単語記事: 西部邁

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西部邁とは、日本評論家である。

概要

朝まで生テレビ」への出演で知られ、以降「西部邁ゼミナール」など多くのテレビ番組に出演。テレビ以外にも雑誌や著作など様々なメディアで活動中。北海道出身。元東京大学教養学部教授保守主義の立場を取る。日本にはアメリカに好意的な保守主義者が多い中、徹底的なアメリカ批判を行っている。

「大衆」批判

西部は、戦後作り上げられた“進歩義”を批判する。それは左翼批判する保守知識人へも向いている。保守知識人もまた現体制を標準的なものとして受け入れていることを西部は見て取っている。

彼ら(保守知識人)の均像を端的に描いてみると、そこにはふたつの致命的な裂が走っていると私には思われる。ひとつに彼らはおおよそ現体制を保持しようとするのであるが、その現体制がすでに進歩義を強固なメカニズムと化するまでに組み込んでしまっているのである。または、そのメカニズムがうまく機しないことがあるにしても、進歩義以外のどんな価値をも提供しえないでいるのが現体制である。たとえば、新産業革命という時代の標をとってみた場合、それが進歩義の価値にのっとるものであることは自明であるのに、保守知識人の少なからぬ部分がその革命とやらに迎合しようとしているのである。彼らは、いったいどういう理由で、進歩的文化人の進歩性を批判しうるのであろうか。進歩義を内包した体制を“進歩”の名において批判する進歩的文化人も奇妙であるが、その体制を“反進歩”の名において保守しようとする保守知識人もそれに劣らず奇妙である。

— 西部邁『幻像の保守へ』文藝春秋昭和60年

西部は懐疑義を持てとする。それは西欧近代義が併せ持つ合理義と反合理義の二面性である。西部批判する“大衆”は無知者ではない。一般大衆を当然含むが、民主主義と産業義を疑うことを知らない“進歩的”知識人と“保守”知識人の両方を含むカテゴリーである。

ここ数年、私は日本のことを“高度大衆社会”とよぶことにしている。“大衆”という言葉の含意はあくまでもネガティブなものであって、懐疑的な姿勢を失った人々ということである。ここで、懐疑というのは優柔不断虚無をさすのではない。スケプティシズムとは、そのギリシャ的の義にしたがえば、考え深いということであり、探的な精を保つことである。現代の大衆は、自分らの社会をなりたたせている産業社会民主主義という二様の価値について懐疑することをしない。産業の産物である物質的幸福と民主制の成果である社会等とを、いささかも懐疑することなく、ひたすらに享受し、やみくもに追及する、それが大衆の姿である。

西部邁『大衆への反逆』文藝春秋昭和58年

略歴

北海道札幌高等学校卒業後、浪人生活を経て、1958年東京大学教養学部文科入学

日本共産党に入党するも、急進義的だった西部は除名される。

共産主義者同盟(第一次ブント)に参加し、新左翼運動を展開。

全学連中央執行委員などを務め、60安保闘争国会突入においてはアジテーターとして前線に立ったものの安保闘争未完に終わる。この際、吉本隆明に個人的恩義を感じる。

その後は過激派左翼運動とは距離を置き、1964年には東京大学経済学部卒業。ブント活動家であった友人の勧めで大学院に進学する。

1969年の全共闘運動には積極的に参加することなく、柄谷行人らと見物していた。

1971年東京大学大学院経済学研究科理論経済学専攻修士課程を修了。経済学修士

その後は横浜国立大学経済学部助教授東京大学教養学部助教授を経て、カリフォルニア大学バークリー校やケンブリッジ大学に留学。80年代以降は反米保守の立場に転向し、論壇における活動をはじめる。

1986年には東京大学教養学部教授に就任。

1988年、当時東京外国語大学アジアアフリカ文化研究所の助手であった人類学者・宗教学者の中沢新一(現:明治大学特任教授/野生の科学研究所所長、ほか多摩美術大学美術学部芸術学科教授芸術人類学研究所所長など)を東京大学教養学部助教授推薦するも、一時は可決された人事を一部の教官による妨でもって否決されたことに抗議し、教授職を辞す。後にいう、「東大駒場騒動」である。

以降は評論家として活動している。

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読み:ニシベススム
初版作成日: 12/10/26 19:26 ◆ 最終更新日: 17/09/26 16:09
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西部邁について語るスレ

27 : ななしのよっしん :2016/04/06(水) 21:56:04 ID: J5ffjwDLJz
親学支持者だからとか?
28 : ななしのよっしん :2016/05/04(水) 22:44:42 ID: 5R7Bj43w69
こいつのって国家社会主義者と
何が違うの?
29 : ななしのよっしん :2016/09/05(月) 21:18:26 ID: e6XhJvCPAL
国家社会主義者を君はどう定義認識しているか、その前提を明記しないと回答のしようがないな
また、君自身がどういう点において同じだ、と考えているのかもね
30 : ななしのよっしん :2016/12/13(火) 22:45:05 ID: r1ljqR9y5Q
この人は良く言えば哲学者的であるところに特色があるが、
悪く言えば現状を表現した結論のみしか言わず、
世の中の段取りや建前も重視しない。

だから現状が理想から遠いせいで、
建設的なことをするにあたっての行程が多くなると、
そういう行程があるとしてもそれを視して
もう日本はダメだ、おしまいだとなる。

はっきり言ってテレビ上の議論に出す
論客として向いてないんじゃないかね。
31 : ななしのよっしん :2017/01/23(月) 02:27:15 ID: TFposWz8ul
この人の左批判は正確で鋭いと思うんだけど、西洋的な自由義思想全般を否定しちゃってるからなぁ。行き着くところは佐伯啓思氏もっていた「連綿と続く日本歴史に立ち返る」という曖昧でよくわからないものとなる。

過去に理想的な日本があったわけでもなし(鎖国は「引きこもり」だし……)、西洋化した明治より前に戻るなら封建制ぐらいしかやりようがないんじゃないか
さらに言えば、西洋の影を排した日本的な政治システムって、そもそも中国からの影が大じゃないか……

ネットの言論は低俗としても、高尚なり口で左批判に終止するなら、やってることは
ネトウヨと同じじゃないのかと思ったりする
32 : ななしのよっしん :2017/04/26(水) 01:15:19 ID: +N8njqow8a
>>31
日本歴史に立ち返る」というのはなにも封建制に回帰する
とかそういうことではなく、単に現代日本が今までの
歴史を軽んじすぎていると思っているがゆえのそれに対する批判
ということなんじゃないかな
単に「グローバル化英語が大事だなんだというのも結構だがそれよりもまず日本語とか近代以前からある日本文化のほうが大事じゃね?」っていうことが言いたいんだろう
じゃあお前が何か具体案を出してみろよって言われれば
佐伯氏や西部氏にも簡単には答えが出せないんだろう
33 : ななしのよっしん :2017/05/08(月) 02:18:48 ID: ifhC90pxS+
具体案がないのになぜ「大事」と分かるの?
34 : ななしのよっしん :2017/06/14(水) 18:54:30 ID: GEcdsnl5/Q
>>33
立場を示してるだけだからそれを納得させるだけの具体案は必要いんじゃない?
革を推し進めるにはそれ相応のワケを要請するけど、この人は「それをしたら日本スクラップになるのでひとまずやめておこう」と窘めてるだけだからね……
の立場で言えば「AならばB」になる必然性を周りに納得させなくちゃいけないのに対して、保守の理屈なら「Aならば(Bではない)」で反論するだけでとりあえず論理としては成り立つからね(思想の良し悪しはこの際いったん保留にして)
35 : ななしのよっしん :2017/10/04(水) 17:38:38 ID: MwTyBOtx3B
はい、西部左翼決定
もう少しで老衰で死ぬから大人しくしろ

http://diamond.jp/articles/-/144344
36 : ななしのよっしん :2017/10/19(木) 17:23:29 ID: pTtOrL8mgr
安倍保守だと思い込んでる安倍信者
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