ニコニコ大百科

ネタヴァレ過ぎかな？

<山岳の書>
蘇った「ヴァス」の肉体に命の力を吹き込むべく、
一行が天上の神殿カーフェに住まう雷の神、アルパカ神を訪問する様が描かれる。
現れたトキ神の助けにより神殿へ到達した賢者は、
雷神アルパカ神とトキ神が共に孤独の苦悩を持つことを知り、
助力の返礼として、知恵をもって彼らの苦悩を取り除く。

>>im6761891

「聖域に生えたる草、はらうは許されざるか？」
「否、さもあらず。草をはらうは煩いなれば。」
-「アニ・メ記 山岳の書」

<砂漠の書>
蘇ったヴァスに乗り旅を続ける賢者達は、嵐に飲まれ荒涼とした死の世界へと迷い込む。
スナネコ神の助力により生の国と死の国を結ぶ迷宮へと逃がされた一行は、
そこに住まう冥界の神ツチノコ神に導かれ、生の国への帰還を目指す。

<湖畔の書>
サーバル神は戯れに幸運の獣に代わりヴァスを操ることを望んだが
それを好まぬヴァスは暴れまわり、建設中の神殿を破壊してしまう。
一行は贖罪のため、建設が難航していた
アメリカビーバー神の神殿の建設を手助けすることとなる。

(古語てきとう)

今まで神々の紹介しかしてないため、書に関する記述は無かった。
発掘調査にも一段落ついたので、動画や静画の挿入の上限に掛からなければ、書物に関する記述を追加していくことに賛成です

<平原の書>
カヴァン神話前半において最も壮大な、ハイライトとなる物語が語られる書である。
豊かな平原を二分する二大勢力、ライオン神とヘラジカ神の52回に及ぶ戦いを
賢者カヴァンがその知恵により見事に鎮める様が描かれる軍記である。
ナーバリを侵犯した罪によりライオン軍にとらわれる賢者一行だったが、
ライオン神はその慧眼によりカヴァンが只者ではない事を見抜く。
争いに心を痛めるライオン神は、あえて敵軍に勝たせることで敵意を削ぐため
賢者たちを間者としてヘラジカ軍へもぐりこませる。

>>im6621439

「西よりか。」
「東よりか。答えよ、汝らどちらより此の地へ至ったか。」
「サバンナから也。」
「サバンナとはどちらか。」
「武器を持つ手は東也。日が昇るは右より也。サバンナとはどちらか。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　-「アニ・メ記 平原の書」

>>im6626626

「負くることなからば、戦ひ続くれば如何か」
「否。争い続くればその身を傷める者も現れん。我はそれを望まぬ也。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　-「アニ・メ記 平原の書」

(古語てきとう)

とりあえずこんなのどうだろう、というイメージを前半分書いた。
前にもちょっと作ったんだけど、もうちょいまとめてみた。

掲示板や静画、動画で解読の進んだ「書」を中心に書くか、
飽く迄「壁画」から読み取れることを中心に書くか悩んだけど
もう多くの壁画が記事中で使用されているので
壁画のつながりで物語を語るのは難しいかもと判断したよ。

>>872
ありがとう。とりあえず素材を作って置いといて、
あとは編集者の人が拾ってくれるかどうかなのかな

>>874
アニメ記の書物を要約したもので十分だと思われる

また、ネタヴァレについても問題はないと考える
なぜなら、カヴァン神話の元となったアニメ記を未修学の方は、こちらの博物館に興味を持てないだろうという考えからである。
足を運んで頂ける就学済の研究員へ資料を提供するという意義をもってすれば、ネタヴァレの心配にも至らないのではないだろうか。

今日は日曜日だからいつもよりも研究が進んでますな
アニ・メ紀の全容の解明も近いのだろうか

>>875
なるほど。ネタヴァレはあまり気にしなくてもよさそうか。
どちらかというと内容にユーモアと余裕が足りてない方が問題かもしれない。静画、動画などを参考にややマイナーな説も取り上げることで、より豊かに、かつネタヴァレ防止にもなるかもと考えている。
とりあえず今の感じでもう少し短く、1話3～5行にまとめていきたい。

一番の問題はどうやって記事に挟むかであるが、とりあえず素材だけ作って置いといて、あとは編集者様の判断に任せようと思う次第である。無駄になろうとも邪魔にはならぬと考える。(丸投げ)

>>877
前に似たような提案が流れたのを残念に思っていた身としては今回の提案とても良いと思います。いつになるかは分かりませんが反映されることを願っています。

マッド記についてウドゥン記述のみがあり、寂しい。
そこで現在、大変注目されている「ジャガーマン(仮称)」についての記述を行いたいと思います。
しかし、女神に対して容姿を貶すような発言がされていた事や、途切れ途切れのマッド記が数多く発見され、調査が難航しており私一人では言葉に表すことが非常に難しく、私には全然わからん。

つきましては、公募という形で「呼称」と「内容」については募集したいと思いますので、皆様よろしくお願い致します。

>>879
水を差すようで申し訳ないですが正直不要かと。
マッド記はジャパリ文明における神話から派生した民間信仰を形にした、言ってしまえば雑多で膨大なものです。
つまるところ神話そのものではありませんし、有名だからと言って新たに一つ追加すれば記述要求が殺到して収拾がつかなくなる恐れがあります。
また（メタいことを言ってしまいますが）、本記事という二次創作で二次創作について語ることに違和感を持ちます。
個人的にはジャガー神の項目に少し追記する程度で十分だと考えます。
ちなみにウドゥンに関する記述については例示ということで良いかと。
長文失礼しました。

しかし思いついてしまったものは仕方が無い。ここに吐き出すだけならいくらでもよろしかろう。興味があったら広げて読んでね

者歌列伝（現地語においてはジャガー戦士の書）とは、カヴァン神話伝播の極北とされるオトマ島にて花開いた詩作文化を記したマッド記の一つである。
カヴァン神話伝来に際し時の王センガホテプ一世（センガ王）はジャガー神への帰依を表明するため、連日詩文にジャガー神への信仰告白と告解を込めこれを奉納した。その内容の芸術的価値は臣民のザークニッジ僧らにすぐさま広まり、センガ王の手法にならった多くの作品が生み出された。
特徴としてはカヴァン神話以前の神話、詩、歌劇などの音韻をなぞる、あるいは寸断する中にジャガー神を讃えるフレーズ（此処数奇）や日々の告解、インタルヴュ掌編集における預言者、聖マスヤンカの言行を引用して記述される。ザークニッジ僧によってはさらに自身が信仰する神を登場させることもあった。
多くの作中でジャガー神は亡霊をも魅了する美の神として描かれた。ただし元となった歌曲へのリスペクトとしてジャガー神を男神として描き、読み手や観客からの「女神なり」との合いの手で間接的に完成させる手法も多く採られた。
また詩をしたためた書には共通のジャガー神の印が捺され、内容を彩る挿絵についてもセンガ王が自ら描いた青版印刷（センガ・ジャガー）の利用が広く開放され、文芸面に限らず総合芸術的に高い価値を持った作品が多く残っている

>>880
追加は慎重に行っていけたらと思います。

>>881
ありがとうございます。
いつか日の目を浴びることを祈りつつ、拝見させていただきました

マッド記等とはまた違うが、
ハメ＝ルーン遺跡群で大変興味深い書物が発見されたという
「貪魔多きジャパリの地」と題されたそれは、オプニーン叙事詩に記された
「ケ＝モノは居れど　ノ・ケ＝モノは居らず」の精神をより深く描いたものらしい

ハメ＝ルーン遺跡群は以前から様々な地域の神話や民間伝承を基にした書物の類が頻繁に見つかっており、それらは当然ながら偽典ではあるが、あの地もまた研究の価値がありそうだ

>>881
青版印刷って何かと思ったらブルーバックプリントのことか
青御影石に像を浮き彫りにして一般公開し
自由にパピルスで拓本を取らせた故事によるんだっけ

紫衣の老祭司が病に倒れた際、フンボルトペンギン神が枕元に現れ、老祭司に奇跡を与えたという

者歌列伝の他にも、フタヴァ地方を中心に出土分布するヤタ・イ旅行記などジャガーの信仰・愛好は様々な形で非常に広範囲に渡っている。
讃美歌「ケモゥノ・パレード（神々の祭典あるいは行進）」の中でもサーバル、アライグマ、カバに次いで筆頭に挙げられており、ジャパリ信仰の中核部分でも重要視される神格であったことが窺える。
カドの大河がジャパリを奉じる民も潤していた往時、川神であるジャガーは広大な流域とその周辺地域を結ぶ交通･通商の守護者として広く親しまれたのだろう。

紫の翁、最後の春を咲かせ、フンボルト神の元へ召されん。
熱心にフンボルト神を信仰し続けた彼はその姿と行為をフンボルト神に認められ、死後同じ姿を与えられたという。

信ずるものに神は現れる
かの紫の翁にも枕元に体現して見せたという
しかし、願いは届かなかった

紫衣の老司祭のモデルとされる人物に関する記録が出土したそうですね。
老司祭が死去したこと、療養していた部屋にもフンボルト神の絵姿（像？）を置いていたこと等が記述されていたそうです。
かの司祭は、神殿内では信仰のありかたが原因で孤立していた一方、信仰心の篤さから一般信者層における人気は高かったといわれています。
本人の思いを推し量るすべはもうありませんが、フンボルト神との出会いが孤独を癒してくれたと信じたいものです。


…グレープ君、安らかに。

フンボルト神の従神か、独立した神格か、議論が巻き起こりそうだ

グレープ君、ありがとう…

他のフレンズ同様に紫の老師を、紫色という特徴から「グレープ神」とし、フンボルトペンギン神の一角を成す重要な存在であったことを、もっとアピールしても良いのではないだろうか。

そう。ジャパリを訪れたカヴァンのように、グレープ神もまたジャパリの地へと足を踏み入れた、いわば1つの旅物語なのだから。

>>im7115720


キタ教授、ありがとうございます。

老司祭が神の国で幸せに過ごされることを祈ります

「輝けるもの、全てはいずれ去らん。我ら、その尽くを模るべし」
貪魔の女王にそう言わしめた悲しみが、今ならわかる気がします。

――絵本『むらさきのふくのおじいさんとめがみさま』あとがきより

紫の老師の故郷には訃報を聞き付けた多くの参列者が足を運んだという。ある者は献花し、ある者は壁中の愛が結ばれる事を望み、礼拝した。
訃報はジャパリの地を越え、かの地かの国でも多くの悲しみ慈しまれる声が上がった。これは、ジャパリではない他言語によって、紫の老師を弔う書物が幾つも発見されたことによる。

左腕に紫の腕輪をつけた姿がトウブ地方から発掘創造神ヨシザによってフンボルト神と現世を去った紫衣の老人が一体になったという伝説の裏付けになるのだが

紫衣の老祭司は最期はフンボルトペンギン神への信仰に救われたんでしょうね。
安らかにお眠りください。

此度の発見にてフンボルトペンギン神の項目に加筆を要するか考察したのだが。
----引用開始----
”ペパプ”の中で最も幼気な神とされ、友愛を司る神とされている。

口伝によると心を惑わす魔性を帯びた神であったとも言われており、「かの神の姿を見たものはその心を奪い尽くされ、飲食を忘れて信仰を捧げ続ける」という逸話が残っている。その逸話を題材にしたと考えられる寓話「女神と紫衣の老祭司」は、子供に語り聞かせるポピュラーな御伽噺として今尚も信徒の中で受け継がれている。
----引用終了----
既に、完成されていた。
紫衣の老司祭、以前より現地に足を運び研究を続けていたのですが、やはりここの原著の短さが先人研究の完成度を物語っていますね。
何も足せないし、なにも引けない。

先日キタ博士によって発見された紫の老師が描かれた壁画を展示しては如何でしょうか。
紫の老師が波乱万丈な人生において、1つの光明を切り開きフンボルト神となった逸話について、生前の姿が描かれたとされる壁画は大変貴重とされます。紫の老師の進まんとする道、生涯を懸けて貫き通す信念は、現代の我々にも心響く人生の教科書と成りうるのではないでしょうか。
博物館への展示を希望致します。

口伝において紫衣の老司祭はフルル神のもとに召されたとされたが、これを受けて一部の学派からは「フルル神は冥界神か？」という問題提起がなされた。
この提起に対する回答としては、ジャパリ自体が生命と神々が緩やかに循環する楽園であり、現実に近しくも遠い彼岸であり、全ての神々が魂の救済者としての相を持ちうるという「楽土説」が唱えられた。
またジャパリ伝承の大まかな世界構造を紐解いてみると、ジャパリにおける冥界に相当するものは地下深くの貪魔界であり、そこは存在が行き着く場所ではなく「生命に反するもの」の世界である。この点において生命と罪業とを分離しうる教えがあったのではないかと主張するグループも研究を続けている。