単語記事: 陳寿

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陳寿233297?)とは、中国史に登場する、正史三国志』を編纂した歴史である。、西に仕えた。
当人の伝記は『書』に収録されている。

その生涯

字は承祚。西県(四南充)の人。
彼のは、書によれば馬謖の参軍を務めていて、亭の戦いで馬謖諸葛亮に処刑された時、連座して髠刑に処された記録がある(髠刑とは剃髪する刑罰。「身膚、受之、不敢毀傷、孝之始也」という儒教社会において極めて屈辱的な刑罰とされた)。演義では黄忠配下の武将で、中攻防戦で大失敗をやらかして諸葛亮斬首された陳式とされている。

若い頃、学者の譙周に師事し、経書や史書に通じ聡明でその文章は麗だったという。しかし当時政治断していた黄皓に意を曲げなかったことでしばしば懲罰を受け降格させられた。さらにの喪中に病にかかり、女中にを作らせていたことで大きな批判を浴びた(儒教社会ではの喪にすことが最優先であり、自分の身を可愛いと思う行為はもっての外だった)。このため、が滅亡後もしばらく仕官出来なかった。

その後晋王朝が成立すると、もとの武将だった羅憲により推挙される。陳寿皇帝司馬炎に対し、の古史である『益部旧伝』『益部旧雑記』、諸葛亮の文書集である『諸葛亮集』を奉り、司馬炎張華の好評を得た。この実績をもって、歴史書である『三国志』を編纂したのである。

しかし必ずしも満帆だったわけではない。荀勗(荀彧の族孫)は『三国志』の内容に不都合な所があったためか、陳寿を長広太守に左遷した(長広は山東)。陳寿は継病気で赴任しなかったが、その経緯を知った杜預陳寿のことを司馬炎推薦したので、中央の官職にとどまることが出来た。

陳寿の苦難は続く。継が死んだ時、陽に葬って欲しいとの遺言通りにした所またしても非難を浴び、官職を辞めさせられてしまった(儒教社会では郷里に葬ることが習慣化されており、親不孝者とされたのである)。その後、太子中庶子に任命されたが受けなかった(『志』では引き受けている)。

陳寿の没年は『書』では297年(元康7年)だが、『志』では散騎常まで出世して、司馬衷(西の2代皇帝、恵)の評価も得たが300年(永康元年)の政変で陳寿護者である張華が殺され、結局陳寿は不遇のまま没したことが記されている。

陳寿師匠だった譙周は、陳寿に「君は必ず学才をもって名を上げる。挫折の憂きに遭うだろうがそれも不幸ではない。慎むように」と言っていた。

『三国志』

陳寿は、の紀伝体の歴史書『三国志』を編纂した。二十四史と呼ばれる古代中国の史書の一つに数えられている。

三国志』が完成した時、当時の人は「叙事に優れ、良史の才がある」と褒めた。張華はこの『三国志』を絶賛し「書をこの次に任せたい」と言った。また侯湛(夏侯淵の曾孫、侯威の孫)は『三国志』を読むなり、自分の書いていた『書』を引き破りそれきり筆を折ってしまったという。

三国志』ではを正当として扱ってはいるものの(皇帝の伝である『本紀』は書にしかない)、の記述を独立させている。またに関しては、戯の『季臣賛』を全文収録することでの君臣を褒め称え、自身の生まれであるを顕しようとするなど若干陳寿の故への思い入れが入っているという。一方、の記述はの史官、昭が中心となって編纂していた「書」を都合に合わせて添削編集して利用したようである。このため、とは違い、何の思い入れもないためニュートラルな描写になっている。ちなみに元の書は未完成だったようで、その影が一部の列伝に及んでいる。

しかし、他の歴史書にあるはずの『表』(年表)、『志』(文・地理・礼楽等の記述)がい。加えて、陳寿は信憑性の薄い史料を排除したためか、小ざっぱりとして簡潔な内容となっている。晋王朝を滅ぼした中国南北朝)の3代皇帝、文)はこれを残念がり、歴史裴松之に注を作る事を命じた。

裴松之は、陳寿が採用しなかった他の史書の異説や、記述に関する詳細な解説を数多く収録し、結果として『三国志』は読んでいて楽しい史書となり、後世の人々に数々の話題を提供した(その最もたるのが羅貫中が書いたといわれる『三国志演義』である)。

後世の毀誉褒貶

陳寿に関しては、後世こんな話が伝わるようになった。

  • 丁儀の子孫に対し、『三国志』に丁儀を立伝させる代わりに原稿料を要した
  • 自分のを処罰されたいせから、諸葛亮を「臨機応変の軍才は彼の得意とするところでなかった」と書き、自分に恥辱を与えた(とされる)諸葛瞻諸葛亮の子)を「その名は実質以上だった」と書いた

書』にある話だが、そもそも丁儀の一族は曹丕によって皆殺しにされているし、陳寿諸葛亮の伝記に自分が『諸葛亮集』を司馬炎に奉った時の上奏文を全文収録したり政治家としては文句なしに評価しており(北伐に成功しなかった事を見ると上記の評価も妥当といえる)、これらのことは信憑性に乏しいとされる。

それ以上に陳寿の評価に影を与えたのは、『三国志』で形式的にではあるもののを正当な王と扱ったため、後世に正統論が盛んになると、この事に関する批判陳寿に集中することになった。

また、には史官がいなかったから災祥が記録されなかったと書いたが実際はの災祥は記述があるので私によっての史官の存在を殺した、あるいは同門だった福の子)と仲が悪くなったのでに仕官しようとした時は陳寿がこれを妨したという話なども伝わっている。

陳寿と日本

中国歴史書で、倭日本)の存在が出てくる一番古い書籍は『三国志』である(三時代より古い事跡の記述は『後漢書』にあるが、『後漢書』は『三国志』より後に出来た書籍である)。

書』の最後に「烏丸鮮卑東夷伝」があり、そこに二千字足らずの倭に関する記述がある。いわゆる倭人伝と呼ばれているものである。倭人伝や邪馬台国に関する説明は別項に譲るが、陳寿はあまりこうした異民族の記述を残していない(特にに関係する異民族の記述は尚更である)。
ただ、裴松之が注として付けた豢の『略』が倭について多くの記述をしているため、現在ではこの『略』も当時の日本を研究する上での重要な文献となっているのである。

関連動画

コーエーの『三國志』にシリーズによっては登場することがあるので(かなり遅い年代だが)、そこそこ彼が登場する動画が見受けられる。
以前、『三国志ングサガ』という架空戦記動画で重要キーパーソンを演じていたが、残念ながら削除されてしまった。

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関連項目


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ページ番号: 4823339 リビジョン番号: 1745257
読み:チンジュ
初版作成日: 12/02/12 23:09 ◆ 最終更新日: 13/02/12 23:11
編集内容についての説明/コメント: 三国志の項目で「呉書」追加。あと、陳寿の父親について修正。
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陳寿について語るスレ

52 : ななしのよっしん :2016/06/03(金) 14:15:50 ID: 04cl31O6hk
古人を引き合いに出して評価するならともかく、
技術(製鉄・火など)、人口、外交状況どころか民族すら違う時代の人間同士を較しても何の意味もいし、人を評価するのは絶対評価だけで相対評価は有り得ない
牧みたいな重の隅をつつくのが生きがいみたいなの論評を見てるとウンザリするが、特にネット上にはそういうアホが多すぎる
53 : ななしのよっしん :2016/12/04(日) 20:48:46 ID: lnlqjNEs9D
とりあえずID: pnbQcRcqKUが陳寿死後に正史認定を受けたことを知らないにわかって事だけは分かった
正史認定は唐の時代だから、それまでは国家事業でも何でもないんだよ
乱暴な言い方をすれば個人の趣味でしかない
全くいとは言わないけど、国家からの依頼じゃないんだから正当性を明する為に書かれたもんじゃないよ
54 : ななしのよっしん :2017/02/08(水) 20:30:06 ID: QmelaS7Dgq
左慈的なでそろそろ陳寿無双入りさせようぜ
55 : ななしのよっしん :2017/02/08(水) 20:40:22 ID: FEDzGuq8kM
じゃあスプラトゥーンミニゲーム
56 : ななしのよっしん :2017/04/02(日) 20:57:16 ID: n4LsdcHHFx
本来ならそもそも「三国志」にする必要がないよね
を正式な国家として認めてないんだから
書」に付録の中心人物の伝をいくつか載せときゃ十分
そうせずに多少の扱いの差はあれ3を同列に扱ってるだけでも客観的だわ
57 : ななしのよっしん :2017/04/03(月) 15:59:21 ID: A5msjI0IFY
司馬導のを征後、それぞれの旧臣たちが司馬氏と助け合う関係になったことが陳寿三国志執筆の環境に良い影を与えたかもしれないね
司馬炎が「忠義は忠義だろ」と大らかだったことも
58 : ななしのよっしん :2017/04/17(月) 15:35:29 ID: 04cl31O6hk
司馬炎未来禍根を残しまくったという意味では駄皇帝だけど、横死した者や反逆者の子孫・縁者、敵国の旧臣たちには良い意味でめちゃくちゃ甘いからな
シナの歴代皇帝の中でもここまで人が好きなって中々いないんじゃないだろうか
59 : ななしのよっしん :2017/08/08(火) 16:12:23 ID: jc0jqUl+1f
陳寿は見つけたら即登用して本拠地に置いてる
60 : ななしのよっしん :2017/10/29(日) 11:03:38 ID: yPaMkuTTXk
>>43
>>59
この相反するスタイルは心理ゲームに出来そう
61 : ななしのよっしん :2018/02/02(金) 20:18:24 ID: sjMaSjJVNo
無双実装しそうで実装しないキャラ
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