吾妻鏡単語

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信頼できる伝説

――山路愛山『源頼朝』より

吾妻鏡とは、鎌倉幕府の年代記っぽい何かである。

概要

治承4年（1180年）の源頼朝挙兵から、文永3年（1262年）の宗尊親王の帰京までを記した、編年体の編纂物。ただし、途中十二年ほどが現存せず、これがどういう経緯によるものかはいまだにわかっていない。

なお、古くは和田英松、八代国治らによって、源氏将軍部分と摂家将軍以降は別に成立したとも言われていたが、いまだに誰の手によるものかは定説を見ていない。この史料郡を作る参考文献として、公家の日記、軍記物語などの文学、古文書類の3類を集積したと思われ、淡々とした歴史書らしさがある一方、御家人達武士の血の通った描写も多々見られる。

なお、一般的には鎌倉幕府の公的記録と言われている。これは、吉川本の末尾にそう書かれてるからなのだが、鎌倉幕府が本当にこのような記録を編纂したかは実のところまだ証拠がなかったりする。

そもそも論

忘れてはいけないのが、この本は中世の人が中世の人に読ませるために書いたものであり、決して考証的に書かれた歴史書ではない。加えて、鶴岡八幡宮の岡の字を、「岡」、「丘」、「崗」のバリアントがある等、少なくとも3人以上の手によって書かれたものなのである。

ただし、この吾妻鏡を北条氏を賛美するための本であり極力政治史の復元にも用いることを避ける立場と、あくまでも当時書かれたものでありそこに書かれたエピソードも何か典拠があるのだから用いられるとする立場の2通りある。これにタレント学者だのサブカルライターだのも混在してひどいことになっているのが鎌倉時代の一般書なので、彼らの本を読む時にはまず吾妻鏡へのスタンスを前提として考慮すべきである。

吾妻鏡のテキスト

テキストとしては、大別して金沢文庫本、関西伝来本の2種類に分かれる。

前者としては後北条氏から黒田長政を経て徳川秀忠が受け継いだものに、徳川家康の持っていたものを合わせた北条本が極めて有名で、ここから慶長活字本や仮名吾妻鏡といった、近世に流布した吾妻鏡が形作られた。後者としては、右田弘詮の集積した吉川本が有名である。

おおむねこの北条本と吉川本が集成本として主に参照されてきたが、『吾妻鏡』がどのようにできたかを考えるには、前田本、三条西本、伏見宮本などの、妙出本も精査する必要がある。

妙出・零本系

前田本: 前田育徳会孫経閣文庫所蔵。重要文化財。; 吾妻鏡の現存最古の写本であるが、成立期は不明。寿永3年（1184年）の一部の記事のみが載っている。吉川本に近いが独自の存在にある。
前田本文治以降記録: 前田育徳会孫経閣文庫所蔵。重要文化財。; 文治3年（1178年）から嘉禄2年（1226年）までの内、43日分が残っている。おそらく室町時代初期成立。吉川本に近い。
伏見宮本: 宮内庁書陵部所蔵。; 建久10年（1199年）から嘉禎4年（1238年）までの17日分が残っている。おそらく宝徳2年（1450年）頃にできたもので、吉川本に近い。
三条西本: 宮内庁書陵部所蔵。; 三条西公条の手によるものとされる室町時代後期の写本。元暦2年（1185年）から文治6年（1190年）までの47日分と、寿永3年（1184年）から文治6年（1190年）までの55日分の2種類があり、双方には重複も見られる。誤字脱字が少なく、北条本と吉川本の間の子のような存在である。
清元定本: 東京大学史料編纂所所蔵。; 4冊存在し、1冊目は治承5年（1181年）から元暦元年（1184年）の、2冊目は建久6年（1195年）の、3冊目は暦仁2年（1239年）の、4冊目は建長6年（1254年）のものとなっている。室町幕府の奉行衆・清原元定の手によるものとされるが、1950年に東京大学史料編纂所が古本屋で買った以前の伝来過程はよくわからない。
成蕢堂文庫本: 石川文化事業財団お茶の水図書館所蔵。; 室町時代末期の1巻から3巻までの零本。
学習院本: 学習院大学所蔵。; 江戸時代の写しで北条本のもとになった略本の転写と伝わる。
西教寺本: 西教寺所蔵。; 室町時代の写本と思われ、北条本に近い存在。

集成本系

吉川本: 吉川資料館所蔵。重要文化財。; 全48冊からなり、大内氏家臣・右田弘詮の手によるものとされる。彼は吾妻鏡を一目見たいとし、文亀年間に偶然手に入れた42冊の写本を書写したが、どうも足りないため方々探し回って、現在の姿になったとの事（それでもまだ足りないが）。そしてこれを吉川元春が手に入れ、吉川家に所蔵されていたが、明治44年（1911年）に調査されたことで、広く知られることとなった。
北条本: 独立行政法人国立公文書館所蔵。重要文化財。; 全52冊だが、45が欠けている。『寛政重修諸家譜』によると、後北条氏が持っていたものが黒田長政から徳川秀忠に渡されたとされるのだが、それ以前から事業が始まっているため、もともと徳川家康が持っていたものを黒田長政からもらったもので補ったのではないかとされる。; 吾妻鏡の中では最も一般的な本であり、現在は北条本を底本にして吉川本などで補っていく手法がとられる。
古活字本: 独立行政法人国立公文書館所蔵。; 北条本を底本に、慶長10年（1605年）に刊行されたもの。西笑承兌の手による跋文があるものとないものの2通りが存在する。
寛永版本: 独立行政法人国立公文書館所蔵。; 伏見版古活字本を底本とするもので、寛永3年（1626年）に刊行された。林羅山によると、菅玄同・菅聊卜兄弟が前のやつは読みづらく誤りも多いので出し直したいとクレームを言いに来たため、出したとの事。
広橋本: 京都府総合資料館所蔵。; 基本的には北条本と同じ。
黒川本: 塙保己一の和学講談所にあったとされるが、関東大震災で焼失したらしい。; かつては黒川真頼・黒川真道が所蔵していたことから、この名前がついている。
島津本: 東京大学史料編纂所所蔵。一部は国宝。; 北条本に欠けている部分があったり、逆にこちらにはない部分があったりとするもの。; 15世紀末に島津氏が集めて成立し、吉川本や北条本に比べると近世的な文体に改変しているきらいも見られる。
毛利本: 明治大学図書館所蔵。; 宝叔宗珍から益田元祥の手を経て毛利家に来たとされる。島津本よりも古いもののようだ。

吾妻鏡の研究

徳川家康が愛読者だったことから、徳川将軍家のブレーン達が研究の先鞭をつけた。この最初が林羅山であり、彼は三善康信の末裔・町田氏が編集者ではないかと言及している。やがて活字本が出版されていくと、林道春が「東鑑」を著すなど、近世は「東鑑」という呼称が一般的になる（中世期は「関東記録」等）。

やがて江戸時代後期になると、近藤盛重（近藤重蔵）が書物奉行として吾妻鏡のテキスト論の基礎作りをし、榊原長俊、大塚嘉樹、伊勢貞丈等、様々な人物がこの本を考証している。

そして、明治維新以降、星野恒が実証主義歴史学の一の矢となった。また、原勝郎は吾妻鏡を北条氏の曲筆も含まれていると指摘し、その史料価値に一定の留保を与えたのである。

一方で、吾妻鏡の研究は、和田英松など国文学方面から行われた。その頂点となったのが、八代国治であり、彼の『吾妻鏡の研究』によって、本文はどの程度使えるものなのかに次第に焦点が当たるようになった。1936年の「古典研究」1-3号では、吾妻鏡特集が組まれ、当時の国史学・国文学の泰斗達が、吾妻鏡のテキスト論について言及している。