負の性欲とは (フノセイヨクとは) [単語記事]

「負の性欲」は科学的に確かめられていません。科学的に認められているかのように議論を展開することはえせ科学に加担することになります。

負の性欲とは、他者に対して生理的嫌悪感を抱いたり、距離を置くといった形で現れる欲望の傾向のことを、性的魅力を感じる相手に対して抱く「性的欲望」（「正の性欲」）と対比して、性欲の「負の極」^[1]と捉える概念。

ただし学術的に裏付けされた論文が出ているような理論ではなく、2019年頃からTwitterなど日本のインターネット上で広まった単語（ネットスラング）である。そのため、統一された定義は存在せず、人によって解釈が異なる言葉になっている。

代表的なネットスラングの内容については「「負の性欲」モデル」の項目、発端となったミソジニー（女性嫌悪）的な使用法や非科学性については「初出」「主張」の項目、本来の科学的な性欲や性行動についてはそれ以降の項目を参照。

性別に関係なく、相手を罵ったり誹謗中傷・挑発するような言動は、自らの発言の品位を汚すのみならず、議論が混乱に陥ってしまうため、厳に慎むべきである。

「負の性欲」モデル

「負の性欲」モデルでは、「性的に結合したい」という欲望だけを性欲と捉えるだけでなく、「性的に結合したくない」という欲望も性欲と捉える。前者は「正の性欲」であり、後者は「負の性欲」であるとされる。性愛における求愛行動と拒絶行動は生殖戦略に動機付けられているという点でどちらも等しく性欲に根源があり、その意味は本質的に同一であるというモデルを構築している。

「負の性欲」モデルが依拠しているとされる生物学における性淘汰モデルのうち配偶者選択（後に詳述）においては、オスは自分の遺伝子を拡散することにインセンティブを持つ一方で、メスはより強い遺伝子を選別することにインセンティブを持つという動物行動学の通説がある。

この動物行動学の理論を「負の性欲」モデルに当てはめた場合、強い遺伝子の選別を遂行する力の大きさ、転じて相手に生理的嫌悪感を抱く力の大きさが負の性欲の大きさと正比例すると考えられるため、女性による弱い男性に対する生理的嫌悪感が負の性欲と関連付けられている。

逆に「男性による女性に対する負の性欲」も考えられる。男性が自分の子孫を残せそうであると判断しなかった場合、相手に生理的嫌悪感を抱くケースもある。

以下のように異性愛者の男女で説明した例がある。

ツイートを読み込み中です
 https://twitter.com/EnfanT_Teribble/status/1199923950995640320

この言葉の使用目的は、「ミサンドリストを非難するため」「『正の性欲』側の文化も尊重して欲しい」（下記にある「主張」の項目参照）とされている。

初出

インターネット上での初出は2018年のリョーマ氏のブログ「女性専用化社会」の記事と思われる。その後、Twitter上では2019年 3月末ごろのリョーマ氏のツイートを受け、負の性欲に関して言及するツイートが増加する（参考/3月より前まで遡ると普通の性欲について述べるツイートや画像もあるので閲覧注意）。しかし、元になったツイートをしたリョーマ氏のアカウント（@ryouma_senyousoc）が凍結されてしまっているため、現在「負の性欲」の元ツイートを見ることはできない。

2019年 7月にリョーマ氏が再びTwitter上で負の性欲を話題にすると4桁のリツイート・いいねを獲得し、同年11月にはこの言葉をめぐってTwitter上で議論が起こった。

「負」の意味

「負の性欲」という言葉のうち、「負」の意味をめぐって「価値中立的な言葉」と解釈されるか、「ネガティブな言葉」と解釈されるかが異なる。

「正の数・負の数」という言葉があるように、今までに認識されていた概念を「正の」と付け、それとは方向が逆になっている新しい概念に「負の」をつけるという場合がある。「負の性欲」の場合もそれに倣った中立的表現である。同様に「正の走性・負の走性」のような刺激に対する方向性を指し示すだけの中立的表現とする見解もある。
「負の感情」「負の遺産」のように、「負の」はネガティブな表現である。この意味に沿って解釈した場合、「負の性欲」を望ましくないもの、批判的に使われるものとして捉えられる。

「性欲」と加害性

「負の性欲」モデル論でも性犯罪についてのような通常の性欲を元にした加害性は認めている（後述の「「負の性欲」モデル論者の主張」の項目）が、同時に「「負の性欲」もまた加害性がある」という主張がなされている。ただし拒絶反応のどこまでが加害的なのかという統一的説明はないので、性犯罪を告発すること機会自体を奪う可能性がある。

また「負の性欲」批判が、選ばない自由=消極的自由まで批判しているとすると、好き嫌いという感情自体への批判になるおそれがある。

「負の性欲」モデル論者の主張

「負の性欲」について言及しているブログでは、以下のような主張をしているものがある。

「正の性欲」に当てはまるような性的表現物などに該当する文化など他者や他者の文化に対する尊重をベースとした関係を築いて欲しい。
男は正の性欲に、女は負の性欲に支配されている。正の性欲は性犯罪として罰せられる傾向があるが、負の性欲は性欲として認識されていないので罰せられていない。均衡させるためには負の性欲も同様に罰すべきである^[2]^[3]。
すべての女性は、「キモい」人のセクハラに感じる “身の毛もよだつような絶望的なキモさ” を実感しているはずなのだから、女性に「キモい」と口に出されて言われた男性たちがどれほど絶望的に傷ついているかということも知った方がいい。これが〈負の性欲〉の加害性を自覚するという事^[4] 。

他者を尊重することは「負の性欲」理論を持ち出さずとも当然正当化できる。また「負の性欲も罰すべき」というのは、そもそも性欲が直接的原因となって罰せられる可能性があるのは、合意がない相手との性行為（強制性交等罪）といったものである。対して「負の性欲」が仮に存在するとして現在の法制度のもとで罰せられる可能性のある事例は、直接相手に悪口を言う侮辱罪などの場合である。「負の性欲」モデル論者は女性から男性への生理的嫌悪感を問題視しているが、「キモい」など生理的嫌悪感を持つことは、男性が男性に対して持つことや、男性が女性に対して持つことも当然あり得るので、男女一対の関係性だけでは必ずしも決まらない。セクシュアルハラスメントへの対応については日本の厚生労働省が、本人の性的指向や性自認は関係なく、例え同性同士であってもセクシャルハラスメントを受けることがあるので注意するようにとしている^[5] 。

「生理的嫌悪感」を実体化させる具体的な人物が悪魔化されている前提での議論があるが（スラングとして「※ただしイケメンに限る」）、一部「負の性欲」モデル論者（例示の1番目）が問題にしている性犯罪というのは合意の有無によって判断され、特定の容姿や属性などによって罪状が変わるわけではない。実際のレイプは身内や知り合いなど顔見知りによる事例が多数報告されており、性犯罪の原因を特定の容姿や属性差別からくる「生理的嫌悪感」だけに集中させて議論することは、レイプの実態を見誤ってしまう可能性がある（いわゆる非モテ男性が自らに対する性に関するネガティブな言説を内面化し、「私がセックスが出来ないのは女性のせいである」として女性一般を加害者と見なすものとして「インセル」という概念がある）。動物行動学や進化心理学の研究では、動物の容姿だけに着目しているのでなく、「養育努力」といった行動面も含めた幅広い要因から、性愛を説明しようとしている（「性淘汰」の項目で詳述）。

「負の性欲」モデル論者は、異性愛だけで「生理的嫌悪感」を説明しようとするが、同性愛やトランス傾向、無性愛（アセクシュアル）といった非ストレートな人たちが抱く生理的嫌悪感に対する説明はしばしばなされない。

「負の性欲」モデルが奇妙であると考える人物が指摘する意見として、「暴力を振るう側は正の加害欲、振るわれる側は負の加害欲なのだろうか。被害者側にあるのは生存欲求なのではないか。（他に食欲、犯意の例など）」といったものがある。

あらゆる表象や言動を性欲に基づいているとする「性的一元論」の例としては、ジークムント・フロイトによる「夢診断」などがあるが、科学的実証性については確認されていない^[6]。

批判的継承

「負の性欲」理論は弱者男性側から見て、自身が経験した特定の女性からの拒絶的反応の全てを性欲に回収する点が非科学的とされている。同様の批判は、精神分析学のうちフロイト派へ投げかけられる「性的一元論」批判がある^[7]。

それに対しては、「レイプやハラスメント被害や社会のミソジニー的風潮が原因となっている」、「出会った状況などの文脈依存性」、「政治や思想など価値観の違い」、「何らかの嫌悪をもたらすような言動」といった個別具体的な原因分析をすべきという側面や、「性的嫌悪という（誤った）生物学的理由に還元してしまうことは、嫌悪を向けられた自身へのハラスメント自体を（誤った）生物学を元にして正当化してしまうおそれがある」「個別具体的だったハラスメントの原因が、不当に女性という属性一般に拡散してしまう」「弱者男性自らも男性という属性を特別視することは、豊かな人間関係に発展解消していく可能性を閉ざしてしまう」、「負の性欲といった誤った理論によらずともハラスメント被害には異議申し立てしていくべき」^[8] といった、弱者男性論からの意見がある。

科学的な理論としての「性欲」（性淘汰）

生物学では、繁殖行動を分析する際に「性淘汰（性選択）」という概念が使われている。これは自然環境に適応した種が生き残るという「自然淘汰」に対して、同一種内での雄雌一対同士がなぜ一見して生き残りに関係のない特徴を発達させているのかを説明する進化理論である。例としてクジャクのオスの尾が長い理由は、メスが健康そうなオスを選んだ結果、その傾向が子孫に受け継がれていくなど。但し、尾の長さは自然淘汰によって一定の長さを超えることはない。

ダーウィンが提唱した当時のイギリスではヴィクトリア朝的と呼ばれる保守的な価値観があったため、「女性の性欲」というのはそれ自体で退廃的と捉えられていたが、現在では精神分析や心理学など標準的科学では人間にも性別問わず性欲を持つということが確認されている^[9] 。

また動物行動学や進化心理学による説明では、ヒトは他の哺乳類と比べて同性間の競争が少ない（動物全体から見ると例外）とされている。つまり哺乳類一般では、雌が養育努力をする一方、9割以上の哺乳類の雄は子の養育を担わず、一夫多妻社会を作る（雄は配偶努力、雌は養育努力と性的役割分業化が著しい）中で、人間は哺乳類の中では残り5％に入る一夫一妻社会を作る。

一夫一妻社会では、相対的に男性間競争が穏やかであり、男性同士が協力する。ここでは配偶努力と養育努力がトレードオフ関係となっており、雄の配偶努力が少なくなるが、その代わり雄の養育努力が大きくなる。ヒトは新生児が無力な状態で産まれるためこういった傾向になるとされている。ただ祖母と父親でどちらが養育貢献度が高いかは研究者でも意見が分かれているが、代表的理論において女性が男性との絆を維持するのは、多くの男性からのハラスメントにさらされる保護者として特定の男性と共に暮らす利益があると説明される。

また生物的にも乱婚傾向にあるチンパンジーの精巣と比べてヒトの精巣は小さいことから一夫一妻社会が裏付けられている。但し、動物行動学における性選択説通り、男性はより多くの相手との配偶機会を求める短期的配偶戦略傾向にあり、女性はより少ない相手との長期的配偶関係傾向にあることも分かっている。この他に男性は肉体関係について、女性は恋愛感情についてより強い嫉妬を抱くことや、ドメスティックバイオレンスやストーカー行為は男性から女性に対して向けられることが圧倒的に多いことがあるということから、雄による雌への配偶者ガード行動に通じるものとされている^[10] 。

人間の男女の性行動の違い

基本的に性欲は男女別なく存在するが、性欲が増減する要因として心理的要因（抑うつ、不安、人間関係）、薬、性ホルモン（テストステロン、エストロゲン）などや、年齢によって徐々に減少する傾向があることが確認されている^[11]。また女性の場合は出産後の最初の数週間に起こる場合がある性ホルモンの突然の減少、両側卵巣摘出、エストロゲン濃度の低下によるり萎縮性腟炎となった結果、性交に不快感や痛みを伴ったり、性交への関心が薄れる場合などがある^[12]。

男女で性行動に関しての違いが存在するかどうかについては、以下のような調査研究結果がある^[13] ^[14] 。

性行動に関して、射精・月経は、男性が中学生までで46.7％、女性が中学生までで80.3％。性的関心は、男性が高校生までで89.9％、女性が高校生までで70.5％。デートは、男性が大学生までで81.1％、女性が大学生までで81.4％。マスターベーションは、男性が高校生までで80.7％、女性が大学生までで25.8％。キスは、男性が大学生までで68.4％、女性が大学生までで63.1％。ペッティングは、男性が大学生までで60.6％、女性が大学生までで42.8％。性交は、男性が大学生までで57.3％、女性が大学生までで43.4％（第4回青少年の性行動全国調査（以下単に第何回調査）、太字は特に差異が認められる項目）。
性的被害に関して、男子は「言葉などで性的なからかいを受けた」（30.5％、大学生）が最多なのに対して、女子は「電車の中などで身体にさわられた」（56.2％、大学生）が最多となっている。また女子は、「身体をじろじろ見られた」（43.4％、大学生）、「言葉などで性的なからかいを受けた」（39.7％、大学生）、「相手のはだかや性器などをみせられた」（38.6％）、「性的な誘惑を受けた」（28.5％）、「無理やりに性的な行為をさせられた」（11.8％）などで男子に比べて10ポイントから30ポイント以上高い数字となっている（第5回調査）。
結婚後セックスレスになる理由として、男性は「仕事で疲れている」（19.7％）、「相手がいない」（8.2％）、「勃起障害に対する不安」（3.3％）。女性は「出産後何となく」（22.1％）、「面倒くさい」（26.9％）、「セックスより楽しいことがある」（6.3％）「セックスに対して痛みがある」（1.4％）といった項目などで男女差がある。
セックスに「関心がない+嫌悪感がある」という問いに対して、16歳～19歳の層において男性は36.1％、女性は58.5％をピークに年を経るごとに減少していき、男性は35歳～39歳、女性は30歳～34歳から再び上昇する傾向にある。また女性は男性に比べてどの層においても20ポイント以上高い数字を示している。

これらのことからは、

若年期において身体的面では女性のが比較的早く生理現象を迎える一方、性的欲求では男性のが早くてより大きく高まる。男性の方が性的欲求が高い傾向は生涯を通じて変わらない。
セックスする際の障害として、疲労や倦怠感が寄与している。
性的被害について、男性も無視出来ない数字があるが、全般的に女性の方が被害を受けやすい。

などが言える。

また「非性的なビデオにおいては性的興味を抱く対象に男女差はないが、性的ビデオにおいては、男性は女性の顔や体に対して、女性は男性と女性の体に加えて背景等性的対象以外を見る傾向にある。女性は男性向けビデオに対しては関心がないか羞恥心を持つ」^[15] という研究がある。

生理的嫌悪感

「負の性欲」モデルが採用している拒絶反応については「生理的嫌悪感」という概念と重複する部分があることが、モデル論者自身から言及されている^[16]。「生理的嫌悪感」とは、ある行為や対象が道徳的非難に値することを指して使われる概念である。これについて道徳哲学的には主に3つの立場からの説明がある^[17]。

反照的均衡（ジョン・ロールズ）：抽象的な道徳理論と具体的な行為や制度の善し悪しについての実際的な判断とを対置した上で、実際的な判断や道徳的感覚と矛盾する理論は、矛盾がなくなるように改訂されるべきである。同時に直観的に妥当と思われる別の理論が出てくれば、実際的な感覚を理論に合わせて変化する可能性も除外せず、理論と感覚をすり合わせていき、矛盾が一切なくなる理想的状態=反照的傾向を目指す。
共同体主義（パトリック・デヴリン）：他人の感情を害することは他人への危害を構成する。だから人をゾッとさせる行為は道徳的に非難されるべきである。社会の大半の人々が共有している道徳的な価値観を、同じ価値観を共有していない少数派の人々にも法を用いて強制すべきである。道徳は、家族や教育や経済制度の基礎をなしている。多くの人々の不寛容・義憤・嫌悪感を買うような少数の個人の行為が横行すれば、この基礎をダメにしてしまいかねない。
道徳の実在論（リオン・カス）：前者2つが前提としていた道徳の相対性を部分的に否定する立場。人の行ないの中には、道徳的に悪であることが誰にでも直感的にわかる類のもの（「近親相姦、獣姦、死体損壊、人肉、レイプや殺人」）が存在する。道徳的な善悪の基準について、理詰めで説明し尽くすことは決して出来ない「深い知恵」がどこかにある。
その他の理由：上記の3つ以外には、道徳的な悪と健康を害する有機物を察知する感情（腐敗物などへの吐き気）の混同、自分の個人的な感情の尊重を求めているという意見の表明など。

負の性欲単語