1930年代~1940年代にかけてのナチス政権下のドイツ国内及び第二次世界大戦中ドイツに占領されたヨーロッパの国々において、ユダヤ人は差別迫害を受けた。のちにこれがユダヤ人を強制収容所に送り込みそこで大量虐殺を行うというものとなった。通説によれば虐殺されたユダヤ人の数は600万人以上とされている。
戦後のドイツでは、ホロコーストの否定は憎悪扇動罪に当たると見なされ、最長5年の禁錮刑が科される。[1]
また、欧州人権裁判所(ECHR)も、ホロコーストを否定する権利があると主張したドイツの政治家に対し、そのような基本的人権は存在しないとの判断を下している。[2]
掲示板
521 ななしのよっしん
2025/04/21(月) 21:36:21 ID: RkpD1YUado
アウシュビッツの解放から80年経ったがこの言葉の意味合いがここ数年で良くない変化し始めてるな
522 ななしのよっしん
2025/04/25(金) 21:07:31 ID: r2H2pk91NC
523 ななしのよっしん
2025/05/03(土) 06:44:25 ID: uqOGkJ8I9z
ホロコーストやアウシュヴィッツに限らず、歴史についての語り口って後世の時代(マルクス流に「上部構造」と言ってもいい)の影響をどうしても受けるしなあ。
とあるシンポジウムの発言の受け売りだが、いわゆる複眼的な見方というか、「色眼鏡しか手元にない状況で、その時々で使いものになる色眼鏡をあの手この手で使い分けていく」っていう姿勢が大事なんじゃないかなと。
歴史と記憶みたいなテーマだと、ドイツ史に寄せてもこれだけ思いつく。
あとはアライダ・アスマンとかオメル・バルトフとか。
林志弦(イム・ジヒョン)『犠牲者意識ナショナリズム――国境を超える「記憶」の戦争』澤田克己訳,2022.
https://
ジョージ・L. モッセ『英霊――世界大戦の記憶の再構築』宮武実知子訳,2022.
https://
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最終更新:2025/05/23(金) 08:00
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