負の性欲とは (フノセイヨクとは) [単語記事]

この項目は独自研究を元に書かれています。
信じる信じないはあなた次第です。

負の性欲とは、他者に対して生理的嫌悪感を抱いたり、距離を置くといった形で現れる欲望の傾向のことを、性的魅力を感じる相手に対して抱く「性的欲望」（「正の性欲」）と対比して、性欲の「負の側面」と捉える概念^[1]。

ただし学術的に裏付けされた論文が出ているような理論ではなく、2019年頃からTwitterなど日本のインターネット上で広まった単語である。

発端とされるブログでは、女性蔑視（ミソジニー）の観点から書かれているが、この記事では動物行動学や進化心理学に関連した部分についての記述を増やしており、ミソジニー的使用法については価値判断しない立場についてが中心である。

概要

「負の性欲」モデルでは、「性的に結合したい」という欲望を性欲と捉えるだけでなく、「性的に結合したくない」という欲望も性欲と捉える。前者は「正の性欲」であり、後者は「負の性欲」であるとされる。性愛における求愛行動と拒絶行動は生殖戦略に動機付けられているという点でどちらも等しく性欲に根源があり、その意味は本質的に同一であるというモデルを構築している。

「負の性欲」モデルが依拠しているとされる生物学における性淘汰モデルのうち配偶者選択（後に詳述）においては、オスは自分の遺伝子を拡散することにインセンティブを持つ一方で、メスはより強い遺伝子を選別することにインセンティブを持つという動物行動学の通説がある。

この動物行動学の理論を「負の性欲」モデルに当てはめた場合、強い遺伝子の選別を遂行する力の大きさ、転じて相手に生理的嫌悪感を抱く力の大きさが負の性欲の大きさと正比例すると考えられるため、女性による弱い男性に対する生理的嫌悪感が負の性欲と関連付けられている。

逆に「男性による女性に対する負の性欲」も考えられる。男性が自分の子孫を残せそうであると判断しなかった場合、相手に生理的嫌悪感を抱くケースもある。

下のツイートが比較的理解しやすいと思われる。

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 https://twitter.com/EnfanT_Teribble/status/1199923950995640320

このように説明されるが、Twitterから広まったものなので、正直なところはっきりとした定義の無いふわっとした言葉である。動物行動学のモデルもこの主張のために引っ張り出されたものであり、動物行動学から「負の性欲」モデルが主張されているわけではない。

原典ではいわゆる「ツイフェミ」などと呼ばれるミサンドリストを非難するために使っていた言葉である（「主張」の項目）が、負の性欲は決して学術的に正当化された言葉ではないので、使用には注意を要する。

初出

インターネット上での初出は2018年のリョーマ氏のブログ「女性専用化社会」の記事と思われる。その後、Twitter上では2019年3月末ごろのリョーマ氏のツイートを受け、負の性欲に関して言及するツイートが増加する（参考/3月より前まで遡ると普通の性欲について述べるツイートや画像もあるので閲覧注意）。しかし、元になったツイートをしたリョーマ氏のアカウント（@ryouma_senyousoc）が凍結されてしまっているため、現在「負の性欲」の元ツイートを見ることはできない。

2019年7月にリョーマ氏が再びTwitter上で負の性欲を話題にすると4桁のリツイート・いいねを獲得し、同年11月にはこの言葉をめぐってTwitter上で議論が起こった。

主張

一般論として、わいせつ表現であっても表現の自由として尊重されるべきであるが、「負の性欲」について言及しているブログでは、以下のような主張をしているものがある。

男は正の性欲に、女は負の性欲に支配されている。正の性欲は性犯罪として罰せられる傾向があるが、負の性欲は性欲として認識されていないので罰せられていない。均衡させるためには負の性欲も同様に罰すべきである^[2]^[3]。

勿論性欲それ自体が罰せられるというのは内心の自由の侵害であり認められない。性欲が直接的原因となって罰せられる可能性があるのは、合意がない相手との性行為（強制性交等罪）といったものである。対して「負の性欲」が仮に存在するとして現在の法制度のもとで罰せられる可能性のある事例は、直接相手に悪口を言う侮辱罪などの場合である。

科学的な理論としての「性欲」（性淘汰）

生物学では、繁殖行動を分析する際に「性淘汰（性選択）」という概念が使われている。これは自然環境に適応した種が生き残るという「自然淘汰」に対して、同一種内での雄雌一対同士がなぜ一見して生き残りに関係のない特徴を発達させているのかを説明する進化理論である。例としてクジャクのオスの尾が長い理由は、メスが健康そうなオスを選んだ結果、その傾向が子孫に受け継がれていくなど。但し、尾の長さは自然淘汰によって一定の長さを超えることはない。

ダーウィンが提唱した当時のイギリスではヴィクトリア朝的と呼ばれる保守的な価値観があったため、「女性の性欲」というのはそれ自体で退廃的と捉えられていたが、現在では精神分析や心理学など標準的科学では人間にも性別問わず性欲を持つということが確認されている^[4] 。

また動物行動学や進化心理学による説明では、ヒトは他の哺乳類と比べて同性間の競争が少ない（動物全体から見ると例外）とされている。つまり哺乳類一般では、雌が養育努力をする一方、9割以上の哺乳類の雄は子の養育を担わず、一夫多妻社会を作る（雄は配偶努力、雌は養育努力と性的役割分業化が著しい）中で、人間は哺乳類の中では残り5％に入る一夫一妻社会を作る。

一夫一妻社会では、相対的に男性間競争が穏やかであり、男性同士が協力する。ここでは配偶努力と養育努力がトレードオフ関係となっており、雄の配偶努力が少なくなるが、その代わり雄の養育努力が大きくなる。ヒトは新生児が無力な状態で産まれるためこういった傾向になるとされている。ただ祖母と父親でどちらが養育貢献度が高いかは研究者でも意見が分かれているが、代表的理論において女性が男性との絆を維持するのは、多くの男性からのハラスメントにさらされる保護者として特定の男性と共に暮らす利益があると説明される。

また生物的にも乱婚傾向にあるチンパンジーの精巣と比べてヒトの精巣は小さいことから一夫一妻社会が裏付けられている。但し、動物行動学における性選択説通り、男性はより多くの相手との配偶機会を求める短期的配偶戦略傾向にあり、女性はより少ない相手との長期的配偶関係傾向にあることも分かっている。この他に男性は肉体関係について、女性は恋愛感情についてより強い嫉妬を抱くことや、ドメスティックバイオレンスやストーカー行為は男性から女性に対して向けられることが圧倒的に多いことがあるということから、雄による雌への配偶者ガード行動に通じるものとされている^[5] 。

生理的嫌悪感

「負の性欲」モデルが採用している拒絶反応については「生理的嫌悪感」という概念と重複する部分がある。「生理的嫌悪感」とは、ある行為や対象が道徳的非難に値することを指して使われる概念である。これについて道徳哲学的には主に3つの立場からの説明がある^[6]。

反照的均衡（ジョン・ロールズ）：抽象的な道徳理論と具体的な行為や制度の善し悪しについての実際的な判断とを対置した上で、実際的な判断や道徳的感覚と矛盾する理論は、矛盾がなくなるように改訂されるべきである。同時に直観的に妥当と思われる別の理論が出てくれば、実際的な感覚を理論に合わせて変化する可能性も除外せず、理論と感覚をすり合わせていき、矛盾が一切なくなる理想的状態=反照的傾向を目指す。
共同体主義（パトリック・デヴリン）：他人の感情を害することは他人への危害を構成する。だから人をゾッとさせる行為は道徳的に非難されるべきである。社会の大半の人々が共有している道徳的な価値観を、同じ価値観を共有していない少数派の人々にも法を用いて強制すべきである。道徳は、家族や教育や経済制度の基礎をなしている。多くの人々の不寛容・義憤・嫌悪感を買うような少数の個人の行為が横行すれば、この基礎をダメにしてしまいかねない。
道徳の実在論（リオン・カス）：前者2つが前提としていた道徳の相対性を部分的に否定する立場。人の行ないの中には、道徳的に悪であることが誰にでも直感的にわかる類のもの（「近親相姦、獣姦、死体損壊、人肉、レイプや殺人」）が存在する。道徳的な善悪の基準について、理詰めで説明し尽くすことは決して出来ない「深い知恵」がどこかにある。
その他の理由：上記の3つ以外には、道徳的な悪と健康を害する有機物を察知する感情（腐敗物などへの吐き気）の混同、自分の個人的な感情の尊重を求めているという意見の表明など。