ニコニコ大百科

>>90
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ソフトに例えると

・カミカゼ
アメリカ兵「ゼロ戦が突っ込んでいくぞ！あっちはワンショットライター！あっちはバカ爆弾だ！（全部軍用機）」

・自爆テロ
アメリカ兵「この間民間の飛行機が突っ込んできた。あれもそうじゃないのか？（疑心暗鬼になり誤射）」
ドガガガガ
無実の民間機「やめてー！」
自爆テロ機「民間人は盾！（キリッ」

この文だけじゃ足りないだろうな。例ももっといるし。

カミカゼは相手に大ダメージを与えるための手段
自爆テロは自分の考えを世界に伝えるための手段
ってことじゃない？

あっちのニュアンスじゃあ
KAMIKAZE＝自爆攻撃だから自爆テロもカミカゼ
ただの文化の違い

>>92-94
ありがとう

神風特攻隊は軍事作戦で民間人を標的にしていないという点が一番の違いじゃないかと

>>96
正確には軍事的に意味のない、だよ。
軍事的に意味があっても、イージス艦コールに自爆テロした件もある。
虐殺＝テロではない。
民間人のふりして攻撃してきたら確実にテロだけど。これは敵に民間人まで攻撃させることになる。

>>84
インドを忘れてやるなよ

カミカゼは効果はともかくとして、純粋な正規軍の正規軍に対する軍事作戦
自爆テロは宣戦布告とかもしていない、テロ組織によるテロリズム

軍事的に意味のないことはないな、テロリズムは。
主な効果に、相手国の政府を振り向かせる、現地政府を追い出す・意のままにする、現地住民にある程度の目標となる相手への敵対的感情を生じさせるなどのモノがあり、それを比較的安価な元手で出来る訳だから。

勿論毎日ニュースであるように、テロ行為は民間人をある程度目標にするというメリットかつ最大のデメリットがあるから、効果的な手法とは決して言えないのが事実だけど、ある程度組織だった所には無差別殺傷以上の目的があるのも事実。
イスラエル建国時とかもテロ的な手法取られたし、キプロスとかも確かそうだったし、歴史上見てもテロによる企ては中東に限った事でも冷戦後に限った事でもない。

>>84
何もアメリカと縁切ろうだなんて一言も言っちゃあいねぇだろ…

>>100
21世紀の話しているんだから歴史的な事じゃなくて
現実の国際的な概念や法律に基づいた考えって事だろ
今はどうやったって正規軍同士の軍事作戦でなければ
民間人や1組織がやったらそれはテロリズムで
やってるやつはテロリストだよ
2001年以降世界がそう決めたんだからしょーがない

>>102
だからテロリズムの目的が、政治的意図を持ってることは明らかだし、それは政府を脅したり、追い出したり、その地域を支配することにする手段ってことでしょ。
それにテロリズムが、歴史の中で新たな地位を占めるかどうかが今の国際政治。

現代のテロリズムがより強く問題視されているのは、情報革命の点が付加されていて、より手段として前景化してるのは間違いないけど、政治的意図を持つのは別に過去のそれと変わりはないとは思うけど。行為者のレベルではまた別なのは当然として。

身長高すぎワロタ

194ｗｗｗｗ

>>104
大男だなｗｗｗ

日本は日米同盟を解消せよ
特亜、濠太剌利、新嘉坡、中南米、亜細亜＆北阿弗利加のイスラム諸国、ロ
シアに屈するな

>>105
アルカイダ乙。

ウサマ・ビンラディンのFlashは沢山あったけど、
懐フラなのに、何故かあまり伸びて無い2つを紹介。

>>sm5211021


>>sm12064224

偽りの教典で民を惑わし、破壊と恐怖をばらまいた男

ジハードの本当の意味は「努力すること」

原理主義者というやつほど原典を独自解釈してたりするもんです

CIA「俺が真のアルカイーダだ！！」

聖戦の方のジハードも元々は攻撃されたらやり返す事って事だからな、しかも宗教的な迫害とかそういう意味で

偉大なる組織の指導者。ビンラディン閣下！
卍ALL heil卍

金も地位ももちのんびりを暮らせる道もあったが
それを捨てて戦い抜いた男。
日本にも韓国、企業、報道と言った悪しき犯罪組織と
戦う戦士が育たないと駄目だね

むしろ地位と金があったから色々やる余裕があったとも
どん詰まりか金持ちでもなきゃこういうことやる気にならんじゃないの？

BF3だけでなくBO2にも出てくるとは大人気だな

アメリカの思惑に翻弄された犠牲者と言えなくもない

ビンラディンがやったのは、ナチスドイツの自滅的な反西洋思想（オクシデンタリズム）を信じたこと、中世のはずれ者集団が実行してしくじった自殺戦法を近代に持ち込んだこと

>『反西洋思想』（新潮社）2006年
>「狂気」を好むビン・ラディン
>オサマ・ビン・ラディンが、若い信奉者たちにハッパをかける際に用いる「死の崇拝」的レトリックには、カミカゼ精神との類似点が多い。1996年、19人の米兵が死亡したサウジアラビアのアルコバールタワーの米軍宿舎爆破事件から2ヶ月後に行われたインタビューで、ビン・ラディンはこう言っている。
>「恐れを知らぬ勇敢なイスラムの若者たちが、アルコバールを爆破して、十字軍の軍隊は砂塵と消えた。死の恐怖によって脅されれば、彼らはこう答える。『私の死は勝利だ』と」。
>彼の若き戦士たちはアメリカの兵士たちとは異なっている。なぜならば「アメリカの問題は『どうやって、戦うように軍隊を説得するか』だが、我々の問題は『どうやって我先に戦おうとする若者たちを抑制するか』にあるからだ」。ビン・ラディンによると、死とは「真実、そして究極の運命である。生命はいずれ終わる。もし戦わなければ、私の母親は狂うに違いない」。（p. 114）
>彼の若い「騎士」に関しては、「彼らは戦いの熱狂の中で、死ぬことを気にしていない。そして敵の『狂気』を、彼らの『狂気じみた勇気』で癒やすのだ」と語った。（pp. 114-115）

>ビン・ラディンの用いている言葉は、イスラム教の主流からはかけ離れている。彼が好む「狂気的(insane)」という形容詞は、むしろナチスがよく使った「狂信的(fanatisch)」という表現に近い。（p. 115）
>イスラム「暗殺者」の伝統
>それでもビン・ラディンの用いる言葉には歴史的ルーツがあり、これはイスラムの中の異端的宗派にまでさかのぼる。11～12世紀の間、至福千年説を信奉するシーア派の「暗殺教団」という宗派が、不正な統治者と従者を殺害する使命を自任していた。彼らは選ばれた少数の者だけに救済が間近にあるとし、それは神聖なるリーダー（イマーム）の秘密知識によってもたらされるとした。（p. 116）

>「暗殺教団」はシリアやペルシャの要塞に身を潜め、リーダーへの絶対的服従を精巧な儀式的自殺によって表現した。命じられれば、躊躇なく崖から身を投じた。殺人行為は神聖な義務として遂行した。暗殺の際、唯一使用を許された武器は短剣で、殺人を成し遂げた後には自らも名誉ある死を遂げることになっていた。（p. 116）
>しかし理由は何であれ、彼らの特殊戦法は失敗に終わった。「暗殺教団」の活動は、遠征してきたモンゴル軍に打ち砕かれ、13世紀中頃までに終わった。
>これで一つのパターンが確立された。すなわち、宗教的反逆者が、被抑圧層、貧困層、不満を抱く層にむけて、「この世に神の王国を復興するため死ぬまで戦い続けよう」と呼びかける構図である。
>それでも「死のカルト」に訴えたイスラムのリーダーたちは、倒そうとした当の支配者の牢屋で最期を迎えるというのがほとんどだった。（p. 117）

ビンラディンてティムオスマン何号機に当たるの？

真の悪はこいつじゃなくアメリカとイスラエル