単語記事: 本質

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本質とは

  1. それがそれであるために最低限必要な要素。
  2. 物事で一番価値のある部分。
  3. 表面的でない性質のこと。
  4. 哲学学用

である。

概要

例えばハサミ。ハサミがハサミであるために最低限必要な要素とはなんであろうか?

』という人がいるかもしれない。けれど世の中にはのないハサミも存在する。

『ものを切る』という人がいるかもしれない。けれど世の中には観賞用のハサミもある。

ハサミ一つを取ってみても本質を見極めるのは難しい。

<哲学>科学、倫理学では人間の本質世界本質をずっと昔から考えていた。

人間が人間であるために最低限必要な要素とはなんだろう。

世界世界であるために最低限必要な要素とはなんだろう。

一般的には2と3の意味で使うことが多い。

情報過多なこの時代。本質、すなわり何が最も重要な情報であるのかを分別できるようにすることには大きな意味がある。

会社や学校などでも、相手が実際に何を言いたいのかを理解したり、簡潔に自分のを伝えたりする時などこの意味の本質を見極めるは必須となるため、中学高校国語教育で養えるようになっている。

もちろん3の意味の本質を見抜くも必要である。

例えばニュース報道される事件などを文字通りに受け取ることは本質を見失っているといえるだろう。

その事件が一体どのような効果を他に与えているか、などを知ることは肝要だ。

他にも、他人の本質をちゃんと知ることができれば用なトラブルを避けることが出来るかもしれない。

本質については多くの思想議論しているが、ここでは特に有名なものについて説明する。

ウーシア

ウーシアοσία)とは、ギリシア語で「本質」を意味する言葉である。特にアリストテレスの用として使われる。

アリストテレスは『形上学』でウーシアについて論じているが、これを読むと、ウーシアを「本質」だけでなく「実在」という意味でも使っていることが分かる。アリストテレスにとっては、存在することと本質を持つことは同義であったからである。

スブスタンティアとエッセンティア

ブスタンティアsubstantia)とエッセティアessentia)は、それぞれラテン語で「実在」「本質」を意味する言葉である。英語substance(実在)、essence(本質)に対応する。

ただ、現在では意味が区別されるこの二も、元々は二つの意味を持った言葉として使われていたようである。

前述の通り、ウーシア実在本質を意味するギリシア語である。ところが、ギリシア語にはもう一つ、「ヒュポスタシス」(υπόστασις)というウーシアの同義が存在していた。この二ラテン語に訳すとき、

と違う訳を当てたのである。この頃は、単に同じ意味のラテン語が二つできたにすぎなかった。

後のキリスト教学の時代になると、第一コンスタンティノポリス会議(381年)で、ヒュポスタシスをラテン語に訳したペルソナpersona)という言葉を、の位格を表す言葉として使うようになった。

また、スコラ哲学の時代になると、スブスタンティア実在エッセティア本質を意味する言葉として区別されるようになる。

表にまとめると、以下のようになる。

ギリシア語 ラテン語
ウーシア エッセティア
ヒュポスタシス ブスタンティア
ペルソナ

こうして、「実在」「本質」を意味していたギリシア語から、両者を区別する用が生まれ、さらには「位格」というキリスト教学の用も生まれた。

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読み:ホンシツ
初版作成日: 13/09/08 21:02 ◆ 最終更新日: 13/09/26 21:57
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本質について語るスレ

12 : ななしのよっしん :2016/03/21(月) 02:24:52 ID: ruljHIG4Wy
>>11
えー…つまり、ハサミの本質を問うとは皆が共通して思っているハサミという概念・存在そのものをしているのであって、名前という言によって変化する曖昧で表面的なものをしているのではいという事?

突き詰めると「本質とはなにか=概念とはなにか」て解釈で大丈夫
13 : ななしのよっしん :2016/06/26(日) 14:49:45 ID: TjqTjzXKiS
概念までいくと「ある程度効率よく裁断するもの」になる気がするな。なんだかファンタジー

でも(ほぼ同義だけど)概要にある「ものを切る」ってのは好きだな
観賞用・董・使えなくなったハサミ・あとジャンケンのチョキだとかって、切れるハサミから生したものか
ハサミと名がつくだけのものじゃない。
>>4よろしく、「ハサミとって」と言われて切れないハサミ渡すのはおふざけが通じる相手だけだもの
14 : ななしのよっしん :2016/07/27(水) 18:12:12 ID: o//F0ERY9h
本質からズレるけど太陽マグマの集まりじゃねぇ
15 : ななしのよっしん :2016/07/29(金) 02:08:34 ID: ruljHIG4Wy
はい…
16 : ななしのよっしん :2017/03/05(日) 01:01:00 ID: jJN3DHNh/1
人間の本質は悪だからいいぶるなみたいに言う人はいるけど
悪い本質を抑えない結果が無法地帯の惨状なんだからただの開き直りだよね
その本質を抑える器ももないから同レベルに引きずりこもうとするんだろうけど
17 : ななしのよっしん :2017/03/05(日) 01:19:28 ID: yKHaj+kEac
>>16
荀子の性悪説は人は本質的に悪だとは言ってるけどだからしっかり教育しろと言ってるんだよね
あと少し前に赤ちゃんでも正義感を持っていることが実験明されたとニュースになったけど他にも自発的な利他行動も実験明されてるから自然正義感を持つことや他者を助けるのもまた人間の本質
18 : ななしのよっしん :2017/03/05(日) 01:25:13 ID: 76Tco7e0rH
少数の極端な善や悪を挙げて性善説や性悪説を唱えるのは話にならない。相手にするのも不毛だ。
世の中には悪意ある極論を否定する人間が一定数必要なのかもしれないが。

性善説にしろ性悪説にしろ、複雑多様な対(この場合は人間)に対して本質義を唱えるのは難しい。
本質義とは、物事に1つの不変な本質が存在するとして、それに還元して物事を説明する立場。

以下広辞苑から。

ほんしつしゅぎ【本質義】
essentialism)ある物事には、その物事として成り立つために必要な特性(本質)があり、その特性に還元して物事を考えていこうとする立場。⇔構築義。

こうちくしゅぎ【構築義】
(constructionism)普遍的・本質的とされる様々な事は、実は歴史的・社会的に構築されたものであるとする立場。構成義。⇔本質
19 : ななしのよっしん :2017/05/05(金) 23:45:21 ID: 8s6Prhtmu9
この場合の悪や善って利己的か、利他的かくらいの意味だから少数の極端な善や悪なんて話してないよ。
どうすれば良いのかという倫理や徳の議論で、どっちでもない複雑なもんだとか当たり前のこと言われても話が進まねえってば。
どちらを見て、どう抑えるかorどう助ける”べき”かというお話。
複雑なものを複雑なまま理解したり分析(分析とは言えないが)するのが適切とは限らんでしょ?
20 : ななしのよっしん :2017/08/30(水) 19:00:46 ID: OtaLYwMJuE
ハサミの本質は挟めることだろ
21 : ななしのよっしん :2017/09/11(月) 01:44:50 ID: I0muJXNdHK
もっとホンシツを見ようよ
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