ニコニコ大百科

>>478　仰韻文化（ＢＣ5000～）頃。
>>479　四凶放竄に関してなるたけそのまま本から引用するよ。

“共工を幽州に流し、驩兜（くわんとう）を崇山に放ち、三苗を三危に竄し、鯀を羽山に殛す。四罪して、天下咸（ことごと）く服す。”

“幽州はまた幽都とする説もあり、いまの河北省密雲県の方面であるとされ、北方である。崇山はいまの湖南省大庸県の西南で南方にあたる。三苗は苗の諸族で、後漢末の鄭玄（じょうげん）の注によると、三苗とは饕餮であるという。

饕餮は虎などの神獣をモチーフとする青銅器の文様で、湖南の寧郷大鐃（ねいきょうだいどう）もその文様をつけている。三危はいまの甘粛省渭源県境とされて西方の極地、羽山は山東の地といわれ、東方沿岸の地であろう。”

別件でメモ。羌族が境界の呪禁として人牲（人の犠牲）とされたのはかつて帝の近くにあった族なので、それだけ聖なる力を多量にもっているから、呪力が強いとされて、選ばれて人牲となったのではなかろうか。羌族の中に、周と結んで商と対するのをいさめたものもあった。ということは商の統治を受け入れるとは言わないまでも、商が帝を祀る第一の邦であると理解していたのではないか。

三皇五帝のあたりまで、範域を広げることφ(・ω・ ）ﾒﾓメモ

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気象に由来する現象を神の意思の表れとし、森羅万象に神性が宿る自然神への信仰と、自らの属する氏族を導いた英雄への信仰に基づく民族の言い伝えを宗教とする。
これはワクチンのようにかれらの住まう地域（国と呼ぼうか）を守護するのだと思う。

日本は第二次世界大戦から、その民族神話という名の宗教から断絶してしまった。

マスコミュニケーションの必要性は、もとは神話伝道・宗教伝道のためにあったと自分は考えている。日本の始原宗教に基づき構築されたシステムを破壊し、破壊され、親神の名を呼ぶことを禁止された民族として今の日本民族はある。禁止と言ったのは教育の現場において分離されていることから、そう表現した。

風の神のイメージは鳥から龍へと変遷しますが、その際にもともと鳳の字形だった風の字に、龍や蛇などを表す「虫」の字を加えて今の風の字となります。

大鵬は台風のイメージ（水中にあって鯀）

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面白いけど難しい＞＜　白川静氏の本＞＜

自分は、漢和辞書は、字通を使っておりまする。
他に字統・字訓もあるようですが、こちらはまだ目を通しておりません…

日本でいうところの二人称に「あなた」・「きみ」、
後者の「きみ」とは

き＝男性　：「き」は男性を表し、
み＝女性　：「み」は女性を示す語尾

ざらっと調べてみると＞炎帝

炎帝→神農氏　脳と四肢以外は透明、角あり。草木の薬効を調べる。松明を発明したから・火徳の王であったから炎帝
有媧氏の娘で少典の妃が神竜に感応して神農氏を出産する。姜姓各氏の祖。

↑もとは湖北省付近（洞庭湖の北にあるので湖北と名がつきます）から北上したと見られる。

※湖北省：武漢が都。陸水の交通の要所。

長江流域（洞庭湖の北・烈山？）から、陳→曲阜（魯ですねえ）へ移って、崩御は長沙（湖南のほう）。

農耕の祖。

>>332の地図（B.C.3500）で、
屈家嶺文化←まだかきこんでない（洞庭湖と武漢らへん）、と云っていた付近。B.C.2800～2600あたりの文化なので、地図の時代を変えて描き込まないとダメかも。この文化は水稲栽培をし、農耕は男性が行うようになり、父性氏族共同体へと既に変遷していた。

と、いうことは、炎帝の出現した場所は稲作地帯である。
炎帝＝神農氏は、道具を持って農耕を伝えた、とあるが、
稲作をも伝えた可能性がある…？

姜と羌の姓に関する考えを改めようか。
もともと羌族があって、邦をもった羌族が姜姓となったと考えていたのだけれど

羊を飼いつつの遊牧をするのが羌、稲作を行う農耕民族が姜であるのだろうか
保留しつつφ(・ω・; ）ﾑﾂﾞｶｽｨﾈｰ

竜山文化→河南；城壁をもつ都市状の遺跡、

都市の地下、北から南に下るように配水管が設置されている。
溝がまず掘られているが、北の上部は広く南にいくにしたがって狭まる。その溝に、配水管が三本（下に一本、上に二本横につらねて上下に並べて設置）配置されている。
配水管は、連結できるように、一方がせばめてつくってある。
北側を高く、南側を低くして、水が流れやすくしてある。

ちょい玉について。

礼玉とは六種の玉器で、璧、琮、圭、璋、璜、琥。
六瑞とも呼ばれる。

商の神秘主義は周に敗北したときに終わりを告げる。同時に卜占の結果を記す文字自体も、神秘性・呪術・呪法的な力を失った（実務的に使われるようになる）。

>>440

殷という字にこだわってしばらく考え続けていたのだけれど、
殳（竹刀の長いもので、剣状ではなく、矛の刃の無い形）で、妊娠した女性を寿ぐために叩く・赤々とした・さかんである＆邦をあらわす色が商は白だった、ということを考え合わせるに

周に下ったことを周が寿ぐ意味で、殷と呼称したのだと自分は解釈したい。つまり白かった商が、新しく赤く生まれ代わるのだと。
これよりのちずっと赤いままであることを（周の天下であることを）寿ぐのである。

>>215 >>185

炎帝；長江流域より中原へ8代500年ほどの王朝のち→黄帝

羌姓（とりま姜姓ひっくるめまして）の族は炎帝より始まるので、
かつて王朝（有史以前というか証明できないところの…神話の領域になってしまいます）の末裔になりましょうか。

上記続き。

その羌姓の族、羌族を商は異民族としてみている。そして当時の官職のなかで、羌族を羌奴（奴隷）として管理する、小多馬羌臣という官職があった。

…羌族全てを管理下におこうとしたためだろうか＞強力な弾圧

そこまで考えたときに、商が征服した国の民人を、徒隷として自らの体制に組み込んでいるのではなかろうかと、

媚人という奴隷に関していくつか記しましたが、

もしか、彼女らはかつての別の都市国家の巫女ではなかったかと思う。

そこまで考えたときに、商が征服した国の族人を、徒隷として自らの体制に組み込んでいるのではなかろうかと…。
かつて、征服した都市国家にてその文化の担い手ごと・思想ごと吸収した記憶があるからこそ、執拗に炎帝の末裔ともいえる羌族をも取り込もうとしたのではないか。

その吸収された都市国家というのは良渚文化とよばれる王都ではないだろうか。媚人という奴隷に関していくつか記しましたが、
彼女らの起源は良渚にあるのではないか、と。

上記>505、

>>428のルート、思い出しました。良渚が夏に吸収されたのが先＾＾；

良渚文化を担っていた氏族は、夏王朝に吸収されたというより同盟というか、何か並列して存在していたような印象を今のところ受けているので、吸収、というのは若干違うかな、とも思っております。

謎がたくさんで、楽しいことです＾＾

黄帝を調べるφ(・ω・ ）ﾒﾓメモ

いろいろ調べることあるのに、嬉しくってつい勇み足orz

>>445

見よ、我らが旗を裂き、汚し、踏みつけ陵辱するものどもを。彼らには誇るべき英雄なく歴史なく、掲げる旗が無いのでそのようなことができるのだ。
誇り高き旗を掲げるものは、他国の旗をも尊重できる。

媚や童（僮）はどのように集められていたのだろう？
辛にて入墨をいれ、神の徒隷とするために聖化したものたちだけで
構成されていたとは考えにくい。

卜占にて、媚を三千人して、戦争をしようと思うがどうか？との文が存在しているが、それをみるに、
もし負けた場合、媚は敵方に蔑される（矛にかけて殺される）ので
いちどきに失った場合、決して少なくない人数だと思うのだけど…
それとも自ら望んで聖化の印を受けるということもあったのだろうか…　或いは、媚は婚姻をし、生まれた子が女性であれば媚としたのだろうか？完全にこれは推測なのですが…

>>487-488
民族の神話や伝説を固有の宗教として民族の第一次的な共通理解事項とし、今現在必要な情報などを二次的な共通理解事項とする。
第二次世界大戦までは一次と二次の共通理解事項は連続した平野に存在したが、第二次世界大戦後、一次的な共通理解事項は政教分離に基づき、公共の場には封印されることになる。