商　BC17C～11C

「商」という文字は、「辛」という入墨をいれる取っ手のついた大きな器具を台座にたてかけ、神に祈る祝詞の器である「^さい」を置いたかたちより、成り立っている。この文字は刑罰権があることを示す。_{※当時よりかなり訴訟ごとは喧しかったようです…}

※入墨を入れる＝神に仕えるしもべとしての印；神に仕えるために聖化するために文身を加えた

■神に商^はかる、これが「商」という字のもともとの意味。これを国の名とし、自らは「商」あるいは「大邑商」と称した。都は、「天邑商」という。

■もとは夏の一方伯。

首都：黄河の氾濫により何度も遷都を繰り返した。

礼・儀式は「夏」より継承。器は青銅製・玉製。祭祀用

獣面（饕餮）文様など刻まれている。

3軍編成。武器は青銅製、戦場では貴族は戦車（馬に引かせた馬車）使用。１軍の構成は100人

婦人が将となり、軍を率いることも（未調査）。

祭政一致の神権政治

気象や天文の変化などは、天を司る帝の意思の表れとされ、それらを神と呼んだ。帝の意思を仲介するものとして王が存在する。神が表れると、占いにて天の意思を伺い、邑人に伝える。

青銅器の種類と用途

盤：中に水を注ぎ、手を清める、
尊（動物を象る）：酒を捧げる器
鼎：三本足で上が器になっている。犠牲の牛・羊・豚などの肉を入れてスープなどを煮込む。
三本足の部分が中空なのが鼎、つまっているのが鬲（レキ）

太陽は10あるとされ、それが10日で一回りする（一旬）。それぞれ甲乙丙丁戌己庚辛壬癸とよばれる（日名）。太陽と王が同格とされており、王が生まれた日をもってその名前とした。

暦は十干（天干）と、十二支（地支）と組み合わせて60で一回りとする。月の満ち欠けをひと月とし、閏月があった。10日を一旬とする。

一年は一祀という。←五つのまつりを一旬ずつずらして行う。祭祀が年中行事となっている。

卜辞とは、甲羅や獣骨を焼いて、ひび割れなどから卦を読み取る。ときには甲羅（主に腹甲が使われる）などが焦げてしまうことも←占いできない

卜辞の内容は、官職、軍隊、刑罰、農業、狩猟、牧畜、手工業、科学技術、宗教、祭祀、気象に関するものなど多岐にわたる。全てを卜占にて占っていたといっても過言ではない。

属邦（服属した邦）に、王使を派遣し、祭祀を行った。←客神

動物犠牲による祭祀→人体犠牲に応用・適用もされるようになったのだろう

商代では既に宦官制が確認されている（甲骨文字に宦官の文字あり）。

王が崩御すると殉死者とともに葬られた。墓の入り口に矛を持った兵士と犬を埋伏した遺跡が発見されている。

甲骨文字を使用。甲羅や骨に卜辞（占い）を刻んである。発見された当時、既に文字としては既に成熟段階にあった。５千字ほど見つかっているが、意味が判明し たものはそのうち1200字ほど。※符号、記号などが各地方・各年代の文化から出土しているが、解読不能なため、文字と みなされない

子安貝（宝貝）が貨幣として使用され始める（宝貝の厚みは、丁寧に切り落として使用。青銅で鋳造されたものもあった。石や骨、玉や陶製のものもあるが、墓への副葬品かと思われる。）臣下へ下賜される品物のひとつ。

農具は石で作られた鎌や鍬が発掘されている　

季節ごとに収穫された果物や穀物で、さまざまな種類の酒を作る。

商に服属　

羌族と社会的交流を持つ。通婚関係にあった。

商の帝乙（29代）時に、商の王女が周に嫁いだとある

もとは洛陽近辺に在、商に服属、西史召と言われる。

※西史：

西方の祭祀官；この地方の祭祀権を商より委託されている

商と同じく神権国家であり、呪能に長けている。

羊頭の神を祀り、羊を飼う遊牧民族。商より強力な弾圧を受ける。周とは通婚があり、社会的な交流を持っていた。

炎帝に属する集団で、黄帝氏族集団とは異族にあたる

苗族と苛烈に戦い、長江流域まで追いやったりも。

専ら商代における祭祀の、人牲とされていた。

髪形は辮髪

チベット族の一派？苗族？（未調査）

商が周（武王率いる）に牧野の戦いで敗北した（伐殷）のはBC1024年、申子の日の午前。紂王が自らを焚き、商朝が滅亡（克殷）。

儀礼、文化は全てにおいて商が凌駕しており、後をついだ周はそれらを習得し、継承していく。殷というのは商自身が呼んだ名前ではなく、周につけられたもの。

商は遷都を多数行い（黄河の氾濫が主な要因）、その最後の都市が殷墟（現：河南省安陽市より発掘 ）であるので克殷のち殷と封じられたとか。王の代にして第19～30代に相当し、現存する最古の都市。最大の青銅器や貨幣として使用されていた貝、甲骨文字の刻まれた甲骨などが出土している。それまでは曲阜（国でいうと魯）に都があった。

「國之大事在祀與戎」（國の大事は祀と戎にあり）

商・周代において、王が祭祀を執り行うことは重大な国事であった。周代に入り、商の祭祀は周に継承される。周王は天を祀り、諸侯は地を祀ることになる。そのために諸侯は各地に封じられた。

_{※天を祀り、祖霊を敬うことなどは継承されたが、商代のように犠牲を捧げる儀式は廃止されている。}

三監の乱　：　帝辛（紂王）の嫡子の武庚を奉戴し、周公旦之兄（管叔鮮）・弟（蔡叔度）が反旗を翻す。乱を鎮圧するために費やすこと3年。旧商の勢力を削ぐために、（旧商は）東西に分割され、宋・衛としてそれぞれ封される。※鄭人_{ギルドじゃないけど}→商との関連stub

首都は宗周（鎬京）、副都として成周（洛邑）。

礼器は青銅製

獣面（饕餮）文様が刻まれている（前代を継承）

周王室を守るため、封国を樹立。大小71あった。

爵位とは周代においてその区分は大まかなものであった。　※周はもと商の西伯である

爵位の 大まかな区分；商代においては侯としか表現されなかったのが、周代に入り王権の揺らぎとともに、各国の関係調整のため、ランク分けされていった。

侯：一般都市国家
公：都市国家のなかでも特別なもの（最高位）
伯・叔：侯爵国の衛星的国家
男・子：上記の都市の構成員
子：中華の外側の蛮異を貶めるために叙した　

商王に代わり、天神を祭る（祭祀は商代から継承されている）。←封禅

祖先を祭り、子孫繁栄を祈るために礼器は使用された。青銅や玉でできた礼器は貴族社会を構成する重要な持ち物だった。その数や種類がいわば貴族のステータス。

井田制を施行：全土を周王の所有と為し、使用権をその民に授けること（譲渡・売買不可であったが後にそれが揺らぐ。）

公事を先に、私事より優先せよ、との観念的な制度とも

豆：方士：周代では王族の子弟教育の官吏、及び土地訴訟に関する裁判官など官吏の官名であったが、後（戦国時代頃）に神仙の教えを学ぶものをそう呼称するようになった。統一秦時、方士徐福が蓬莱へ不死の薬を探しに派遣。

この頃から、瓦を屋根に使用し始める

農具は石・木・骨・貝製。

建築は　土台に二枚の板を立て、その間に黄土をつき固めて頑丈にする（←繰り返して壁を高くする）版築という方法。版築で壁をつくり、建物をたてる。夏・商代も同じ、始皇帝陵も同じ工法で。細かい粒子の黄土に適している。そのかわり、黄土はちょっとでも水分を含んで乾燥すると、塊になりやすいので畑作業が大変。

一般の人々の風習

鶏鳴と共に起床、洗顔や口を漱いでから髪を整えます。※男女とも基本は長髪であり、髪を結う

当時は三日に一度、米のとぎ汁などで洗髪。

成王の弟、虞を封じてできた国。

黄土高原（海抜1000～2000ｍ、当時は肥沃な牧草地帯）、黄河上流域（呂梁山脈、太行山脈）付近：馬を産する。

召公奭^せき（周元勲）が始め魯近辺に封じられたがのちに北上して匽という地に移封。匽→燕

召公奭：成王の補佐であり、周王をのぞいて王朝最高の司祭者となる。

首都：薊・薊京

克殷時、商の西方に存在していたが、三監の乱の際に商の残存勢力を追いつつ、東方へ氏族ごと移動したと推測される。

魚・塩・棗・栗などの産地。

周の軍帥であった呂望（尚）を斉に封じできた国

首都：臨淄

塩・鉄などを生産

周公旦（周元勲）が曲阜に封じられて魯となる（成王の補佐や、政務などをとるため、しばらくは鎬京に在していたので、実際は息の伯禽が、旧商の6氏を率いて魯へ赴いた。

首都：曲阜

魯の国風：周公の薫陶沁みて、周王朝を尊重・景仰する。後に孔子（儒家）や孟子を輩出する。

※孟子の春秋五覇＝批判である。周王に大逆をなす悪として、春秋五覇を挙げる。

商西部。三監の乱のち周公旦の弟、康叔封を封じる。

首都：朝歌

8代頃侯時、爵位が侯爵に昇格（財物を王室に献上）

商東部。微子啓（紂王の異母兄）を封じてできた国。前王朝の王統を継ぐ←侯爵のなかでも特別とされ公爵を付与された。

首都：宛丘

周祖武王の弟、淑度（文王第5子）を封じてできた国。乱を起こし流罪となる。→三監の乱

後に独自に王を名乗る

首都：郢

蟻鼻銭が流通。周の銅製貝貨の流れを汲む。

周王に仕えていた非子が功ありて姓と領地を賜った。

首都：犬丘

漢中：肥えた千里の沃野、田畑に適する

BC770年、周の平王、洛邑に遷都することをもって春秋期の始まりとする。周王朝が衰微し、各国が覇を唱えだす。

晋が翼本家と曲沃分家に二分した際に、本家を後援するが、のちに分家を認めたことで、周の権威も落ちることになる（天下の主催者として力が無くなりつつある）。

晋、二分する

翼宗家と曲沃分家の戦い。12代昭侯（本家）～18代武公（分家）が統一するまで。←陘廷の戦いなど

曲沃分家が晋を統一する

名君：24代文公（重耳）

城濮の戰いで楚を破り覇者となる。

名君：30代慎公　晋國最後の名君といわれる（文公の治世を理想とした）

尖首刀（刀貨としては最も早い登場）

名君：桓公　覇者となるが…

↑管仲、封禅を諌める

中原のほぼ中心

晋と楚の間で、国力を磨り減らしていく。

子産（公孫僑）、法を銘文化する（中国史上初めての成文法）

儒家の始祖、孔子が論語を著す

・小作料の徴収開始

・地租の徴収開始

11代武公時、（周の東遷原因となった）犬戎討伐の功績により、公爵に昇格

名君：襄公　確かに、戦略次第では勝てる戦い（泓水の戰い）を落としてしまったが、かつて王朝を経営した商の末裔である宋の矜持だと思う（無礼に非礼で返さない！）。。。放浪中の重耳を手厚くもてなしたことで、後に宋が包囲されたときに晋（重耳→文公）が救援。これが城濮の戰いである。

晋との盟約に固い。

会盟を主催したときに楚に無礼な仕打ちを受けたことにより（各国首脳がきてるのに大臣（子玉）とか派遣した上に宋公を拉致、邑を荒らすなどの暴挙をはたらく）、宋が戦を楚に仕掛ける。→泓水の戰い・宋襄の仁

24代湣公時（479BC）、楚の侵攻により滅亡。

後に独自に王を名乗る

首都：郢

荘王、鼎の軽重を問う

訳：周王にかわり俺が天下を経営しようか？

蟻鼻銭が流通。周の銅製貝貨の流れを汲む。

楚の南方に存在

当時の武器など鋳造に携わる職人は、すでにクロムメッキ技術を把持。呉越の剣は春秋晩期頃には天下に聞こえるようになっていた。

断髪・入墨

髪は短く、体に墨を入れる風習

富国強兵のために、諸外国から賢人を招くことで発展。犬戎を攻略（懐柔、または同化）し、四川盆地にあった、蜀・巴を併呑。徐々に力を蓄える。

首都：周遷都の際、犬戎討伐の功あり、鎬京を賜る。

独自に天をひそかに祀る。

百里奚を招致。

漢中：肥えた千里の沃野、田畑に適する

晋が三国（韓、魏、趙）に分かれ、斉が田斉となる。

鉄器が普及し始める。戦国中期より農業や水利工事、手工業に寄与し、経済を発展させる要因に。

三晋（韓・魏・趙）では首布が主に流通。首布の形とは、農具の鎛（鍬）を表している

首都：安邑（夏王朝の首都）

首布が流通

首都：邯鄲

その淵源は趙　、晋の文公の放浪時に随従した陪臣

武霊王、胡服騎射を最初に始める。中山国を滅ぼす。

尖首布が流通。↑の三孔布は戦国晩期に三晋で流通。

白狄が南下して定住し、國をつくる。※もとは太行山脈の西にある賎虞と呼称された國。

黄金を使った独特のエキゾチック＆華麗な装飾品、当時作られたお酒が発掘されています。金縷玉衣 なども出土しています。

まず隗より始めよ

昭王、富国強兵のため、人材を求める

楽毅、亜卿となる。

刀幣使用。戦国末期に秦の影響をうけた丸い銅貨を使用。

陳國から亡命した公子完（19代厲公之子）が田斉の淵源となった。

宋を滅ぼす。

他に燕や中山国では「明」と書かれた「斉明刀」が流通。

巴・蜀（四川盆地あたり？）卮(臙脂べに)、はじかみ、丹砂、銅、鉄、竹、木を産出。他　馬、パンダなども

中央集権化、姓の廃止（各国が一元化された）。文字、貨幣、度量衡の統一を図る。

史上はじめて　皇帝と名乗る（始皇帝）。新年は八月。

天円地方の思想

古代、天は「○：円形」、地は「□：方形」をもって現された。

暦：十干^じっかん（天干）十二支（地支）10と12を組み合わせ、60で一回り。夏代に起源を有する。

　商代ではかなり天文学の精度が上がっている（日蝕の予測）。月齢ひとまわりでひとつき。

月の満ち欠け→月が満ちていくときは既生覇、欠けていくときは既死覇

玉^ぎょく：玉とは至高の存在が地上に現れたものとして「玉」信仰といって過言でないほどの扱いをうけていた。死体を腐らせないと信じられていたので副葬品として墓に一緒に埋葬されたものがよく発掘されている。

後に、金縷玉衣として、君主などの亡骸の全身を、覆うようになった。

礼玉とは六種の玉器：六瑞とも呼ばれる。

璧：　円盤状をしている。
琮：　天円地方を示した祭具。
圭：　石などを切り出す工具か何か、たぶん鑿（のみ）を模したと見られる玉器。

　　　中心がとがったものも発見されている。→圭角　
璋：　刀状の武器を模した玉器
璜：　扇型をしている。円弧を描く。
琥：　（未見）stub

髪stub　上古より髪は命に等しい扱いを受けた。髪を切るという刑罰があった。