仏教単語

ブッキョウ
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仏教とは釈迦を開祖とする宗教である。

開祖

世界三大宗教の一つであり、インド釈迦族の王族を出自とする釈迦ことゴータマ・シッダルタ(シッダールタ)が開祖とされる。
この事から、としての開祖を釈迦如来(釈迦釈尊)と呼び、日本では“お釈迦さま”と呼ばれる事が多い。
また、覚めた人をす「仏陀」と呼ばれる事もあるが、これは宗によって釈迦のみをさない場合がある。

教義

仏教は宗教であるが、仏教を信仰するという言い方は適切とは言い難い。
正しくは「三宝に帰依する」と、表現するのが適当かと思われる。

教義そのものを言葉で説明する事は非常に難しい。
故にのような言外の教えが伝わっている。

敢えて、客観的な定義を行うとするなら、以下のような教義を持つと言える。
三宝(仏法僧)───
即ち、と、そのの教えである法、そして、法を正しく理解する僧を、生きる際の寄る辺とせよと教えている。

よって、教義の大基となる「」の定義によって、法や僧が大きく(または小さく)様変わりする事になる。
この為、どの宗に属しているのかという事は“信仰”という意味においては重要な意味を持つ。

但し、これも人によっては詮き事とも言えるので、万事において客観視の難しい宗教である。

死生観

輪廻転生を謳うのが一般的であるが、転生先の定義については宗によって異なる。
基本的には、積んだ業の内容によって、より下層の世界か、より上層の世界に転生する。
業の定義は様々であるが、積んだ業をチャラにするような教義はく、カトリックにおける懺悔のような秘はない。

本邦における仏教にも、輪廻転生の死生観が適用されているので、幽霊など出るがないのだが、成仏という言葉が、死者の転生を意味するような解釈をされているのが一般的で、僧が幽霊成仏させる話は古くから存在している。
現代では特に、密教者や修験者が霊や魍魎の類を退治、調伏するような話が多い。

宗派

新興宗教や分を含めると、総括することは難しいが、大別すると以下の2つに分けられるとするのが一般的である。

上座部仏教

釈迦入滅以前からの、較的厳しいを守り続ける保守的、または、伝統的仏教の修行法を採った宗
仏教におけるは出者(丘、丘尼)と、そうでない在信者とで守るべきが異なる。
このに関して、釈迦は、重要でないものに関しては、僧(出者の集団をす)による修正を認めていたが、
その入滅後、どのを重要とするかで議論が生じ、修正に慎重で、元のを遵守する方向性を持つのが、
上座部仏教である。
現在は、タイスリランカ等に残る。

大きな分として、較的大乗仏教寄りな部仏教がある。

大乗仏教

元来の遵守の上座部仏教に対し、仏教の広がりに応じ、の修正を認める事で順応性を高めた宗
そもそもは、部仏教から分化した宗であるとされるが、部仏教や上座部仏教との最大の違いは、
修行の中に「他者を救うという概念」を含めるかどうかである。
土地や時代に合わせたの修正を認めていく事で、仏教の伝播に貢献したが、多数の分を生む事にもなった。
現在はユーラシア大陸中央から東にかける広範な地域で信仰されている。

多数の分を持つが、大きなものとして、密教宗、宗、浄土宗、法宗などが挙げられる。

日本の仏教

日本には朝鮮半島を経て飛鳥時代に伝来したと伝えられるが、諸説ある。
少なくとも、安期などに中国から、直接輸入されたものもある事を考慮しなければならない。
また、日本古来のとの習合も著しく、の姿を借りて現出したとされる「権現」という発想も生まれた。
他にも、インド土着の神様 (帝釈天弁財天&c.) や儒教明治以降の毀釈の影も考慮しなくては、日本の仏教をる事はできない。

現在、(あくまで)法律上は十三宗五十六派と見なすの流である。

奈良仏教系(南都六宗系)
華厳宗 法相宗 

安仏教系(安二宗)
真言宗 天台宗

鎌倉仏教
鎌倉仏教浄土系) 浄土宗 融通念仏宗 時宗
             浄土真宗西本願寺 東本願寺  高田  木辺

鎌倉仏教系 総称して宗とも言う) 曹洞宗(分があるが相当数なので割愛) 臨済宗 檗宗

鎌倉仏教法系) 日蓮宗

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仏教

260 ななしのよっしん
2021/03/02(火) 18:12:35 ID: Sd24tHshRR
>>251
いや、出直後に一時期師事していた人はいるよ。
アーラーマ・カーラーマとかウッダマ・ラーマプッタとか。
すぐに全て学んでその教団から出ていったけど。
261 ななしのよっしん
2021/03/02(火) 23:30:40 ID: bo8/74hunv
>>260
いや、相応部経典からの引用でパーリ経典の実際の文章なんだけど
別に疑ってるわけじゃないんだけど、学んだって文章を原典訳から持ってきてよ
どっち経典の言及がより妥当か見てみなきゃ分かんないわ
学んだだけで師匠ってわけじゃないかもしれない
俺ら学校の授業を受けてても、先生師匠ってわけじゃないし
262 ななしのよっしん
2021/03/07(日) 05:20:55 ID: k7UNjhPXpz
最近は神経細胞を培養して組織を実際に作ったりコンピュータ上でエミュレートしてみせたりしてるけどああいうのは死ぬと仏教的には極楽浄土に行けるの?
後者機械だからNG
263 ななしのよっしん
2021/03/08(月) 00:54:15 ID: Sd24tHshRR
>>261
まだインターネットでしか調べてなくて済まんが「因果経」と「方広大荘厳経」。
参考までにフランス語訳?https://archive.org/details/histoireduboudd00laligoog/page/n44/mode/1upexit
では
Le Bodhisattva après s'être revêtu d'habits de religieux, viaite en passant plusieurs personnages, et arrive i la ville de V&içali.
U se met sous la direction d'Arâta Kâlâma ; mais s'apercevront bientôt qu'il n'a plus rien k apprendre de ce maître , il s'en va dans la capitale du pays de Magadha.
うん、
(省略しています。全て読むにはこのリンクをクリック!)
264 ななしのよっしん
2021/03/08(月) 12:57:17 ID: bo8/74hunv
>>263
実は、最初のレスした時点から別にアーラーラカーラーマの存在とか知ってたんだよね
元々はの思想が仏陀師匠の学説なんじゃないかってレスがあって、その発想は大乗の思想で、原始典の時代には存在していないから、それはそもそも本来的に釈尊の教えですらないという話をしようとしたけど、説明が面倒だったから、相応部経典の句で師匠が居ないって話を持ってきただけなのよ
原始典と同時期かそれより少し後くらいに書かれたであろう『プラシュナ・ウパニシャッド』ではの思想につながるような言及があって、おそらくの思想は外来のもので、少なくとも仏陀師匠からってのはあり得ないとか色々あったけど、説明がめんどくさくて師匠はいないって文章を持ってきてた
典は色んな人が好き放題書いてるから、経典によって言及が食い違っていて、原始典の相応部経典の先の引用だと師匠居ないって言ってるけど、同じ原始典でも師事した人の話とかはまぁある
著者が複数いて、書かれた時代の範囲も物凄く広いから、言ってることが経典によってまるで違う
苦行
(省略しています。全て読むにはこのリンクをクリック!)
265 ななしのよっしん
2021/03/08(月) 19:44:07 ID: bo8/74hunv
の思想が原始典の時代にないってのは言い過ぎだな
中部経典とかに類似の話はあるから
まぁとにかく、色んな人が仏陀に仮託して色々書いてるから、経典によっては逆のことを言っているという場合も多い
だから、相応部経典の句での法も信奉していないし、師匠もいないと言っていて、一方で他の経典で師匠が出てくるって言われても、まぁそういうこともあるだろうな、って感じ
266 ななしのよっしん
2021/03/24(水) 22:58:26 ID: Sd24tHshRR
>>265
とかそのへんは全く考えずにレスしてたわすまん
経典本文読んでみたら、彼らが存在したとしても師匠どころか先生ですらなかったし。
267 ななしのよっしん
2021/03/27(土) 14:24:30 ID: bo8/74hunv
>>266
アーラーラカーラーマは一応、原始典の仏陀悟りを得た直後について書かれた経典である『マハー・パリニッバーナ・スッタ』に出てくる
釈尊は悟った後になら自分の話を聞いてくれるかを考えて、っ先にアーラーラカーラーマなら分かってくれるだろうと思ったけれど、その時にが現れて、彼は七日前に既に死んでいると告げる
次に名前を挙げたのがウッダカ・ラーマプッタで、彼も昨日死んでしまったとに教えられている
おそらく、このエピソードが二人が仏陀師匠という話の元で、彼らは優れた知恵をもっていると仏陀は知っていて、そのように知っているということは彼らと仏陀は悟る前に会っていて、どのような関わりかと類推して、一度師事を受けていたのではないか、という話になっているのだと思う
この経典は『仏陀最後の』という名前で岩波文庫から翻訳が出ていて、較的廉価で入手できるし、この本なら較的何処の図書館に置いてあるだろうし、滅冒頭でこの話があるから、読んでみると良いかもしれない
まぁ、他の成立の遅い経典に二人に仏陀が師事
(省略しています。全て読むにはこのリンクをクリック!)
268 ななしのよっしん
2021/03/28(日) 01:08:53 ID: bo8/74hunv
>>266
やっべぇ書いてあんの全然違う経典だった
>>267の話は原始中部経典に収録されている経典で、これは廉価で入手したり、図書館に置いてあったりはあんまりしないから、全文の翻訳は確かめようがないかもしれない
それと、色々確かめ直したのだけれど、カーラーマとウッダカに悟る前の釈尊が話を聞きに行ったというエピソードが原始典の中部経典に存在しているらしくて、それは『世界古典文学全集6 典Ⅰ』に部分訳が収録されていて、この本のp.12-14にカーラーマのエピソードが、p.14にウッダカのエピソードが書かれてる
ちなみに、>>267の話は同じ本のp.26に翻訳されている
ただ、これは翻訳者が話が通るように都合の良い文章を拾い上げて繋げているだけだから、文字通り受け取って良い内容でもない
とはいえ、図書館で読んだり買ったりするとなると、この『世界古典文学全集6 典Ⅰ』以外だとあんまり現実的じゃないから、確かめるならこの本だと思う
一応、こういう継ぎ接ぎではない原始典の翻訳もあ
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269 ななしのよっしん
2021/03/28(日) 03:53:01 ID: apEteginf9
>>268
その本を持ってないので対応箇所かどうか分からないけど、中部の第26経(経;Ariyapariyesana-sutta)を見てみた

カーラーマが自分と同じ地に至った「同じ行者」(sabrahmacārin)である釈迦を認め、共に教団導しようと言ったのに対し、釈迦は「私の師(ācariya)であるカーラーマは内子(antevāsin)である私を等しい位に置き…」(PTS版, I, p. 165, ll. 7-8)と形容している

ところが面いことに、ラーマプッタは「同じ行者」としか言われていないのよね(p. 166, l. 27)
ラーマプッタは釈迦に「ラーマが知っていた(aññāsi)ところのダルマをあなたは知っている(jānāsi)」と言っていて(p. 166, l. 23)、aññāsiはアオリスト過去を表すから、この文はラーマプッタ(=ラーマの息子)ではなくてたぶんその父親ラーマを引き合いに出しているものと読める(文中のrāmaはrāmaputtaの省略形でない)

(省略しています。全て読むにはこのリンクをクリック!)