西部邁(1939年3月15日-2018年1月21日)とは、日本の評論家である。元東京大学教授。
概要
「朝まで生テレビ」への出演で知られ、以降「西部邁ゼミナール」など多くのテレビ番組に出演。テレビ以外にも雑誌や著作など様々なメディアで活動中。北海道出身。元東京大学教養学部教授。保守主義の立場を取る。日本にはアメリカに好意的な保守主義者が多い中、徹底的なアメリカ批判を行っている。
「大衆」批判
西部は、戦後作り上げられた“進歩主義”を批判する。それは左翼を批判する保守派知識人へも向いている。保守派知識人もまた現体制を標準的なものとして受け入れていることを西部は見て取っている。
彼ら(保守派知識人)の平均像を端的に描いてみると、そこにはふたつの致命的な亀裂が走っていると私には思われる。ひとつに彼らはおおよそ現体制を保持しようとするのであるが、その現体制がすでに進歩主義を強固なメカニズムと化するまでに組み込んでしまっているのである。または、そのメカニズムがうまく機能しないことがあるにしても、進歩主義以外のどんな価値をも提供しえないでいるのが現体制である。たとえば、新産業革命という時代の標語をとってみた場合、それが進歩主義の価値にのっとるものであることは自明であるのに、保守派知識人の少なからぬ部分がその革命とやらに迎合しようとしているのである。彼らは、いったいどういう理由で、進歩的文化人の進歩性を批判しうるのであろうか。進歩主義を内包した体制を“進歩”の名において批判する進歩的文化人も奇妙であるが、その体制を“反進歩”の名において保守しようとする保守派知識人もそれに劣らず奇妙である。
西部は懐疑主義を持てと主張する。それは西欧近代主義が併せ持つ合理主義と反合理主義の二面性である。西部が批判する“大衆”は無知者ではない。一般大衆を当然含むが、民主主義と産業主義を疑うことを知らない“進歩的”知識人と“保守派”知識人の両方を含むカテゴリーである。
ここ数年、私は日本のことを“高度大衆社会”とよぶことにしている。“大衆”という言葉の含意はあくまでもネガティブなものであって、懐疑的な姿勢を失った人々ということである。ここで、懐疑というのは優柔不断や虚無をさすのではない。スケプティシズムとは、そのギリシャ的の語義にしたがえば、考え深いということであり、探求的な精神を保つことである。現代の大衆は、自分らの社会をなりたたせている産業社会と民主主義という二様の価値について懐疑することをしない。産業の産物である物質的幸福と民主制の成果である社会的平等とを、いささかも懐疑することなく、ひたすらに享受し、やみくもに追及する、それが大衆の姿である。
略歴
北海道札幌南高等学校卒業後、浪人生活を経て、1958年東京大学教養学部文科Ⅱ類入学。
全学連中央執行委員などを務め、60年安保闘争・国会突入においてはアジテーターとして前線に立ったものの安保闘争は未完に終わる。この際、吉本隆明に個人的恩義を感じる。
その後は過激派左翼運動とは距離を置き、1964年には東京大学経済学部卒業。ブント活動家であった友人の勧めで大学院に進学する。
1969年の全共闘運動には積極的に参加することなく、柄谷行人らと見物していた。
1971年、東京大学大学院経済学研究科理論経済学専攻修士課程を修了。経済学修士。
その後は横浜国立大学経済学部助教授、東京大学教養学部助教授を経て、カリフォルニア大学バークリー校やケンブリッジ大学に留学。80年代以降は反米保守の立場に転向し、論壇における活動をはじめる。
1988年、当時東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所の助手であった人類学者・宗教学者の中沢新一(現:明治大学特任教授/野生の科学研究所所長、ほか多摩美術大学美術学部芸術学科教授/芸術人類学研究所所長など)を東京大学教養学部助教授に推薦するも、一時は可決された人事を一部の教官による妨害でもって否決されたことに抗議し、教授職を辞す。後にいう、「東大駒場騒動」である。
以降は評論家として活動している。
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関連項目
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