上が古事記である。ワニについては「サメである」とか「ウミヘビである」とか「シュモクザメである」という意見もある。
医療の神様という大国主命のこのアドバイス日本で初めての医療だとされている。ちなみにに「河口で身体を洗え」と言ったのは河口の塩分濃度が0・9wt%、つまり生理と同程度だったからだといい、の穂の粉は今でも方に使われている。
また、これとは全く違うバージョン鳥取県八頭八頭町、かつて八上と呼ばれた場所に残っている。

天照大神が八上行幸の際、行宮にふさわしい地を探していると一匹の白兎が現れた。
白兎天照大神の御装束をくわえて、霊石山頂付近の地、現在伊勢(いせがなる)という場所まで彼女を連れていき、白兎はそこでいなくなってしまった。
その後、天照大神は行宮地の近くの御冠石(みこいわ)で見をし、そこに冠を置いた。
やがて天照大神が氷ノ山(現・倉山)の氷ノ越えを通って因幡を去る際、そこで氷の美しさに感動されてその山を日枝の山(ひえのやま)と命名された。

解説

この話は日本書紀には全く載っておらず、地方レポートの出雲土記に記述がなければ因幡土記はくなってしまったため詳細は不明。ちょろっと書いてある断片が残るのみである。じゃあこの話の出所はわからないんだ、仕方ないね

…と思ったら東南アジアインドの方でよく似た伝承がたっぷり発見された。この話は南方からの説話が伝わり、それを日本アレンジしたのもじゃないかとも言われている。どうやら陸生生物生物を騙して水上(だいたい)を渡るという話テンプレ的なものらしく、その日本版、つまりこの話はその中でもしい「を渡る話」である。

東南アジア以外の類話

おまけ知識

  • 現在では白兎の方も白兎として白兎神社られる立神様である。詳細は白兎神社の項で。
  • あらすじを見て初めて大国主と会う前の八十との話を知った人も結構いるのではないか。童話絵本や『まんが日本昔ばなし』に収録された場合もしっかりとこの辺りは描かれているのだが、その割に印が薄いのは童謡『大様』で全にかれているからであろう。金太郎の昔話と同じ現か。
  • 山陰方言ではサメのことをワニと呼ぶが、この物語に直接的に由来するものであるかは不明(むしろ逆に作中のワニサメ説はこの方言があったから広まったという考え方もある)。物語を話す上ではいっそワニザメと呼んでいる場合も多い。
  • 白兎=生とすればあら不思議、一気にリョナになる。実際にそういう話を描いたものだとする考え方もある。
  • かくして大国主と結ばれた八上だが、後に正妻の座は他の女神にわたってしまい、別居してしまう。詳細は「大国主」の記事を参照。

関連商品

この他にも鳥取県にある同名の銘菓がある

関連項目


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ページ番号: 4560702 リビジョン番号: 1957556
読み:イナバノシロウサギ
初版作成日: 11/02/06 20:18 ◆ 最終更新日: 14/01/13 21:14
編集内容についての説明/コメント: 削除部分を指して「上記のように」としていた部分が残っていたので、そこも削除して大国主の記事へ移動
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因幡の白兎について語るスレ

44 : ななしのよっしん :2016/10/24(月) 11:50:08 ID: QIW9IGBhaZ
リズム天国うさぎとびもこれがモチーフなのかね
45 : ななしのよっしん :2016/10/24(月) 17:30:09 ID: jVB5TT9tUm
追記だけど、因幡の白兎ワニ爬虫類ワニだってことを明するには
稗田阿礼古事記の編纂者が爬虫類ワニを知っていてなおかつワニと呼んでいたことを明しなきゃならないんだよね
46 : ななしのよっしん :2016/11/27(日) 16:30:49 ID: Pbg7cXKS9L
1.ワニオロッコ族の言葉で「アザラシ」をす「バーニ」
2.江戸後期の代正常磐の挿絵がサメでもワニでもなくアシカに見える
3.ガマが穂をつけるのはアシカの繁殖期
4.淤岐ノから気多ノ前までは波食棚が連なり繁殖期のアシカが群れやすい地形
5.出雲土記によれば「ワニ」は上陸できる生物で群れを作る性質がある
だからワニニホンアシカだって説が竹島の騒ぎの時流行ったけどまだ言ってる人っているのかな

1.そうとは限らない
2.自分にはアシカにも見えない
4.波食棚自体がワニに見立てられたという説が有
5.同じ出雲土記では子供が喰われたと書かれている
と思うんだけど
47 : ななしのよっしん :2017/01/26(木) 10:58:40 ID: Qhk/GIB0kA
サメ説支持してる学者いるの?
もうほとんど初等教育の名残で大衆に受け入れられてるだけの説だと思うけど
48 : ななしのよっしん :2017/01/26(木) 19:25:04 ID: jVB5TT9tUm
>>47
そもそもその学者って何の学者?
まさか生物学者じゃないよね?
何を持って爬虫類ワニかって結論を出してるのか知りたいんだけど
49 : ななしのよっしん :2017/01/27(金) 11:01:38 ID: jbAHcpD0oD
>>43
安時代には爬虫類の“”をワニと呼んで魚類の“”と区別していたことがわかっているので、
山陰の方言であるワニは“”の存在が忘れ去られた時代に形成されたと考えるのが自然
少なくとも史料的には前者の方が古いので、説を否定し説を推す根拠とはなりえない

動物の置き換えに関しては推測の域を出ないが、
日本に伝承が入り込んだ時点で“”の概念も輸入されているのはまず間違いない
説をとる場合はここから ①が忘れられて ②に転化する という過程を要するが…
それを明する手段も方法もないので説のほうが順当

の違いはあくまで舞台の変化であって役者の置換ではない
生態が忘れられたという点では上記の①を満たすものの、②に関しては断言できない
別の伝承ではワニ這いするものと描写されているのも難点
50 : ななしのよっしん :2017/01/27(金) 19:26:29 ID: jVB5TT9tUm
>>49
なるほど、つまり爬虫類説の根拠としては既に中世日本において爬虫類ワニが知られていたというわけね

じゃあ日本海ワニが生息しうるかってのは考えられてる?
ワニ日本に出没するケースはあるけど大抵遠洋から渡ってくるパターンだし、だとすると普通太平洋側であって日本海に姿を現すケースはまずないんだけど
それに古代の日本ワニがいた可性はにしたことあるけど、それでも生息してるのはであってじゃないはず
51 : ななしのよっしん :2017/01/29(日) 15:07:03 ID: jbAHcpD0oD
縄文進の時代(6000年前)は今より均気温が数度高かったとか、
現生種とは異なるが12世紀頃まで中国中部にいたんじゃないかとか、
そういった話はぽつぽつ聞くから日本海での出現は「不可能とはいえない」ぐらいじゃないかな
古代(マチカネワニ)の生存については唾だろう(絶滅30万年前で日本人の出現まで間がありすぎ)

>爬虫類説の根拠
アジアを対とした類似伝承の分布調ワニ研究の結果などが根拠
日本がいるとかいないとかはあまり関係ない(も虎も獅子も日本にはいないが物語には登場する)

>既に中世日本において爬虫類ワニが知られていたというわけね
倭の五王が使者をまで往来させてるので、首都の下流域である揚子江は海人の活動圏内だったりする
つまりヨウスコウアリゲーターとは421年以来、南滅亡まで100年以上も身近だったことになる
中世どころか古代の時点でこれだから、実はウシとかヒツジとかより古い付き合いなんだよって
52 : ななしのよっしん :2017/05/06(土) 02:14:01 ID: fNukY14RMW
そうそう、虎やライオンやらの日本にいない動物日本神話に取り入れられてるんだから、ワニが登場したって別におかしくないんだよなあ。
あと古事記の記述は日本海側を想定していたとは限らないよ。
53 : ななしのよっしん :2017/05/11(木) 18:32:30 ID: zwzfMIUFLA
渡るついでに数えてやって
あんたらの一族は280匹です!すごいおめでとう!」とでも言ってあげれば
いらん痛いにもあわずにすんだだろうに、へんなところで正直なんだな。
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