後南朝とは (ゴナンチョウとは) [単語記事]

後南朝とは、南朝皇統、すなわち大覚寺統の後醍醐天皇系統のその後である（大覚寺統でも後二条天皇の系統は後南朝と呼ばれることはあまりない）。

概要

明徳3年（1392年）に南北朝の合体が実現し、後醍醐天皇の討幕以来長年にわたって続いた南北朝時代が終結した。しかし、北朝を支えていた足利義満は合体のために両統迭立を条件に盛り込み、その後これが履行されることはなかったため、旧南朝勢力がたびたび抗議の意味を込めた行動に移る。しかし、こうした活動が実を結ぶことはなく、やがて南朝の皇統は歴史の闇に消えていったのであった。

南北朝合体と後南朝の誕生

南北朝時代、戦局はあっけなく北朝優位に傾き、観応の擾乱による北朝の混乱はあったものの、全国の南朝勢力は次第に壊滅していった。そして南朝は、タカ派の長慶天皇に代わり、その弟でハト派の後亀山天皇に代替わりすることとなる。この結果北朝との講和が進められ、明徳3年（1392年）に後亀山天皇から北朝の後小松天皇に三種の神器が譲渡。両朝の合体が実現したのである。

しかしそこはやはり天皇位をめぐる争い。この合体は以下の3つの条件をもとに両者が対等な立場で行われた、という建前であった。

三種の神器は南朝から北朝に儀式を経て譲渡される
今後の皇位継承は、両朝が交代で行う
旧南朝の君臣を経済的に援助するため、諸国国衙領を与える

しかし本音はじり貧だった南朝。もはや和睦しか道はなく、条件の2である皇位継承に一抹の望みをかけ、にべもなく飛びついたのであった。

合体の後、後亀山院は大覚寺に入り、「南主」、「大覚寺殿」と呼ばれ、幕府・朝廷の扶持に甘んじることとなった。しかし足利義満は条件1を取った以上、後亀山院に「上皇」の尊号を与える必要があることに悩む。なぜなら後亀山院に正式な在位期間のあった証である尊号を与えてしまうと、今度はその間推戴した北朝の天皇が偽物となり、扱いに苦悩しなければならないからである。
そこで足利義満は「登極しなかった帝」、「帝位にあらざる人への尊号」として特別扱いにし、何とか切り抜けたのであった。

しかし、旧南朝の人々は、後小松天皇の次の天皇予定者が探されないことに焦りを感じてきた。足利義満が存命だったころは北朝からも皇位継承者を探す、という動きはなく、まだ当事者として配慮が見られた。ところが足利義持の代、ついに条件2が守られなかったことで、チャンスをとらえては皇位の回復を悲願として、旧南朝勢力が抗議運動、さらには反乱などの動きを見せる。これこそが、後南朝であった。

称光天皇の即位と後亀山院の出奔

足利義満の代に様々な有力大名をねじ伏せてきたため、逆にいえば各地に紛争の種がまかれていった。こうした中央政権への抵抗運動は皇位問題と直結しないわけもなく、観応の擾乱の南朝の時と同様、後南朝にも求心性が生じたのである。

応永15年（1408年）に足利義満が無くなると、足利義持が南朝皇統の排除に蠢動し始める。彼は後小松天皇の息子・躬仁（後の称光天皇）に跡を継がせる準備を始めたのだ。応永16年（1409年）には後亀山院の弟・護聖院宮惟成の息子であった成仁（つまり後亀山院の甥）が醍醐寺地蔵院に入室、つまり出家させられた。

そして応永17年（1410年）、とうとう皇位継承問題が全く進展しないことにしびれを切らした後亀山上皇が吉野に出奔する。南朝皇統は数あれど、一向にその中から皇太子が選ばれないことへの不満の表明であった。さらに北畠親房のひ孫・北畠満雅が応永21年（1414年）に挙兵する。伊勢の関一族をはじめ、大和、伊賀、伊勢、志摩といった南近畿の南朝勢力が集結したのである。

これに対し、幕府は寺門派の聖護院に祈祷を行わせ、一方で一色、畠山、土岐、京極といった軍勢を差し向けた。しかし応永22年（1415年）に幕府方は優勢であったにもかかわらず、和睦を結ぶ。これには鎌倉府をめぐる関東の不穏な情勢、足利義持の弟・足利義嗣の陰謀といった不安要素を抱えていたためであった。さらに後亀山上皇にももはや余力はなく、応永23年（1416年）に京都へと帰還した。

こうして応永23年（1416年）についに称光天皇が即位。北朝の天皇を北朝の天皇が継ぐ、という状況が達成されたのであった。

小倉宮の苦闘

応永30年（1423年）に将軍位についた足利義量は病弱であり、応永32年（1425年）に19歳で亡くなった。それから正長2年（1429年）までを足利義持が幕府を取り仕切ったが、要するに将軍のポストが空位になっていたのである。
さらに言えば、足利義持が必死になって即位させた称光天皇もまた病弱であった。こうして後継者問題がまた浮上したのである。

この結果旧南朝側からは、南朝皇統の即位が再度目指されるようになった。しかし幕府は、称光天皇の弟・小川宮が亡くなったこともあり、伏見宮貞成の「若宮」彦仁王（後の後花園天皇）の即位に動き出したのである。
この伏見宮家とはかつて南朝に連れ去られた北朝の崇光天皇の系統であり、その後室町幕府が推戴した弟の後光厳天皇の系統より嫡流、といえば聞こえはいいが、要するに称光天皇から遠く離れた親戚であったのだ。肝心の北朝内でも、称光天皇に呪詛事件が起きた際、後小松上皇、称光天皇父子は伏見宮を真っ先に疑うほど、この縁戚にあまり良い感情は持っていなかったのである。

こうして正長元年（1428年）、旧南朝皇胤の中心人物であった後亀山院の孫、小倉宮聖承が出奔する。この背後にいる人物に様々なうわさが立ったが、すぐに伊勢にいることが判明した。つまりまたしても北畠満雅が関連しており、その背後には鎌倉公方足利持氏がいたともいわれている。

北畠満雅には討伐軍が向かった一方で、幕府はこれをきっかけに、彦仁擁立の準備を次々に進めていった。そして称光天皇が亡くなると、新将軍足利義教の主導で、厳重な警戒の中で新帝・後花園天皇が即位する。後小松院、伏見宮家の貞成親王どちらも安堵し、またしても後南朝の活動は実を結ばなかったのである。

そして翌正長2年（1429年）には北畠満雅は敗死し、永享2年（1430年）には小倉宮聖承が京都に帰還する。聖承もついに皇位をあきらめざるを得ず、帰還後には息子・教尊を勧修寺門跡に、永享6年（1433年）には自身が得度し、室町幕府への恭順を示した。

蠢動する後南朝

小倉宮聖承の出奔は、結果として足利義教に対南朝政策の見直しをはからせることとなった。つまり徹底的な弾圧である。このころになるともはや南朝に関する記録がほとんどなくなってきており、詳細なことはわからなくなっているが、永享5年（1432年）から京都にいた南朝皇統たちは危機的な状況に陥った。護聖院宮（後亀山院弟の惟成の系統）の皇籍のはく奪に端を発し、上野宮（後亀山院弟の福御所の系統）の御子・相応院新宮聖淳の配流、翌永享6年（1433年）には、足利義教の猶子となったばかりの勧修寺門跡教尊（後亀山院の系統）の逐電が起きている。

こうして永享6年（1433年）後半には『看聞日記』に「およそ南方御一流、今においては断絶さるべし」と記されるほど、南朝皇統は壊滅的な打撃を受けたのだ。この反発は内心強く、永享9年（1437年）に足利義教の弟・大覚寺義昭が出奔した際、護聖院宮、玉川宮（長慶天皇の系統）の家臣や楠木氏らもこれに従ったほどであった。嘉吉元年（1441年）に足利義教が嘉吉の乱で討たれたことによって、後南朝は生き残ることとなったのである。

嘉吉3年（1443年）には嘉吉の乱で混乱する幕府の中で、小倉宮聖承がある大名と組んで反乱を起こすことまで噂になったが、彼はすでに病気であり、この噂が事実かどうかは不明である（なお嘉吉の乱の際、赤松満祐は小倉宮の末子を擁立しようともしていたらしい）。

そして起きたのが嘉吉3年（1443年）の禁闕の変である。この時期かつての後南朝の中心人物であった小倉宮聖承、さらに新将軍足利義勝が相次いで亡くなり、嘉吉の乱以後立て直しを図っていた幕府に動揺が走っていた。そこを狙い、後鳥羽天皇の子孫を名乗る源尊秀、護聖院宮の系統の金蔵主、通蔵主兄弟、足利義教在位中に中央から排除された日野有光らが三種の神器強奪を目指し、土御門禁裏を襲撃したのである。

比叡山護聖院の幕府協力で変はあっけなく鎮圧されたものの、三種の神器のうち、神璽が後南朝に奪われたままになったのだ。この結果、小倉宮教尊が流罪に処されている。また文安元年（1444年）から文安4年（1447年）にかけて、南朝皇族が吉野・紀伊で蜂起し畠山持国に討たれることとなった。このように南近畿では南朝皇族のテリトリーがまだ存在したのである。

神璽がないことを受け、嘉吉の乱以来閉塞していた赤松氏再興を目指して遺臣たちがこれを奪還しようと吉野・紀伊に侵攻した長禄の変が、長禄元年（1457年）に引き起こされた。後南朝の北山宮、河野宮は殺害され、翌長禄2年（1458年）には神璽が北朝の元に戻ってきたのであった。

そして後南朝は応仁の乱に一抹の望みをかけた。小倉宮の末流が山名宗全率いる西軍の旗頭になることを申し出、「南帝」、「南主」と称されて陣中にいたのである。しかしもはや彼らに歴史を動かす力はなかった。

そして、文明11年（1479年）に越後から越前に移動したとされる「南方宮」について、明応8年（1499年）に伊豆国三島に来て伊勢宗瑞が諫めて相模に送った宮について、の記事のどちらかが後南朝最後の記録であった。こうして後南朝は歴史の闇に消えていくのである。なお、第二次世界大戦後、熊沢天皇を筆頭とした後南朝の子孫を名乗る人物が多数現れるが、それは別の物語である。