ニコニコ大百科

現代日本は自然に昔ながらの神仏習合に戻っていると思う
無宗教と言いながら、神にも仏にもちゃんと敬意を払う
それが日本に適したスタンスじゃないかな

神道は一民族宗教に過ぎず、普遍性がない。教義もなくいずれは死ぬ。
それに比べて仏教は世界宗教だ。分離時のアレコレは残念だが、再度混合させるなどもってのほかだ。神道を切り捨ててこそ世界に布教する道もあるんだし、実際各宗派が海外伝導している。神道が入ったら、日本人だけのブードゥ化だ。
皇室も即位灌頂を復活させて泉涌寺で葬式すべし。

なんで世界に布教する必要があるんですか
civやってんじゃねえんだぞ
宗教で外国人ウケ考えてどうすんだよ
ある意味真逆の道行ってるじゃねえか

上座部仏教よりの自分には本地垂迹説よりも護法善神の考え方の方が好き

>>182
日本の仏教を神道と遠心分離器にでもかければ、真の仏教が取り出せるとか勘違いしているなら愚かなことだ
日本の仏教は中国で書かれた経典によるもので、当然に儒教や道教の影響を受けている
また、釈迦がインドで仏教を開くときにも、当然に先行するバラモン教の影響を受けている
タイやカンボジアの上座部仏教もヒンズー教の信仰と大きくかかわっている

またキリスト教も、新約聖書を読むとキリストが弟子たちに先入観を離れ悟ることの大切さを繰り返し説く
すなわち俺はキリスト教そのものもキリストが東方三博士なるガンダーラ仏教僧から学んだ仏教の一宗派だと思う
唯一の世界宗教の仏教なんてのはどこにも存在しないのだよ

むしろ、神道の海外進出を考えれば習合作戦は一つの戦術としてありって話があったな
仏教はインド神話を基盤としているのだから、同じインドヨーロッパ語族系神話とも習合は可能ではないか
つまり、一神教によって排他された印欧語族各地の神話を次々と習合することによって
神道の海外進出も容易になるのではないかないと

つまり天照大神は北欧の地ではフレイヤとして降臨してるんだよ！！路線
一歩間違うとおま国ネトウヨ路線になりかねない危険はあるがな

>>186
それはむしろ神道がネオペイガニズムと連携するって話じゃないかと
まあ、仏教を仲立ちにすると意外に仲良くやっていけるのかもしれん
ネオペイガニズム自体がわりと多国籍・多宗派的だし

なんで日本人はいろんな宗教の習合（シンクレティズム）を日本だけの現象だと思ってんだろうなwwwwww

ジャパニーズシンクレティズムは現在に至る神道の歴史において超々々重要だから、世界中に同じ事例があるよ、と前置きした上で論じるのはかまわないだろう
でもついつい「日本独自」みたいな錯覚しちゃうよね～、やっぱり

知識のない勘違いしてるやつは探せばいるかもしれんが、このスレで大量発生してるわけでもないのに突然日本人は～となぜ言い出したのかよくわからんねぇ・・・

確かに異なる宗教の神を「化身」とみなしてシンクレティズムを形成する事例はインドにおけるヒンドゥー教・仏教・シク教の事例や、中国における道教と仏教の事例など多神教世界には多々見られる。

しかし、そのシンクレティズムがここまで体系化されているという点においては日本は突出している。中国では確かに一部で習合が見られるが、全体的には儒教が主流を占めていて仏教はほとんど普及していない。インドでも一部で習合は見られるが、全体ではヒンドゥーがほとんどを占めていて仏教は吸収されている状態にある。
しかも複数の宗教が一国に並存していると言っても、それは異なる宗教勢力が別勢力として別々の信者を持ちつつ並存しているのであって、日本のように同一人物が神道も仏教もキリスト教も儒教も信じているというような状況ではない。

これに比べて日本では、神道も仏教も(近世以前は)儒教も同じぐらいの存在感で並存し、なおかつ一致して存在していたという点が他の国に比べて特徴的であると言わざるを得ない。
しかもそのシンクレティズムの状態が、宗教者によって教理として体系的にまとめられている点も重大だと思う。
真言宗では『天地麗気記』や『中臣祓訓解』で仏教側から神仏習合を教理としてまとめることを試みているし、神道側からでは伊勢神道の『類聚神祇本源』(度会家行)や吉田神道の『唯一神道名法要集』(吉田兼倶)で神道主体の神仏習合の理論化を図っている。
江戸時代に入って儒教が支配的になると、今度は儒学者たちが様々な著作を書いて神道と儒教が一致することを説き、神儒習合に基づく儒家神道を教説として体系化しようとしている。
ここまでシンクレティズムが体系的に現れているのは、恐らく日本が突出していると思う。

今書いてきたことは、俺が勝手に言ってるんじゃなくて、仏教学の権威である末木文美士の『中世の神と仏』(山川出版社)(p5)とか、歴史学者の義江彰夫『神仏習合』(岩波新書)(p214)などを参照しているから是非読んでほしい。

イエスの誕生日が12月25日になったりハロウィンの習慣があったりどこでも他宗教との習合は行われている
島田裕巳はベトナムのカオダイ教と幸福の科学の類似性を指摘してる
「外国人は自分が信じている以外の宗教を嫌いでいてほしい」という日本人の願望は本当にバカげているwwwww

>>192
俺のレスに対する反応なのかもしれないが、「シンクレティズムが日本のみに存在する」とは言っていないぞ
例えばインドでもブッダをヴィシュヌの化身とみなす思想などがあるし、
中国でも仏教の天部を中国の在来神の化身とみなす思想などがある。
ともすればこれらの地域のシンクレティズムが仏教や儒教の伝来に際して日本にも伝わり、日本のシンクレティズムに影響を与えている可能性すらある。
そのことは伊藤聡氏なんかも言っているが。

ただ、シンクレティズムがここまで「顕著」なのは日本が「特徴的」であると言えることも指摘されてる。

末木文美士『中世の神と仏』p5より
「…このように、世界宗教である仏教が定着しながらも、土着の宗教である神道を滅ぼさず両者が並存しつつ、しかも一人の人が両方を信仰し得るのは非常に特異である。
インドでは仏教がヒンドゥー教に吸収され独自性を失い、滅びてしまった。スリランカや東南アジアでは、仏教は土着の宗教を圧倒し、吸収した。
朝鮮では仏教は土着のシャーマニズムと習合したが、シャーマニズムは神道のように体系化されなかった。また李氏朝鮮時代に儒教体制のもとで仏教が弾圧され、主流的宗教の座を失った。
中国では道教と仏教が並存し、両方に参詣することがあるが、日本の場合のように有機的に結合することはない。
…二つの宗教がたくみに組み合わされて活動しているのは、日本の神道と仏教の特徴である。」

義江彰夫『神仏習合』p210〜
「キリスト教は異教と基層信仰の神々の名を唱えることを禁じ、その神話を口にすることを封じた
…ゲルマン的精霊はすべてキリスト教の聖霊に変換され、吸収されてしまった」
「仏教は在来の神祇信仰を否定せず、そのあり方をそのまま認め、その中に共存する道をとり始めた
…日本の神仏習合の歴史にはヨーロッパと決定的に異なる結合の仕方を見て取ることができる」

「シンクレティズムは日本唯一のもので、だからこそ日本の宗教は世界より優れているんだ！」というような主張をしている人は一人もいない。
だが、「シンクレティズムは世界中に存在するんだから意味ないよね」で話を終わらせるのではなくて、世界中で、地域や民族の特色に応じながら現れる多様なシンクレティズムの中身を調べて、
地域ごとにその形態を比較して、どういう特徴が見られるのかということを調べるのが重要だろ。

>>193は大分神仏習合について詳しいんですね。
最近私も神仏習合は日本だけじゃないけど、これだけ日本固有と勘違いされているのには何か根拠があるはずと思って、色々と調べていたので参考になりました。
他にも、日本と世界の神仏習合の違いとかはあるのでしょうか？
個人的には神宮寺・神僧・社僧・修験道・陰陽道の存在が、日本における神仏習合の特徴なのかな？と思っているのですが

>>194
私も別に詳しいわけではなく、色々と神仏習合や神道に関する著書などを読んでその受け売りで話してるだけです。

インドの多宗教環境と日本の多宗教環境を比較すると、インドの特徴は、ヒンドゥー教・イスラム・仏教・シク教などのそれぞれの宗教の信徒が独自のグループを築いていて、そのそれぞれの宗教グループが一国の中に共存するという形での多宗教環境と言えると思います。
例えば、インドのパンジャーブ地方ではシク教徒が多く、マレーコトラという地域ではムスリムが多く、ブッダガヤ周辺では仏教徒が多い、といったように、各宗教で特定のコミュニティを作って、そのコミュニティがインドという一国の範囲内で共存しているという形になっています。
ですから、各宗教コミュニティ同士での対立が生じることもしばしばあって、例えばバーブリーマスジドというイスラム教の聖地がヒンドゥー教徒により破壊される事件があったり、
シク教徒がインドからの独立国家形成を目指してカリスタン運動という運動を行い紛争になるなどの事件が過去にありました。

これに対して日本の多宗教環境は、特定の宗教がそれぞれコミュニティを作って一国のうちに共存しているというよりは、
一人の人が仏教や神道という複数の宗教を信じているという形での多宗教環境であるという点でインドと異なると思います。
もちろんインドでも、ヒンドゥー教徒やシク教徒が本来はイスラム教の聖者を祀る「ダルガー」という祠を崇拝しているなど、一人が複数の宗教を崇拝するという形での宗教の共存が見られることはありますが、
全体の傾向として見た場合には、日本とインドでは上述のような違いが見られると思います。

中国の多宗教環境については、私には勉強不足で知識がないので、ここで日本との比較を述べることはできません。すみません。

ギリシャ神話でもアフロディーテをメソポタミアの女神イシュタルと同一視するみたいなのがあるよ

祈り 神と仏　DVD化してほしい

>>195
変身ありがとうございます。
なるほど、参考になります。
インドでも日本みたいに神社に行って寺にも行くってという人は一定数はいるんですね。
それでもやはり日本ほどでそういった人がいるわけではないと。
さらにインドでは、日本で言う県ごとに宗教の特徴があったりすると。
日本では県や市で宗教のコミュニティがあるってほとんどありませんもんね。強いて言うなら天理教ですかね？天理教は宗教都市造ってたはずですし。

中国の他宗教・神仏習合関係はあんまり情報ないですもんね。自分で調べてみてもあまりヒットしませんでしたし。
でも、日本文化と似てるところがやっぱある文化圏ですし、道教寺院と寺が一緒にあったりするという噂もありますし、日本の多宗教・神仏習合と世界の多宗教神仏習合を調べるには、やっぱどうにかして中国の宗教観も調べないといけないかなぁ。

>>198
中国は中国で普通にカオスだからなぁ
仏教と道教がごっちゃになっているのはよくある事だけど
元はインドの神様である毘沙門天と実在した武将である李靖が習合してたり、
三国志の関羽が竜王を引き連れて蚩尤と戦ってたり（ラノベとかゲームの話じゃないぞ。古典で出てくる話だぞ）
関羽が最高神と同等レベルで崇拝されているらしい……これは確認しきれていないが
とりあえず、関羽は儒教、仏教でも神格化されてたりするんで色々カオス

俺も日本だけが特別な習合の聖地だとは思わず、普通だと思う
ただ、インド、中国、日本と同じ神々をパッケージとして共有しているのにずいぶん違う
日本と中国なんて同じ大乗仏教国なのに、中国人は死後に関心がなくひたすら不老長寿を願ってたり
インド人になると牛乳は殺生になるか植物を食うのは殺生かなんて話題に、日本では考えられないほど真剣
まあ、我ら日本人も異国から見れば不思議の国なんだろうがそれは構わない

つまるところ日本における仏とか神とかは他国とはやはり意味合いが違い、
それを言語化すると神仏習合になるのだろう

ただし、神仏習合は自然に育ってきた文化だから、
明治に人為的に作られた国家神道という新興宗教とはやはり峻別される

エア本とクッキー☆の合作タグに使えそう

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俺が、神様。

>>104
神威隊なんてローカルなもん持ち出すなら信長の焼き討ち研究の結果みたいなメジャーなもんも考慮すべきと思うな。利権狂いと暴力沙汰はもはや伝説レベルだし「なんや延暦寺か、残当」で終わりでしょ。
問題の神祇官はそこと縁が深い日吉大社で、持ちつ持たれつと言えば聞こえはいいが実際は顎で使われて不満がたまってた(私的領域でも、なんで信者でも剥げてもないのに剃髪して埋葬されんねん、とか）さらに人口が今の半分あるかどうかの明治で百姓数十名が参加って、どれだけ恨まれてんの？

追伸、この記事がソースね。
自分とこも神仏分離対象だったであろう坊主が書いてるが、割と中立的。宗派は違えど仏教側の問題点も挙げてる。
https://news.yahoo.co.jp/expert/articles/2ab271128958bb47b3e4decdf30c3dc2b1a6b2b7

一見、廃仏毀釈に見える現象
七輿山古墳の五百羅漢像（その２） - 学問空間
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/33b94e10c67ca033935da4887fdc6bc3

「やる夫が大海皇子になるそうです」を読んでいると、天武天皇が仕掛けたトラップが1000年後に発動して、
神仏習合が解けてしまった気がする

神仏習合の最大の敵は古事記

>>204
当時の農民なんて政府のお偉いさんがトップで何をしても罰せられないならなんでも従うと思うよ
もちろん、ただ焼いただけじゃなく貰うか奪うかの役得はあったろうし
実際、この焼き討ちで焼き討ち側が罰せられてなく、忘れた頃に焼き討ちトップの人事異動があっただけ。しかも左遷でもない。

ストリートファイター6に出てくる玄武寺もこれかな
寺って言ってて鳥居あったりお稲荷様並んでたり巫女さんいたりするし

記事冒頭の概念図おいｗｗｗｗｗ