ニコニコ大百科

戦前は、一次的共通理解事項がフィルターとなって、マスコミュニケーションを通り、二次的共通理解事項を人々に供給していた。戦後、一次的共通理解事項を封印したことにより、人々に届けるためのネットワークは、無菌状態のシャーレのように、個人の思想や他団体の思惑に感染することが容易となった。ここに第四権力と衆愚制の立ち上がる要因があったと思う。

炎帝とくらべて、黄帝はちょっと難しい…

少典氏の子として、炎帝と黄帝が同じ時代に生まれた話もあれば
炎帝の子孫が黄帝に滅ぼされた、とする説もある…

夏、商、周および諸侯の－夏華の起源ともいえる存在でもある…

>>499

璧：　好（中心に孔が開いてる）と肉の比率が1：2の円盤状をしている
琮：　上面が正方形、下方の面がすぼまった形の直方体に円筒が貫通したような形　図→>>298
圭：石などを切り出す工具か何か、たぶん鑿（のみ）を模したと見られる玉器。中心がとがったものも発見されている。→圭角
三星堆遺跡からも発見されている。
璋：刀状の武器を模した玉器
璜：半円形あるいは扇型をしている。円弧を描く。
琥：これはちょっと判らない…　琥珀としか検索しても見つからない；；

>>512→正○：華夏　誤×：夏華

良渚が西行したのは、夏滅亡と同時というよりも、もうちょっと早い段階で移動したと考えています。

魏志倭人伝によると、特別贈与として、倭の使いに鏡を100鏡、下賜したとある。古の倭人の好むものとして鏡があるが、魏にまでその好みが知られていたとのこと。

良渚文化は殺傷性の高い石製の鏃やじり等が発掘されている。

ずっと女王が統治していた国というよりも緩やかに男性と女性の祭祀者がランダムに交代しつつ統治していたのかもしれないし。どちらにせよ、推測の域は出ないけれども。

>512　彩陶文化圏（仰韻+大汶口）→竜山文化圏が黄帝の支配圏に相当するのだろうか…

淮水（長江と黄河の間にあるよ）を境界として、華北；粟、黍などを栽培・河南；水稲栽培

>518修正　河南→華南　

帝嚳の正妃は有邰氏の娘で姜原と言い、次妃は有娀氏の娘で簡狄と言ったが、正妃・姜原との間には弃（き）、次妃・簡狄との間には契（せつ）という子供が生まれた。
　このうち弃は周王朝の、契は殷王朝の、それぞれ先祖とされている。

民族の歴史は、文字で記録されるようになる前は、口伝にて伝達されていたはずだ。口伝を記憶することを中心とした語り部といったものに発展したかもしれない。

そうした場合、口伝の内容が代を経て増えていくと、伝えやすいように、記録が圧縮されていくのだろう。業績のあった英雄的な存在は、ひとりの人間の名前に統合され、（出身）族の違うお后様などは名前は統合されず残存する。そうすると一人の人間に多数の后がいるような伝説になったり、到底ひとりの人間がなしうる数の業績ではないような話になっていくこともあるだろう。

顓頊（せんぎょく）。黄帝の孫；顓頊の子は黍を食べる、との伝説

…魚あり、扁枯、魚婦とよぶ。
顓頊は死んでもすぐよみがえる。＠山海経

顓頊の系譜に鯀、禹

どやって　空飛んでるんだろ…
つくれんのかいね＞いまの技術で

カブト虫の飛んでるの見たけど、頭が↑で飛んでいくのね。
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伏羲・女媧は、陰陽のようにセットで考える。
どちらか片方の名前が出ているときは、両者込み込みで。

彼らの姓は鳳。

おおまかな系譜

黄帝→少昊⇒顓頊⇒禹

少昊（鳳鳥氏とも）；鳥の官職名を使用させる

商の子姓は、王の子であることを示す「子」という字を、姓に擬して示したもののようで、本来は姓ではない様子。

日本では、的屋さんたちの守護者になっているとか。
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>524　詳細＠中国古代の文化

郊＝もともとは天を祀る祭祀のこと

夏の郊として黄熊＝鯀（帝舜、鯀を羽山に殛（ころ）す）＠子産の夢占
※禹にも黄熊に化ける伝説あります。

有虞氏（舜）は黄帝を禘（帝として祀る）して嚳を郊し、顓頊を祖として堯を宗とし、
夏后氏（禹）は黄帝を禘して鯀を郊し、顓頊を祖として禹を宗とし、
殷<商>人は嚳を禘して冥を郊し、契を祖として湯を宗とし
周人は嚳を禘して后稷を郊し、文王を祖として武王を宗とす

羌人は辮髪をしていたらしいけど、満州族の辮髪とはどのように違うのだろうか。←文字の象形から探してみる

清代、長髪で結髪していた（華夏族）漢族は辮髪を強要され、抵抗するものは殺されたとか。

1ほ
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有虞氏（舜）は黄帝を禘（帝として祀る）して嚳を郊し、顓頊を祖として堯を宗とし、
夏后氏（禹）は黄帝を禘して鯀を郊し、顓頊を祖として禹を宗とし、
殷<商>人は嚳を禘して冥を郊し、契を祖として湯を宗とし
周人は嚳を禘して后稷を郊し、文王を祖として武王を宗とす

黄帝───顓頊───嚳─堯─舜：有虞氏
　　　　　　　　　　　　└─鯀───禹：夏后氏

　　　　　　　　　　嚳───冥───契──湯：商
　　　　　　　　　　　　　└─后稷─文王─武王：周

黄帝───顓頊───嚳─堯─舜：有虞氏
　　　　　　　　　　　　└─鯀───禹：夏后氏

　　　　　　　　　　　　　　　嚳───冥───契──湯：商
　　　　　　　　　　　　　　　　　　└─后稷─文王─武王：周

↑時間軸は無視して関係だけで系を整理してます。

9は上古中国の聖数。

西洋でも、ブリテンには九姉妹の伝説があることをふと思い出したり。カバラではないけれども9という数字がキニナル。

ヴィヴィアンとマーリンの封印も9重だったような（曖昧）。

>>469　文章ラスト部分修正
×誤：コンと呼ばれる
○誤っていた部分として、“髠コンと呼ばれる”
髠とは髪を切られる刑罰を受けたもの。

ついでに>>11の修正、→切欠はきっかけの誤変換。

かつて尊敬を集め信仰されていた自然をつかさどる神は、中央からやってきた武力を伴う新しい体系を持った「神」に征服されると、その拠り所を失いさまよえる神となる。信仰と祭りが絶えたことにより、祟りをなすとされた。祟りをなさないものはあやかし、妖怪の類に格下げされてしまった。
同時に、彼らに仕えていた巫女は、魔女・妖術の類とされ、弾圧を受けることになる。
正等なる教え以外の教義・伝説は削除され、語り継がれることを禁止された。唯一の逃げ場所が童話・寓話のジャンルである。

↑上記はなんとなくアングロサクソン系を念頭において…

はじめは九尾狐について考えていたのだけれど、そのうち日本の妖怪について思索がめぐり、西洋に飛躍してました。

アングロサクソンの精神性というのは、互いに傷つけあいながら傷を舐めあうような、血で血を洗いながら真実を見つけ出すというか、…まるで圧力鍋の中にいるかのように、互いの存在を強力に認識しながら拘束しあうような印象を自分は受けております。

さて華夏にもどる。

>>167　或いは、又は。

又＝手のことです。（トライデントに似た象形文字が原型）この手のひらにつかむものは一過性のもののことも示すので、“または”“あるいは”という意味にも使われます。

紂王こと帝辛は、最後、焼身自殺を遂げた、とあるけれど、
巫祝の王として、自らを焚いたのだと思い至った。>>441　

物語として　紂王が気が狂っていたほうがお話は作りやすい。狂気にあって権力を行使するということは残虐であることの言い訳たりえるので。

商の湯王は、旱魃が続いた際、髪を切り、爪を抜き、粗衣（布衣）を着て柴を積ませ、その上に座った。雨乞いのため自らを焚くのである。まさに火をつけんとしたそのとき、にわかに雨が降り出したという。

帝辛が自らを焼いた、ということを改めて思うときに、この方は狂気にあったのではなくて王の職務通りに勤めていた方なのではないかな、という感じがした。巫祝によって支配することが、時代の趨勢に合わなくなってきた、ということなのかも。