本願寺顕如単語

ホンガンジケンニョ
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顕如(1543年2月20日~1592年12月27日)とは、戦国時代の僧。浄土真宗(一向宗)第11代門跡である。顕如は法名であり、本名は大谷佐。
なお信長の野望を中心に「本願寺顕如」という名前が一般的になっているが、あくまでこれはゲーム上の理由によるもので、正式な名前は「顕如」のみである。

当時の浄土真宗の実態、特に一向一導者とされたことから大名として扱われる場合も多い。

概要

一向一の言葉にも使われている"一向宗"は、いうなれば「浄土宗や、浄土真宗本願寺す」とされているうえ、典的にも間違った名称であるため、浄土真宗ではこの名前を認めていない。
記事では歴史的事跡を鑑みて「本願寺()」「一向宗」で統一する。

略歴、誕生から信長台頭まで

文12年(1543年)に第10代門跡、如の長子として誕生。1554年にである如が示寂し、12歳で門跡を継ぐ。如の時代では細川と組んで三好を攻撃するなど攻撃的性向が強かったが、顕如が継ぐと他勢と友好関係を築いていった。妻は細川晴元六角定頼の養女である如尼であり、はのちの盟友となる武田信玄いでおり、1532年に山科本願寺焼き討ちで受けた諸大名との遺恨はすでに解消されていた。また、いわゆる一向一もこの頃には着状態に入っており、顕如は巧みに門徒たちを統制することで本願寺を安定させ最盛期を迎えた。

野田城・福島城・長島の戦い

しかし、1568年に織田信長将軍足利義昭を奉じで上すると状況は一変。往古の白河上皇に「賀茂川双六」と並んで制御しがたいものと言わしめた宗教独立志向は信長にとって障りであり、その独立志向の最たるものであった本願寺へ圧を加え始める。特に畿内制圧後は本願寺系の寺社に矢銭(軍用)を要し、これを断ると寺社を攻撃して支配下に置くなど本格的に圧迫を強めた。

1570年8月信長に追い出されていた三好三人衆三好長逸三好政康岩成友通)が摂津で反攻を開始。しい戦闘が断続的に行われ、信長は一挙にこれを討つべく26日自ら前線に着三好側武将の裏切り、織田側についた雑賀衆・根来衆のの威の前に戦いは織田軍が有利となる。

信長圧迫に耐えかねたか、あるいは両者が弱った時期を最大の好機と捉えたのか、顕如は9月12日半に旗下の門徒に織田側への攻撃を下。十年に及ぶ長い戦い「石山合戦」の火ぶたが切って落とされた。
本願寺の参戦により戦局は三好側が有利となり、また顕如から出要請を受けていた浅井朝倉軍も同時にへ向けて侵攻。重要拠点・佐山森可成は善戦するが、浅井朝倉・本願寺の攻撃を受けて戦死してしまう。

琵琶湖を中心に布した信長に対して、摂津信長を釘付けにする三好・本願寺軍と、して進軍し佐山を破った浅井朝倉軍に挟まれ、さらに摂津から動けない信長勢を見て六角義賢長島一向宗起し、これらに囲まれて窮した信長は和を打診。浅井朝倉軍はこれを受け入れたため戦いは一旦終了する。

上述のように、この一戦を受けて尾の隣にある伊勢長島でも顕如のを受けて大規模な一向一が発生。織田方のを次々に落として行き、織田軍を敗走させた。この戦いは4年続き、三回の侵攻の際には兵糧攻め・火攻めが行われ、「根絶やし」の文字のとおり一向宗門徒のほとんどが餓死、あるいは焼殺されて終結した。信長が後世冷酷であるとされた一端には、この長島攻めの際の苛な攻撃にあるといえよう。

信長包囲網

このように本願寺と織田の敵対は一向一化させることになったが、一方で近畿の本願寺と織田軍は冷戦状態であり直接的な戦火は交えていない。この間、顕如は長年の宿敵であった上杉謙信とも友好関係を模索(ただし、越中での一向一は信玄との同盟のため継続中)。信長包囲網の中心人物として、義昭に代わって同盟構築に全を尽くしていたようである。

1573年には朝倉浅井が滅亡。しかし信長越前の大名として任命した桂田長俊(前波吉継)と元朝倉富田長繁の対立が化し、やがて富田田や元朝倉魚住一族まで討ち果たすと、冨田の苛な政策を恐れた住民は一向衆の坊官七里頼周導者として迎え入れ、冨田を追い出してしまった。顕如もこれを支持したため和が決裂し、4月に再び戦火を交えた。

1575年には武田軍が長篠の戦い信長軍に敗北。一内でも坊官の暴政による離反と抵抗が相次ぎ、越前は再び信長定されてしまう。追い詰められた顕如は今度は自ら和議を申し出る。上杉毛利と言う新たな敵が前面に現れたこともあり、信長もこれを了承。本願寺の拠点は石山本願寺と加賀尾山御坊(金沢)を残すのみとなった。

三度目の蜂起

1576年4月信長から逃れて毛利輝元の保護下に入っていた足利義昭の命に従う形で、顕如は三度起する。織田側は包囲でこれに対抗するが、本願寺は上から毛利方の補給を受けていたため効果は薄く、逆襲を受けて攻網は崩壊寸前となる。しびれを切らした信長は寡兵で本願寺に奇襲をかけると言う賭けに出る。自身も負傷するほどのしい戦闘の末、本願寺側は撤退した(天王寺の戦い)。

信長は野戦での決着は諦め、付を作り石山の包囲を強化。封鎖を突破すべく上から毛利方の軍(村上軍が中心)が大阪湾に侵入。織田側は即座に迎え討ったが、焙烙玉を装備していた毛利軍が勝し、兵糧と弾薬の補給に成功する(第一次木川口戦)。以後は信長上戦の集結を待ち、本願寺を支持していた根来衆や雑賀衆の定に回るなど、石山周辺は着状態に入る。

降伏へ

1577年には根来衆・雑賀衆が降伏。1578年には九鬼嘉隆揮の船による軍も完成し、石山本願寺は劣勢に立った。10月には包囲網の一を担っていた荒木村重の謀反により本願寺側が再び有利となり、顕如は信長からの和議を拒否。しかし、11月大阪湾に侵攻した600艘の毛利軍が撃退されてしまい(第二次川口戦)兵站路が途絶。補給の途もたたないことや、それまでの織田側のなでり戦略への危機感もあり1579年末から恒久和を模索。

1580年3月朝廷の仲介により石山本願寺退去を条件に信長と和4月には新しい門跡となっていた長男の教如に石山を明け渡した上で紀伊御坊に退去した。
また退去後も各地で抵抗を続ける一向宗に、信長への帰順を呼びかけている。

その後

降伏後も教如は徹底抗戦を唱えて石山に籠したため、顕如は彼との親子関係を絶った。教如は後に朝廷の勅使近衛前久の仲介を受けて信長を明け渡した。信長死後、顕如は教如と復縁するが、この復縁が後述の東西分裂の因となる。

本能寺の変後は秀吉と結び、大阪満に本願寺を復させる。1592年12月27日50歳にて示寂。

顕如の死後、信長の三男の准如が12代宗に立てられ、次男の顕尊もそれを支援したが、信長強硬の教如と対立して東西に分裂、本願寺は教如の東本願寺と准如の西本願寺に分かれ、往時の勢全に失われた。この時の家康の計算高さを示す逸話として「弱体化のために東西に意図的に分けた」という説がよく知られているが、それが対立化のために意図して行ったかどうかは不明なようだ。

あれこれ

  • 現代の印としてはまず何と言ってもゲーム信長の野望」が挙げられる。このゲームにおいて本願寺は「度が高め、を持っている(もしくはを生産できる雑賀衆を支配下に置いている)、商業地・石山を抑えている、朝廷や一向一と仲がいい、同盟が有利かつゲームによっては「敵」定ができる」と、プレイヤーにとっては底したお邪魔であり、プレイ年代や勢によっては事実上のラスボスである。
    このため、動画などでは(武闘の坊官下間頼廉雑賀孫市率いる雑賀衆などと合わせて)本願寺攻めは1つの山場とされることが多い。また、他のゲームにおいては密教や天台宗と混同されて妖術的なを持たされることもある。
    また、よく加賀に領地をもっていることが多いが、これは加賀では一向一によって1世紀近く一向宗が支配していたことによるものである。
  • このため、動画などでは現代のカルト教団と重ね合わせてにされることも多い。また、他のゲームにおいては妖術師のような役割を持たされることもある(一応、フォローしておくと浄土真宗では呪いの類は一切禁止である)。
  • 本願寺は顕如の誕生前から一向一、つまり一向宗の名を借りた一衆の鎮撫と制御に心を尽くしており、その結果として全に「統制された強訴も辞さない仏教集団」が存在していた。これらは大名・守護にとって厄介な存在となり、いくつかの有大名が信長のようになれなかったのはこうした集団を視できなかった部分もある。
  • 誤解が多いが、一とは集まりや的があって団結している程度の意味であり、暴動を意味するモノではない。つまり、一向一と言った場合、当時はせいぜい「一向宗信者で権者に対して集団で何かゴネてる人たち」以上の意味はない。ついでに一向宗と言うのも自称ですらない。
  • 死を恐れずに喜んで戦うと言う描写も一概に事実とは言えない。ここまで本願寺の勢が拡大したのも、信仰の代わりに村ごとに自治や治安維持、治技術が得られると言う世俗的な特典が当ての場合が多く、やってることは他の戦国大名とあんまり変わらないのである。そして、他の戦国大名と同様に好き勝手やりたい一門衆や人衆、生活を守りたい民衆には手を焼きまくっている(前者が享天文の乱後者が顕如末期に起きた越前の一内一)。
  • 事実秀吉の時代になり戦乱もなくなって行くと一向一は下火になっており、門徒が聚楽第の落書き犯を匿った事件では顕如の意向は全く視される形で門徒が磔にされ、信長時代が信じられないほどの落振りだったとされる。
  • 顕如本人は石山本願寺退去に反対する門徒に対し信長のなでり例を挙げて降伏の説得にあたっているなど常識人であったようだ。また、長年の敵であった朝倉氏や長尾氏とも和解しており、外交的な才と寛容さは十分すぎるほどあった(信長の矢銭要も最初は応じているし、誤解も多いが10年間戦い続けていた訳ではなく何度かの和議を挟んで断続的に戦っているし…)。
  • 祖先の如が他宗の一休さんとマブダチだったように、そもそも浄土真宗は他の宗には寛容である。歴代門跡もヒャッハーしたい底して浄土真宗を広めたい一衆を抑えることに苦労しており、実際に幾度となく世俗勢や他の宗に殺されかけている。
  • 彼の死後、本願寺は東西に分かれ、東本願寺も近代に入っていくつかの宗に分かれている。しかし、どの宗においても門跡の血統(そして彼の子孫)が重視されている。諸行無常の教え通り幾多の大名が滅び、と言う職業明治になって潰えたが、本願寺と僧は全く健在であり皮ではある。

ニコニコ動画では

元々本願寺自体が強であり、つまりやっていて楽しい勢とは言いがたいため、あまりSLG方面ではプレイされない。ただし武将自体はある程度強で、内政やに適正を持つことが多いためそれなりに見かけるようだ。

代わって関連タグの多くを占めているのが、本願寺を1つの勢としているカードゲーム戦国大戦動画である。
特に顕如はSRであり、強を持たされ、文字通り勢の顔として多くの本願寺使いに利用されている。
計略使用時の「」の一字、そしてクリスタルボーイもかくやのご尊顔も相まってインパクトは大きい。

関連項目

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スマホ版URL:
https://dic.nicovideo.jp/t/a/%E6%9C%AC%E9%A1%98%E5%AF%BA%E9%A1%95%E5%A6%82

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本願寺顕如

52 ななしのよっしん
2020/02/06(木) 13:47:03 ID: yrNKyYu2+7
この人題材に大河作ったら面白いんじゃないか?
宗教関係で難しい部分はあるけど、あまり知られていない当時の宗教風俗とかタブー視されがちな部分に切り込めたりして面白いと思う
話題になれば>>45みたいな問題解決の助けにもなるかも
53 ななしのよっしん
2020/02/17(月) 23:49:12 ID: 0eaykKyb4H
宗教はめんどいんじゃない?
54 ななしのよっしん
2020/04/01(水) 11:54:45 ID: brYAucBrxD
宗教集団が一を支配するって
現代で言うとイスラム国みたいなもんか
55 ななしのよっしん
2020/04/18(土) 21:52:23 ID: 6bCxWvT3m5
本願寺顕如というのはあくまで信長の野望での名義だから、
顕如に記事名を変更していいでしょうか?
顕如という号はあくまで単体で呼称されるものだし、
大半の書籍や大河ドラマなどでは単に「顕如」と呼ばれるのが普通ですし。
56 ななしのよっしん
2020/05/08(金) 19:29:57 ID: 7cKk1TT+u0
暴れまわっていたのは本願寺だけではなく、他の宗もなのに戦国悪の教団の代表みたいな扱いされてるのはちょい気の毒
良くも悪くも信長の野望
そういう意味では興福寺は得したな、ずっと大和支配してたのに信長と上手く結びついたおかげであまり立たなくなった
57 ななしのよっしん
2020/07/12(日) 11:04:26 ID: b+HPBEYYle
>>55
記事名を変更する場合、他の記事に書かれている本願寺顕如の箇所を変更するか否か
本願寺顕如から顕如の記事へのリダイレクトの設定など

必要になりそう事がいくつかあるがそれらをどうするかにもよる
58 ななしのよっしん
2020/07/13(月) 20:20:28 ID: c+9eE2HUZE
な信仰心のみで心酔した信者も居るだろうけど
実利面から信者になった農民・商人も多そうよね

浄土真宗に限った事でなく宗教
ネットワーク朝廷・幕府とのコネを持ってるし
当時ではトップクラスの知識階級を抱えているし
葬式仏教で形骸化した今とは全く異なる姿があったと思う
59 ななしのよっしん
2020/09/14(月) 12:58:16 ID: 16XBSzDoTM
>>56
仮に信長の野望が出てなくても僅差の一位か二位程度でそんな変わらんと思うよ、当時の宗教問題も発掘されちゃってるし
何だったら長島の殲滅はそりゃそうなるとしか…
60 ななしのよっしん
2020/09/24(木) 10:36:00 ID: rI8SSvhUnI
一向宗は数と勢が大きいのと信長秀吉家康との絡みがあるから立つけど比叡山の様な旧諏訪、宗像、神道も利の対立や一致で武と結んだり対立しとる
時代や洋の東西問わず宗教は荘園や自治・自営の権利、軍事を持つ支配勢なわけで、現代の(特に日本の)単なる思想組織になってしまった宗教してどうこうるもんじゃない
61 ななしのよっしん
2020/09/24(木) 10:39:35 ID: K8bRW7PndP
>>58
某室町動画でも散々言われてるが、特定コミュニティに属していない人にとってはあまりにも厳しい時代だからね
「強な勢を誇る寺社勢に属しています」ってだけで危を加えられる可性が減る時代
当然ギブアンドテイクで寺社勢への奉仕も要されるわけだけど。

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