ニコニコ大百科

>>sm30954603

アライグマ神が使っていたとされている言語についての解説、翻訳が行われた模様
神話とは関係ないかもしれないが一応公開

近頃、大発掘調査が一段落したキタ博士は、カヴァン神話の発掘経験を元にしたカヴァン童話なるものを連載している。
調査が膠着状態であるにも関わらず、カヴァン神話に余暇を割こうとする姿は当に研究員の鑑である

左様。いかな偉大な研究と言えど人口に膾炙せねば顧みられぬ。研究成果を世人に理解できる形で提供するのも研究者の偉大なる責務であろう。
それに、研究者になるのに速過ぎる事はない。幼少時に歴史物語を読み聞かされ歴史に関心を持ち学者になったという人はあまた居る。童話化は三十年後を見据えた仕事と言えよう

キタ教授が記した絵本を拝見しましたが、賢者カヴァンの冒険に加えてキタキツネ神が好んだゲェム界の『早時神話』のアルティエ神族やタース神族の要素を盛り込んでいるように見受けられますね。
教授は何か新たな秘密を掴んでいるのでしょうか。興味が尽きません

>>904
カヴァン童話の賢者カヴァンはまさに未来を知っているかのように迅速に物事をこなす所が共通点を感じますね
カヴァン神話とカヴァン童話の関連も気になります

>>883

マッド記12.125章「輝きの章」にて登場する邪神セルミィミ=ズックと知恵の女神コノハとの対話シーンを見ると、その偽典の作者と「輝きの章」の著者は同じ原典から奇しくも同一のインスピレーションを得たのではないかと思われる記述が散見される。
曰く、貪魔は生命体でなくとも何某か魅力や長所のある物、聖餅ジャパリマンのようにサンドスターを多く含有する物、古代ジャファリパーク料理クアレイ、ウドゥーン、ピッツァールのような知的好奇心や心の輝きにダイレクトに働きかける物からでも存在の糧を得られるのではないか、と。

紫の老師が描かれた壁画が初めて発見された。
>>im7611431


それを祝し、明日は紫の老師の盛大な催しが執り行われる予定である。近隣の研究員は参集されたい。
>>lv308465347

よっしゃ予約したぜ
何か大きな発見がありそうだ

おお、これは興味深い…

フンボルトペンギン神のセーユ(女神チクタ)を召喚するとのことだ。

最近知ったが、カヴァン神話はどうやら明治時代には日本に伝わっていたようである
文豪『夏目漱へし』がカヴァン神話を元にしたと思われる作品を残していた事がわかった
賢者カヴァンでなくサーバル神視点で物語が進んでいるのが最大の特徴
また、基本はアニ・メ記のようだが偽典の内容も織り交ぜている（当時は正典と偽典の区別がつかなかったか？）

今日現在、担当教授の手で湖畔の書まで発見・公開されている
下に草原の書の公開先を記しておく
>>sm32141801

>>im7645208


大作が発掘された模様。保存状態も申し分ない

サーバルはサー・バルつまりバアルの名を冠する神々の１柱だと考えられる
その証拠にサーバルと同じくスァシ・ザンマ・ウィのポーズをするバエル(バアルが悪魔化したもの)の壁画が見つかっている
また、バエルは猫の頭を持っているがこれはサーバルを表したものだろう

この度、ニコニコ・ドゥーガ博物館が外部機関と協働し
アーカイブを新設する、とのこと
http://blog.nicovideo.jp/niconews/52831.html
特にアニ・メ記について理解を深めたい研究員諸氏は是非

カド川にてカヴァン神話が成立したのとほぼ同時期、コンマイ地方にて「アークファイブ」、パンダイ山の麓にて「テケツ」「フェボット神話」「エグ＝ゼイド英雄譚」が成立した。
これらの物語をグループ分けして研究しようという機運もあったがそれぞれの物語の成立した地域が離れていることと、そもそもグループ分け自体に懐疑的な意見が多数を占めたためグループ分けは結局主流とならなかった。
ただしほぼ同時期にこれほどの数の物語が成立し、しかもそれぞれが今日まで語り継がれていることは特筆に値する。

オトマ島へのカヴァン神話伝来に際し、初期段階ではセンガ王が帰依したジャガー神がその信仰の中心となった。そしてその信仰は臣民らによる者歌制作の気運の高まりもあって最高潮となったが、創作活動の広がりによって新たな題材が求められたことでこの時期には現代にも匹敵するレベルのカヴァン神話研究が行われたとされている。
研究範囲はアプ・リ記にも及んでおり、その証拠としてアプ・リ記時代の眼光の神であるチベットスナギツネ神の者歌が残されている。
情熱的なこの者歌においてチベットスナギツネ神はその美しさを悪魔に理解させ、亡者を黙らせ、死から蘇った鋼のホムンクルスや虎面の戦士と共に東洋の島国に自身の眷属を探しに行ったとされている。しかし島国に眷属はおらず、チベットスナギツネ神は「乾きの言葉」と呼ばれる呪詛を漏らしおおいに辛みを覚えたという

>>911
この書籍の興味深いのはインタルヴュ掌編集の段において非常に口語的な点。
本紀の一つでインタルヴュ掌編集を収録するアニ・メ記よりもインタルヴュが接した予言者の風土の言葉を再現できているとは言えないだろうか

アプ・リ記において、コツメカワウソ神がセーユを志す者として記されていることは興味深い。
従来、セーユとは信託を民へ告げる者、即ち神に仕える立場であると考えられていたが……。

ノムリッシュ地方(仮称)にもカヴァン神話が伝わっていたことがわかった。
賢者カヴァン→カーバンクル公
サーバル神→クァール枢機卿もしくはサー=ヴァル暗黒卿
聖獣ラッキービースト→邪王真眼を持つ狂王もしくはグランド・トライン殿
カバ神→ヒッポポタムス、通称「鋼鉄の断罪者」
コツメカワウソ神→コツァメカワ=ウソ
ジャガー神→ズィャガー
トキ神→アルケオエイビス
アルパカ・スリ神→ウァルシ=パクァ
貪魔セルリアン→ファルシ
と呼ばれていたようである。

寒さ募りし頃、ドン・ベー狐の神々と共に再び舞い降り冬の神々、雪の色の祝福を得る神々と共に舞い踊らん
三つの甘露を納めるべし。さすれば信仰の証は広く行き渡るであろう
そして祝福の夜、カヴァンと三柱の盟友は白く彩られた新たなる大地と共に信徒達を訪れる

――『ファミマ第12の予言』より

当方フェイ・トゥ神話の研究をしているが、キタ博士の発掘した壁画にフェイ・トゥ神話の多くに登場するセェイバァ(剣を振るう神)の一柱アルトゥリア神とシロサイ神が一緒に描かれたものがあったと聞いた。
研究者の間では「単純に類比する為に描かれたのではないか」という意見が大半だが、中には「アルトゥリア神がシロサイ神のもとを訪れ、互いに切磋琢磨した」説もあり、今後の研究の進展が待たれる。
なお、フェイ・トゥ神話の外典の１つ「エ=フジ=オー叙事詩」にはカヴァン神話との類似性が若干あり、特にカヴァン神話悪魔の書の終盤から楽園の書序盤までの記述が叙事詩八章と類似していると言われている。
また、叙事詩八章自体がアプ・リ記の終盤との類似性があることから、叙事詩はカヴァン神話やアプ・リ記の影響を受けているのではないかと推測されている。

昔々、トゥーヴ(『人のため』の意、綴りは諸説あるがここでは「トゥーヴ」に統一する)という町に紫の衣をまとったノ・ケ=モノの老人がいた。
ある日、この町にジャパリより布教のための偶像が配されることとなり、神官ワ=イエムディとエ=ヌエムティが治める水の神殿にはフンボルトペンギン神の偶像が置かれた。
元々この神殿に仕えていた紫衣の老人はこの偶像にすっかり魅せられ、日毎この偶像に伝承通り飲食を忘れて祈りを捧げるようになった。
するとどうしたことか弱っていた彼の体は生気を取り戻し、妻に棄てられた過去の心の傷も癒え、見違えるほど壮健になった。
このことがトゥーヴに多くの新たな信徒を呼び込んだことから、老人は老祭司として認められ、よりフンボルトペンギン神に陶酔していった。一方で彼は偶像には何人も近づけず、あまつさえ神に愛を語るなどし、より孤立を深めていく。
しかしイエムディとヌエムティ、その師匠らは彼を見捨てず、フンボルトペンギン神のセーユを招いたり、ジャパリに還さねばならなかったはずの偶像を留め置くなど、彼の信仰を守るために尽くした。
このとき神官グーツ=チサンは彼に「フゥル・ルーケィ・ゾック(『女神とともに穏やかに生きよ』の意)」と言葉を掛けた。それを聞いた彼は涙を流し、偶像に自らの義子や他の者が近づくことを許したという。
神官たちも彼の信心に心を打たれ、彼の訴え「ズトミ・ツメティータ・インダ(『彼女こそ我が永の愛なり』の意)」を受け入れ彼が神を愛することを認めた。

秋が深まるころ、老師は病に倒れ、偶像とともに寝室へと移された。神官たちの必死の看病も空しく、彼にも最期の刻が訪れる。
そのとき、このことを憐れんだ創造神ヨシザの慈悲により、命を持たぬはずの偶像が動き出し、彼に微笑みかけた。
これを最後に事切れた彼の魂はフンボルトペンギン神や幾多の神々の導きとともに、ジャパリの方角へと飛び去っていった。後に残されたのは、フンボルトペンギン神とこの老人が寄り添うようにかたどられた偶像のみだったという。

その後老師は姿を変え神の列に加わったとも、老師の姿のまま神に仕えたとも、また老師の腕輪のみが神の手に渡ったともいわれており、どれが元の物語かははっきりしないが、いかなる形であれフンボルトペンギン神が老師の愛を受け入れる結末は共通している。
この寓話が今日まで語り継がれてきた背景には諸説あり、「神を奉ずるものは必ず神の国に導かれる」という宗教的な意図があったとする説や、「何人たりとも、決して人の本心からの愛情を嘲笑ってはならない」という道徳的な訓話として広まったとする説などがある。
特にトゥーヴの町で受け継がれる物語は後者の色が濃く、ヌエムティの溺愛、義子の悪戯、その他年の差恋愛や略奪愛、同性愛など水の神殿に住まう人々の様々な愛の小話が付随して語られることと、老師が亡くなってからの後日談がかなり長く続くことが特徴である。
曰く、奇跡を目の当たりにしたイエムディは彼の死を悼んで集まった人々に対し｢メ・ソキン(嘆くな、讃えよ の意)｣と呼び掛け、ひと月以上にわたり、ジャパリの星の砂を模した明かりを灯し盛大な宴を開いた。
宴の最後の日には7人のセーユが大神殿に招かれ、その歌声に信徒だけでなく、他の神殿に住まう者たちや子供たちまでもが大神殿へつめかけ、ジャパリとトゥーヴの永久の友好を誓ったとされる。



以上、寓話「女神と紫衣の老祭司」の詳細な内容について独自に調査した。民話として語られたものを纏めたため結果雑多な箇所が多くなっており、また後世の創作、童話としての脚色であるものも相当数含まれていると思われる。
よって百科に加えるかどうかについては、編纂にあたっておられる教授・研究員の方々の判断に委ねたい。

なお、来る12月23日にはこの寓話の終章を模した神事が開かれるようだ。昼の1時より大神殿でセーユを招いた宴が始まり、同時刻に「他の神殿に住まう者たちや子供たち」を表す山車の列が大神殿隣の『豊かなる精神の庭』を目指し行進を始める。
この日は祝日とされ、他にも朝夕を問わず幾多の催しが開かれるという。近隣の研究員は可能な限り参集されたし。そしてトゥーヴはこの同時進行の神事、人手は足りているのだろうか。

>>922 >>923
私は記事に加筆することに賛成であります
先日、有料で希望する研究者にオプニーン叙事詩を含むペパプ五柱が活動していたとされる資料が配布されたと思う。そちらに紫の老師がフンボルトペンギン神と並んでいると思われる貴重な資料が挟まっていたことは記憶に新しいことだろう

>>922
>>923

新城南大学立木尾研究室はこの説を支持する
英国トレント大学の民間伝承研究において、カヴァン神話が栄えたジウナナ時代における民間伝承の大多数はカヴァン神話に関するものであったとの研究もあり、またその伝承において主神タトゥーキがペンギンの姿を借りて降臨したとの説もあり何らかの符合を感じさせる。
>>im7740838


またキタ教授の研究チームが車輪の書にまつわる新たな壁画を発見している。大貪魔の呪いを受け蝸牛になってしまったヴァスの転輪が描かれており、アライ神の探求への動機が確定したといえよう

>>915
＞これらの物語をグループ分けして研究しようという機運もあったが
エグ＝ゼイド英雄譚に登場するダーン神族の長クロト神とテケツに登場するテッカ騎士団の団長ウォルガ
これに賢者カヴァンを加えたグループが、少し前の論文で見られるのはそういうことだったのか

エジプト神話あるある
>>im7748370

キタ教授がつぶやいてたけど『ネットユーザーが本気で選ぶ～』にカヴァン神話がノミネート？されてたそうですな。ワハハ、愉快愉快。ワハハ…

ナーバリア内戦（2017/9/25～2017/12/27）
カド連邦政府の一部による連邦内自治区ナーバリアへの武力侵攻事件。発生日時より９・２５事件とも呼称される。
地域独自の神話に関する発掘品が連続して発見され活気づいていたナーバリア自治区において、カド連邦による同地支配の正当性を揺るがす史料（カド河氾濫文書）が発見されたことに端を発した事件である。
国際社会、一部のカド連邦内部要職からの激しい批判もある中実行派は国内問題として侵攻を強硬。12/27、ナーバリア自治政府の解体が正式に発表された。現在同地はジャパリランド自然公園と呼称されている。
戦禍による考古学者、神話学者、観光客などの在カド邦人の被害も無視できないレベルで発生した。カド訪問を予定していた人の流れは神話伝承の派生先となるアマチュ亜大陸方面へ傾くこととなり、カド連邦の財政に大きな負担を与えることとなった。
――『エンサイクロペディア・オブ・21センチュリー』日本語版より

なお、カド連邦も一枚岩ではなく、かのフンボルトペンギン神と紫衣の老祭司の偶像をトゥーヴの地に運んだのはカド連邦の将校であった事が分かっている。この将校は始祖神ヨシザ=キミネの神託を受けたとされている。
この事からの推論で、カド連邦の侵攻はもともと連邦全体の総意ではなく、一部の方面軍が暴走したのを、本国がやむなく追認し正当化したものだという仮説が出されたが、それでも侵攻自体を擁護する意見はあまりみられない。

各地では第一創世神：創造神ヨシザ・キ・ミネと第四創世神：救世神タトゥーキとの対立が起きていたとの説が流布している