単語記事: 武士道

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武士道とは、日本における一種の倫理思想(特に社会徳の規範である)である。

概要

体系だった「武士道」については近世(江戸時代)と近代(明治時代)において解釈に違いがある。また、江戸時代以前の時代にはそもそも体系だっての思想である武士道」というもの自体が存在せず武士道と言えば一族郎党が生き残るための各伝統の生存術であり、そのためには君を頻繁に変えたり、卑怯真似をしてでも勝利したりすることは特に恥ではなかった。例えば明智光秀の「武士をば武略という」(老人雑話)や朝倉宗滴の「武者はともいへ、畜生ともいへ、勝つことが本にて」(朝倉宗滴話記)等は有名だろう。この事から「武士道」という思想は較的新しいものであり、平和になるに従って人々を円滑に統治するために作られたものである、という事が分かる。

近世(江戸時代)における武士道

戦国時代が終わり、下が統一され平和になるに従って、これまでの、契約関係としての君と郎党という概念だけでは従関係の構築が難しくなってきた。つまり、「御恩もいのに奉なんて出来るかバカヤロー」である。このため、「御恩と奉」とは別に、君と郎党を繋ぎとめる倫理観が必要となってきた。そこで幕府は儒教の一である朱子学を幕府の正学として採用し、朱子学の教えを武政治の基礎理念とした。こうして生まれたのが「士め「武士道」である。すなわち士とは、儒教的な徳を用いた倫理観であり、ここで初めて「仁義を尽くす」とか「忠義を尽くす」と言った事が武士められるようになったのである。

近代(明治時代)における武士道

江戸時代が終焉し、武士階級が解体されると、その倫理観である武士道もそのまま消えてなくなるかと思われた。実際、明治15年(1882年)の「軍人勅諭」では、「武士道」ではなく、「忠節」を持って天皇陛下に仕える事とされた。ところが日清戦争後、国家義的な思想の芽の中で、江戸時代の支配階級の徳であった「武士道」が、日本民族民の徳として再評価される事になる。

最も有名なのは新渡戸稲造の著書「武士道」であるが、この中においては社会徳の規範としてノーレスオブリーシュ(高な身分の者を背負う責任)として、表現させている。また、同書によると、武士道の持つ精として、義・勇・仁・礼・・名誉・忠義といったものが武士の基礎になったと解説している。

が、しかしあくまで「武士道」は旧武士階級(支配階級)の倫理観であり、そもそもとして日本人全体の倫理観ではく、近代における拝義などの個人義と反するモノであったため、民衆にはあまり根付かず、速やかにれていってしまった。ただ、新渡戸が外に対して「武士道」を日本国民の普遍的な倫理観としたため、海外からのウケは良く、日本と言えば「ブシドー」のという印が強く海外に根付いた。

総括

現在日本および諸外られているような武士徳や美徳としての体系だった「武士道」は、結局は近代に作られた、拝や唯義といった個人義に対するアンチテーゼとしての「思想」に過ぎない。本来の(それこそ武士が戦っていた時代の)武士道とは、冒頭でも紹介したような「乱世におけるサババル技術」であり、そこに崇高な徳とか美徳とかいったものが介在する余地はかったし、むしろどちらかといえば個人義に近いものであった。

ただ、「近代武士道」がダメなのかと言えばそうではなく、昨今の過度の個人義の広まりからして、むしろ「近代武士道」に学ぶべき点は多くある、と筆者は思う。

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読み:ブシドウ
初版作成日: 10/02/19 18:10 ◆ 最終更新日: 16/06/22 23:32
編集内容についての説明/コメント: 「儒教の一つ」→「儒教の一派」
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武士道について語るスレ

118 : ななしのよっしん :2016/02/04(木) 10:31:36 ID: XmurRhbMny
>>112
明治憲法愛国教育・統帥権独立といった閥を守る仕組み」は
細かな事例(君の挙げた事例もツッコミどころが多いが)をあげるまでもなく近代史から自明ではないか
明治憲法愛国教育・統帥権独立天皇の権威を至上化することでその弼たる明治政府を守る仕組み
明治政府とは民政治ではなく天皇親政でもなく長州中心の政治
以上から、明治憲法愛国教育・統帥権独立閥を守る仕組みと明らかにいえる
119 : ななしのよっしん :2016/02/05(金) 18:16:14 ID: 0ReyM1vdpG
>>115
そもそも武士道自体が、キリスト教徒である新渡戸稲造が騎士を参考にして作ったもの(日本にもこんな素晴らしいがあるよって。まあ捏造だけど)だから。意気投合すると思われ。
120 : ななしのよっしん :2016/02/05(金) 18:40:51 ID: 0ReyM1vdpG
連投すいません。
『「勝つためなら略奪しろ虐殺もしろ」的な内容であった武士道を、騎士キリスト教的精を参考にして倫理規範的なものに「作り替えた」』の方がより正確でした。
121 : ななしのよっしん :2016/02/09(火) 22:29:11 ID: 4vsjO7QvN3
>>118
三ヶも過ぎてから反論するとか・・・
それだけで長州が中心とか流石に理がある
長州薩摩も、連携を維持するため自分の縄りに互いの実者を配置して勢均衡に努めてる
陸軍要職に薩摩系がいたり、軍要職に長州系がいるのもそのため
長」は連立して一つの勢だから
むしろそうまでしないと伊藤博文まで加わった政党に対抗できなかった
本当に閥が守られてるのなら閥不遇の内閣は誕生してないから
とくに教育を取り仕切ってた内務省なんかは、権限が大きすぎるので土肥政党が牽制し合った重要ポスト
統帥権の独立は、軍が政争に使われるのを防ぐためで明治までは上手く機してたんだよ
それを昭和になってもほったらかしてたのが問題なわけで
今も昔も時代遅れになった憲法正しないと弊が出るってこと
122 : ななしのよっしん :2016/02/10(水) 00:14:20 ID: n1zBHHYzRw
 
武士道とは複雑怪奇なり
 
 
123 : ななしのよっしん :2016/02/10(水) 18:45:14 ID: /iHYVE64V2
>>121
多分XmurRhbMnyにはそれほど深い近代史の知識はないゾ
方の影を分かってない時点でお察し

ちなみに、こいつと同じく君とか言ってる
新撰組の記事でも知識不足による知ったかしてフルボッコにされてた
124 : ななしのよっしん :2016/03/12(土) 22:53:22 ID: 8UpJhNFrTg
全く関係な内容ではないだろうけど武士道の記事で何でこんなレスが延々続いてんのかこれもうわかんねえな
殴り合ってるならもうお互いターン終了時まで+1/+1の修正受けてさ、終わりでいいんじゃない?(武士道1)

>>115
契約か忠義かみたいな違いはあるっぽいけど、他の人も言ってる通り新渡戸兄貴騎士参考にして日本的な倫理観はこうだぞ!って示したわけだからお互い会ったところで「騎士/武士だ見つけ次第れ」みたいな事にはならんでしょ。
>>114みたく軽い意味で言うならドッチモドッチモ普遍的な所あるからお互い「やっぱり・・・武士道/騎士を・・・最高やな!」になると思う
125 : ななしのよっしん :2016/03/19(土) 17:40:43 ID: 9DpZOz8jZX
武士道といふは、死ぬ事と見付けたり。
二つ二つの場にて、く死ぬ方に片付くばかりなり。
別に細なし。胸すわって進むなり。
図に当らぬは死などといふ事は、上方の打ち上りたる武道なるべし。
二つ二つの場にて、図に当るやうにすることは、及ばざることなり。
人、生くる方が好きなり。多分好きの方に理が付くべし。
若し図に外れて生きたらば、抜けなり。この危うきなり。
図に外れて死にたらば、死気違なり。恥にはならず。
これが武道に丈夫なり。
毎夕、めては死にめては死に、常住死身になりて居る時は、
武道自由を得、一生落度なく、職を仕果すべきなり。

(省略しています。全て読むにはこのリンクをクリック!)
126 : ななしのよっしん :2016/03/26(土) 02:42:37 ID: UC/AOjL3BG
>>120
騎士でも、実践していた封建制における騎士階級がいたかというと…ね。
騎士物語が、騎士実在した11世紀くらいの中世から存在していたので勘違いしやすいけど。
その嚆矢がアーサー王と円卓の騎士だけど、これをはじめとした騎士物語が一番流行したのがフランスというから、その時点で騎士騎士の間にズレがあっただろうことは予想できる。
騎士武士道の違いは色々言われているけど、騎士実在騎士武士道武士の関係は似ている気がする。
127 : ななしのよっしん :2016/05/23(月) 13:38:28 ID: CqNgcFfeEs
サムラァイ
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