ニコニコ大百科

非という漢字は、象形文字で、櫛の形（たぶん両方に櫛歯がある）をかたどったもの。非ず（あらず）と言う意味で使うのに、借りてきた当て字。
赤い、と言う意味があるので　緋色　の　緋、翡翠（かわせみ：雄の鳥は赤い羽根を持つ）の翡　のように使われます

屈家嶺文化←まだかきこんでない
（洞庭湖と武漢らへん）
この絵を基にしています！ 記事内参照用URL :

復讐の讐という漢字は、隹＝とりが二羽と、祈りの器である「口（さい）」に辛という入墨をいれる針を置いて、「言」という漢字。
言←これは、明誓のとき、もし違約するなら入墨の刑を受けるよ、という証。すなわち、二人の人が祈りの文を納めた器に、違約したら罰を受けるよと誓い、それぞれ持ち寄った「隹（とり）」にて、占いを行うことをいう。鳥による占い。

…どっちか一人が、結果としては、入墨されたんだろうな…。（受刑）

上記の鳥占では、この二人はある事柄に関して係争状態（訴訟のような？）であり、天の使いである鳥（隹）をそれぞれ飛ばして、応（應←隹の字が入っている）えを待っている。その状態を讐という、

口（さい）が二つならぶと、呪法を行うものがそれぞれ喧しく、喧々諤々と祝詞を唱え祈る様を良い、

口（さい）が三つならぶと、徒隷となった族を区分けすることをいう。※徒隷となった族それぞれの、祈りの器である「口（さい）」を置いて。　区→區

1ほ　自分用メモ
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五月病というけれど、古代中国では五月は厄月であり、五日は厄日とされた。
古来から体に障る時期といわれていたのだろうか。
だからこそ、菖蒲などを湯にいれて、身体を癒す習慣などできあがったのかな、とふと思ったり。奇数は陰陽でいうと、陽にあたり、それが重なるのが節句とされる。陽か重なるので不吉とされたが、時代を経るにしたがい、陽が重なりめでたいこととされ、祝われるようになる（不吉や禍を払うための酒や、食べ物などが祝いの品に）。

戦国時代に5月5日に生まれたので殺せ、といわれたが、その母がひそかに育てた子がある。孟嘗君と後にいわれる。

仰韻文化を調べていて思ったこと。移動を前提にして集落を作ったイメージ。同じ大きさの家、殆ど同じ所持品。氏族全体が移動をすることを前提に生活していることを考えると、所持品は少ないほうが移動しやすい。食料などは個人所有するよりも、まとめておき、必要なときに配ったほうが合理的であるし。
都市国家をつくるほど長く定住せず、2～３世代定住したのちに移動していったのではないかと。

前王朝を武力で倒して実力で王朝をたてることを放伐という。夏→商、次の商→周

>>337 氏族が移動することを前提にして居住区を作ったと考える。その場合、所持品は少ないほうが移動しやすいはずだ。

推敲しないで書くから。。。意味が通らない通らない(･ω･;)

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つ　良渚文化から祭壇発見

礼の文化＝夏から、
天を尊崇する文化・身分の上下の別＝良渚文化から
上記の二つの文化が、刑罰で人を縛る＝商に流入・統合されただろうφ(・ω・ ）ﾒﾓメモ

獣面（ﾄｳﾃﾂ）文様が良渚文化から発見されているので、
商にまちがいなく吸収されたはずだ。
青銅器には神に供える食べものを調理・盛り付けたりするので、
邪気や悪いものを祓うために、周囲に獣面文様などを刻んだ。

四川盆地にある蜀（古）・巴のほうにも文化が伝播して、
独特の青銅器が発見されているので、そっちもマーク。

仰韻文化で、幼くしてなくなった子供のお墓には、両耳の隣に魚の絵を描いた陶器がおいてあった。

魚となくなった子供の共通点は、言葉を話さないことからだろうか、と推測。水に棲む魚類などは、音声を発さないから(･ω･;)？

死せるものとは、交わせる言葉はないからね(´･ω･｀)…

遺跡が墓などそのまま残存しているということは、その共同体が他の共同体と接触し、敗北した、ということなのかも…

商などは、祭祀に携わる他氏族のトップと思われる人物を殺し、その共同体を支配したわけだし。支配した場合、商に全員捕縛してつれていく場合もあった、と思われる。

「幸」という文字は奴隷とした人にかける手枷、木製の手錠の形から来ている。手枷をかける、ということは、脱走しようとした族がいるので、奴隷に手枷をかけることが慣例化したのだろう。脱走しようとする奴隷は、自分のもといた共同体の故地に帰還したかったに相違ない。

扶蘇という方が、二世皇帝になっていたら。。。秦は変わっていたかもしれない。。。本当の人民を慈しむ国になっていたかも知れない。。。

歴史にifは無いというけれども、本当だなあ＞＜
扶蘇という方が皇帝になった世を見てみたかった＞＜

五行の思想は、夏のころには既に体系化されていたと思われる。
根拠は、政務をとる場所である九室、これは夏商周の三代、名称は違えど同じ建築方法で建てられたもの。それは五行によって部屋が振り分けられていたから。

五行は陰陽にわけられて、木火土金水おのおの２つずつになる。

木が陰陽に分けられて、陽からはじまり、陽＝兄（え）陰＝弟（と）
木の兄：きのえ、木の弟：きのと

火土金水も同様に、陰陽が振り分けられる。

木の陰陽：甲きのえ　　乙きのと
火の陰陽：丙ひのえ　　丁ひのと
土の陰陽：戌つちのえ　己つちのと
金の陰陽：庚かのえ　　辛かのと
水の陰陽：壬みずのえ　癸みずのと

「歳星（木星）」
「螢星（火星）」
「鎮星（土星）」
「太白星（金星）」
「辰星（水星）」

>341　良渚文化が、夏に吸収され、夏が商に吸収された、という流れ。夏で、まずは祭祀・礼体系が熟したと　φ(･ω･;)

>346　務をとる場所である九室、これは夏商周の三代に渡って同じ間取りで建てられた。宮室

息抜き∩・ω・）∩
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井田制を大雑把にいうと、
正方形の土地を、タテヨコの辺をそれぞれ3等分にして、９つに分割する。
真ん中の土地を公田とし、周囲の8つを民に所有させる。
まずはその８家でもって公田を耕作し、公田が終わってから各々の田を耕作する。

公のことがおわってから、私ごとを行う、ということφ(・ω・ ）ﾒﾓ

1、子（ね）...孕（はらむ）が語源で、子供を孕む事。
　　　子は一年でいえば12月22日の陰が最大の時で、陰極まって一陽生ずる時。
　　　地中深くにある「種」が芽を出す為の準備が整った状態をいいます。
2、丑（うし）...紐（ひも）が語源で、根の事。
　　　陽気が少し増え、地中の種は根と芽を出します。（芽はまだ地上には出ない）

3、寅（とら）... 演（えん）が語源で、演（のび）るという意味。
　　　陽がのび始め、地中の種は地上に芽を出し、のび始めます。
4、卯（う）... 茆（さかん）が語源で、茆に伸びるという意味。
　　　陽がさかんに伸び、芽を出した植物はさかんに伸びます。
5、辰（たつ）... 震（しん）が語源で、震（ふる）い立つという意味。
　　　陽が震えるように伸びて、植物も震えるように伸びます。
6、巳（み）... 記（き）が語源で、記は止まり始まるの意味。
　　　記は終始点をあらわし、植物の伸びは止まり、充実期に入ります。
　　　人間でいうと、少年少女期が終わり、青年期に入るのです。

7、午（うま）... 忤（さかん）が語源で、盛りの意味。
　　　午は一年でいえば6月22日の陽が最大の時で、陽極まって一陰生じる時。
　　　植物は充実して花を咲かせ、最高の時を迎えます。
8、未（ひつじ）... 昧（くらし）又は味（み）が語源です。
　　　陰が生じ、万物は収斂凝結（陰の作用）して、植物は結実します。
9、申（さる）... 伸（しん）が語源で、陰気が伸びるの意味。
　　　植物は結実を増します。

10、酉（とり）... 醸（じょう）が語源で、醸（かも）すという意味。
　　　果実は熟成されます。
11、戌（いぬ）... 滅（めつ）が語源で、滅するの意味。
　　　塾した果実は落ち、木々は葉を落し、草は枯れて滅するのです。
12、亥（い）... 核（かく）が語源で、核立の意味。
　　　落ちた果実は、地中で種として核立します。

「口」これは「くち」ではなく、「祝詞を収めた器」であって、
「さい」と読む

と、理解してきたのだが、口（さい）は何でできてるんだろうか(･ω･)？祝詞を書いてあるのは甲骨？(･ω･;)？　青銅の器に甲骨を入れてあったのだろうか？
文を刻んだ青銅器の器？…(･ω･;)？

まさか人の頭骨ではないよね？と思っても、頭骨は「白」という文字だから違うのだ。

読み方は才、戴から。古い才・戴に、口が含まれていたので、読みは「さい」となった。大和文字で読むと「のりと」となる。

メンズハウス。この一言の衝撃は大きいぞ(･ω･;)

「学」と言う字を調べてたら予期せず現れたカタカナ言葉。
男性のエステ？！と動揺がマッハでわたくしに(･ω･;)

なんてことはなくて、文化人類学的な言葉だったのですね。。
女人禁制の男性の集会所的な場所ということです(･ω･;)

推測（あてのない閃き）。

族記号は姓の始まりかもしれない。
族外婚を推奨することで、同姓集団を（移殖・増殖し）拡大できる。
その場合、同じ血族集団であることを示す記号として族記号を刻んだのだろうか？

男性は狩猟や集団の防衛（含む：情報収集・哨戒業務）といった危険な業務に携わるので、命を落とすことが多かったと思われる。必然的に女性が生き残る率が高いので、集団の人数が少ない場合、氏族集団は母系となったのではなかろうか。仰韻文化では、女性から女性へと装身具が継承されていた例が報告されている。

氏族集団の構成人数が増え、男性の数も増えると、対外的な折衝・接触等（情報交換・戦闘行動含め）情報量（対他部族・地域特性）に差ができるので、氏族の移動や進退に関わるより的確な判断ができる男性が集団を率いるように変化していった。

箱根の関の向うのね、京都をあげて、東京に移動するみたいなことかね(･ω･;)＞秦

関の向うの犬戎を秦でもって盾として封したような形なのだろうか…

こんな棚ぼたみたいなことが、とはじめ思ってしまいましたが(･ω･;)それだけ犬戎が脅威だったということなのだろう。。

思えばこのときに秦が天下を総攬する、その始まりなのかも。。。