商品貨幣論単語

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商品貨幣論とは、通貨の成り立ちや、通貨定義に関する学説の1つである。

金属主義exitMetallismexit)とも呼ばれる。

国定信用貨幣論とはあらゆる面で正反対のをしている。商品貨幣論と国定信用貨幣論の論争は1000以上も続いてきた。

日本法律において「貨幣金属素材とする硬貨であり、通貨紙幣銀行券貨幣を合わせた概念である」と定義されている。本記事では、できる限りその定義に従うことにする。

概要

通貨の成り立ち

商品貨幣論は、「通貨物々交換から生まれた」と説明する。

原始的な社会では、物々交換が行われていたが、そのうちに、何らかの価値をもった「商品」が、便利な交換手段(つまり貨幣)として使われるようになった。その代表的な「商品」が金属、とくにである。これが、貨幣の起である。

しかし、そのものを貨幣とすると、純度や重量など貨幣の価値の確認に手間がかかるので、政府が一定の純度と重量をもった貨を鋳造するようになる。

次の段階では、との交換を義務付けた兌換紙幣を発行するようになる。こうして、政府発行の紙幣が標準的な貨幣となる。

最終的には、との交換による価値の保も不要になり、紙幣は、不換紙幣となる。それでも、交換の際に皆が受け取り続ける限り、紙幣には価値があり、貨幣としての役割を果たす。

 
中野剛志『 全国民が読んだら歴史が変わる奇跡の経済教室【戦略編】』329ページexit_nicoichibaから引用。同氏は、N・グレゴリー・マンキュー『マンキューマクロ経済学I入門篇【第3版】』110~112ページexit_nicoichibaを参照して文章を書いている。

「原始社会物々交換が行われてきたが、その不便さを解消するため基軸となる商品を通貨として扱うようになった」と論じたのは名高い経済学者であるアダム・スミスであり、『国富論exit_nicoichiba』という有名な書でそう述べている。

その思想が現代まで延々と受け継がれている。N・グレゴリー・マンキューexitという人は著名な経済学者で、マクロ経済教科書を書いたことで知られる。マンキュー教科書世界中の経済学部で使用されているというが、そのマンキュー教科書で商品貨幣論が採用されている。

通貨の定義

商品貨幣論では「『市場に参加する人々が一様に欲しがる商品』が物々交換の基軸商品となり、次第に通貨になっていった」と説明される。

そこで、「通貨とは、市場に参加する人々が一様に欲しがる商品」と定義することができる。

古代日本ではや布が通貨として扱われていた。それらは、市場に参加する人々が一様に欲しがる商品だったので、通貨としての地位を得たのである・・・商品貨幣論の見地からは、このように説明される。

かつては世界中で貨や貨や貨が貨幣として扱われていた。それらは金属からできていて、市場に参加する人々が一様に欲しがる商品だったので、貨幣としての地位を得たのである・・・商品貨幣論の見地からは、このように説明される。

19世紀頃から塊との引き換えを中央銀行が保する兌換銀行券兌換紙幣)が発行された。それらは市場に参加する人々が一様に欲しがる商品と確実に交換できるから、通貨としての地位を得たのである・・・商品貨幣論の見地からは、このように説明される。

通貨とは、市場に参加する人々が一様に欲しがる商品か、市場に参加する人々が一様に欲しがる商品と確実に交換できる引換券」と定義すると、兌換銀行券を含んだ定義となる。

商品貨幣論のほころび

不換銀行券に対して苦戦する

商品貨幣論の最も疑わしい点は、不換銀行券不換紙幣を上手に説明できないところである。1971年8月15日のニクソショック塊とアメリカ合衆国ドルの交換が停止されてからは世界中から兌換銀行券が姿を消して不換銀行券ばかりになった[1]。どこの不換銀行券も製造原価が17円程度切れで[2]塊との交換など一切不可能である。そんなものに1万円とか100ドルといった価値が宿っている。

不換銀行券は、素材自体に価値がなくて「市場に参加する人々が一様に欲しがる商品」と言うことができないし、「市場に参加する人々が一様に欲しがる商品と確実に交換できる引換券」と言うこともできない。

商品貨幣論の信奉者たちは、困ったので、共同幻想とか魔法とか信認といった言葉を駆使して不換銀行券を説明するようになった。

不換銀行券は、市場に参加する人々が一様に欲しがる商品と同等の価値ある存在だと皆が共同幻想を抱いている。つまり、ただの切れに魔法がかかっている状態である。だから流通している」

不換銀行券は、市場に参加する人々が一様に欲しがる商品と同等の価値ある存在だと市場関係者に信認されている。だから流通している」

などという説明が行われる。

池上彰は商品貨幣論の信奉者で、この本の表紙exit_nicoichibaで「物々交換からお金が生まれた」とっている人なのだが、この記事exitにおいて共同幻想という言葉を使って不換銀行券を説明している。

原始社会の共同体内における物々交換が否定される

さらに、人類学者たちが「いろんな原始的共同体を調したが、共同体の中で物々交換barter)が行われている例を発見できなかった」と発表したことも、商品貨幣論に対して大きな打撃となった。そのうちの1人がキャロライン・ハンフリーexitという英国の学者であり、彼女1985年の論文でそう論じている。フランスマルセル・モースexitアメリカジョージ・ドルトンexit、同じくアメリカデヴィッド・グレーバーexitもそう述べている。

「原始社会物々交換が行われていた」というのが商品貨幣論の大前提なのだが、それを人類学者たちが否定したことで、商品貨幣論が大きく揺らぐことになった。

※この項の資料・・・フェリックス・マーティン『21世紀の貨幣論』16~17ページexit_nicoichibaデヴィッド・グレーバー『負債論 貨幣と暴力の5000年』34~64ページexit_nicoichiba英語記事1exit英語記事2exitキャロライン・ハンフリーの1985年論文exit

他の理論の躍進を許す

このため、他の理論の躍進を許すことになった。

信用貨幣論は「通貨とは、負債を表すデータである」と論じる。

国定信用貨幣論は「通貨とは、政府の徴税債権の対物である」と論じる。

信用貨幣論2021年の全世界において通貨の大半を占めている預通貨を説明するのに優れているし、国定信用貨幣論2021年世界で現通貨に採用されている不換銀行券を説明するのに優れている。

商品貨幣論の特徴と、その影響を受けて生まれる経済思想

商品貨幣論はそれなりに説得のある説なので、人類に大きいを与え続けてきた。この項で、商品貨幣論の特徴と、商品貨幣論のを受けて生まれる経済思想を列挙していきたい。

「特定の商品を賞賛する心が通貨を生み出す」と説明する

商品貨幣論は「通貨とは、市場に参加する人々が一様に欲しがる商品」と定義する考え方である。

市場に参加する商人たちが英知を尽くして判断し、市場に出回っている数々の商品のなかから最も優れた商品を選び出す。相対的に最も優秀で、相対的に最も価値が高く、相対的に最も立である商品が、商人たちの手によって選び出され、物々交換の基軸となり、通貨になる。

つまり、市場に参加する商人たちが一様に「とても優秀で、すごく価値が高くて、実に立だ」と賞賛する商品が通貨になる、と説明している。もう少し言い換えると、市場に参加する商人たちの賞賛心(賞賛する心)が通貨を生み出す、ということになるだろう。

国定信用貨幣論では「徴税権に対する恐怖通貨を生み出す」と説明される。恐怖心というネガティブな感情が通貨を生む、というのである。

その一方で、商品貨幣論は「特定の商品に対する賞賛心通貨を生み出す」ということになる。賞賛心というポジティブな感情が通貨を生む、という思想である。

このように、「通貨を生み出す心理の根は何であるか」という問いかけに対して、国定信用貨幣論と商品貨幣論は全く逆の答えを用意している。両者は鮮やかな対()している。

中央銀行や政府の通貨発行権を軽視する

商品貨幣論を信じている人の一部は、この傾向を持っている。商品貨幣論は「通貨とは、市場に集まる民間商人たちが一様に欲しがる商品である」という説であるが、当然のことながら、そうした商品を軽々しく創造することはできない。

塊をから創造することはできない。塊を手にするには、地球上のさまざまな鉱脈を調し、地面を掘って鉱石を集め、鉱石を製錬するという大変な手間暇がかかる。

このため、商品貨幣論の信奉者の一部は、中央銀行政府による通貨発行権をあまりよく理解できない。通貨というのは塊のようなものだ。そして塊をから創造するなんて不可能だ。ゆえに新たに通貨を発行するのは軽々しくできるものではない」と考える傾向にある。

商品貨幣論の信奉者の一部のには、通貨発行権というものが、極めて不正でまことにいかがわしく非常に怪しげなものだと映る。このため、通貨発行権を利用した経済政策に対して「打ち出の小槌」「錬金術」「金の成る木」という蔑称を与える傾向がある。

ひどい場合は「劇薬」「カンフル剤」「麻薬」「覚醒剤」「依存症をもたらす」という蔑称通貨発行権を利用した経済政策に与えられることがある。ちょっと言いすぎではないだろうか。

商品貨幣論の信奉者の一部が「通貨発行権に頼らない自分は、正しく、まっとうで、清らかで、高潔である」と誇らしげにる姿は、たまに見られる。

不換銀行券を兌換銀行券だと信じ込む努力をして、兌換銀行券幻想を作り出す

商品貨幣論を信じている人は、この傾向を持っている。2021年現在世界で流通しているのは不換銀行券であるが、その事実をつぶり、あたかも兌換銀行券が流通しているかのように信じ込もうと努する。

中央銀行が発行する不換銀行券は、中央銀行負債として発行されている。ただし、中央銀行は「不換銀行券を差し出された際に資産提供する義務」を期限に延期している。ゆえに中央銀行にとって不換銀行券は「負債性が極度に薄まった負債」であり、中央銀行の経営を全く圧迫しないものである。

中央銀行が発行する中央銀行は、中央銀行負債として発行されている。ただし、中央銀行中央銀行と交換に提供するものを不換銀行券だけに限定しており、中央銀行と引き換えに何らかの資産提供する義務を抱えていない。ゆえに中央銀行にとって中央銀行は「負債性が極度に薄まった負債」であり、中央銀行の経営を全く圧迫しないものである。

商品貨幣論の信奉者の一部は、こうした事実を背け、「中央銀行は、銀行券中央銀行といった通貨を発行しすぎると経営の負担になる」だとか、「中央銀行貸借対照表バランスシート)において、銀行券中央銀行といった負債が膨らんで負債の部が資産の部よりも大きい額となる債務過になったら、中央銀行が破綻する」と論じる傾向にある。

つまり、商品貨幣論の信奉者の一部は、中央銀行が発行する不換銀行券兌換銀行券だと信じ込んでいるのである。または、中央銀行が発行する中央銀行を「兌換銀行券と交換できる中央銀行」と信じ込んでいるのである。

中央銀行兌換銀行券や「兌換銀行券と交換できる中央銀行」を負債として発行しているのならば、負債の部が巨額になって資産の部を上回る債務過になったら経営破綻する。ところが、2021年現在において中央銀行負債として発行しているのは不換銀行券や「不換銀行券と交換できる中央銀行」なので、負債の部の額がどれだけ巨額になろうが中央銀行は一切の引き換えに応じる義務がなく、経営破綻することがあり得ない。

商品貨幣論の信奉者の一部は「2021年現在世界で流通しているのは確かに不換銀行券だ。しかし、みんなが不換銀行券のことを兌換銀行券であると共同幻想を抱くことで、不換銀行券がみんなに通貨として信認され、通貨として流通しているのだ。不換銀行券兌換銀行券と信じ込むのは通貨を使用する人々にとっての義務のようなものだ」といったを心の中で構築することになる。

商品貨幣論の信奉者の一部は、「通貨を流通させて経済を安定させよう」という良心に従い、不換銀行券兌換銀行券のように扱っている、というわけである。

不換銀行券が流通している世界の中で兌換銀行券が流通していると信じ込む心理は「兌換銀行券幻想」と呼ぶことができる。

アメリカ合衆国経済学者ステファニー・ケルトンexitは、商品貨幣論の信奉者が「塊の埋蔵量は有限であり一定であるので、塊を裏付けとする兌換銀行券の発行可量も有限であり一定である。ならば不換銀行券の発行可量も有限であり一定なのではないか」と推論しつつ「市場に回る不換銀行券の総量が有限かつ一定であり、つまり固定されたプール)の中を一定量の不換銀行券が右に左に移動する」という推論にひたっていると摘した。そしてステファニーケルトンは、そうした商品貨幣論特有の推論を「お金プール(the Finite Pool of money」と名付けた。この「お金プール論」は兌換銀行券幻想と同じことを意味している。

ちなみに日本では日本国憲法第20条信教の自由が保障されている。兌換銀行券幻想を抱くこと自体は全くの自由であり、人に対して兌換銀行券幻想を放棄するように迫ることは望ましくない。政府が「兌換銀行券幻想を捨てろ」と要するとその要日本国憲法第20条違反とされるし、私人が「兌換銀行券幻想を捨てろ」と要するとその要間接適用説に基づき民法第90条を通じて日本国憲法第20条を適用されて効とされることがある。

兌換銀行券幻想に基づいて「クラウディングアウトが発生するので国債発行は有害である」と主張する

商品貨幣論のを受けて兌換銀行券幻想を抱いている人は、「クラウディングアウトが発生するので国債発行は有である」とする。

政府は、国債を発行することで、長期金融市場国債市場に参加する企業銀行の持つ資を吸い上げている。国債を発行しまくると銀行の持つ日銀当座預金が少なくなり、短期金融市場銀行間取引市場コール市場における日銀当座預金の貸出利が上昇し、短期金利が上昇する。銀行コール市場利よりもさらに高い利で企業に向けて融資することになり、借り入れをとりやめる企業が続出してしまう。こうして民間経済活動が阻される。ゆえに国債を発行することは経済にとって有である」といった考え方をクラウディングアウトという。

クラウディングアウトを発展させた思想というとマンデル・フレミングモデルである。マンデル・フレミングモデルを簡単に言うと「国債を発行するとクラウディングアウトが起こって短期金利が上がり、キャリートレードが起こって自通貨が買われるようになり、自通貨高になって輸出が鈍り、貿易収支が赤字になってしまう。ゆえに国債発行した上の積極財政は、駄で効である」というものである。

実際の日本では、中央銀行不換銀行券や「不換銀行券と交換できる中央銀行」を通貨として発行しているので、中央銀行がいくらでも通貨発行することができ、クラウディングアウトが起こらない。銀行の持つ日銀当座預金が少なくなってコール市場利が急上昇したら、中央銀行日銀当座預金不換銀行券と交換できる中央銀行)を好きなように発行して資金供給オペレーションをする。

兌換銀行券幻想に基づいて「国債を売り浴びせられたら日本政府が困ってしまう」と主張する

上記の「クラウディングアウトが発生するので国債発行は有である」というとほぼ同じものに、「国債を売り浴びせられたら日本政府が困ってしまう」というがある[3]

長期金融市場国債市場に参加する商人たちの怒りを買ったら、国債を片っ端から売り浴びせられてしまい、国債の価格が下落し、国債利回りが上昇し、長期金利が上昇してしまい、世の中の住宅ローン自動車ローン利が上昇し、民間経済活動を阻し、民間経済活動が低調となって日本政府が困ってしまう」というものである。

実際の日本では、中央銀行不換銀行券や「不換銀行券と交換できる中央銀行」を通貨として発行しているので、国債を売り浴びせられても中央銀行無限通貨発行して国債をすべて買い取ることができ、国債の価格を好きなように維持することができ、日本政府が困ることがない。

兌換銀行券幻想に基づいて「日本は国債のせいで財政破綻する」と主張する

商品貨幣論は通貨発行権を軽視する理論である。「中央銀行政府には通貨発行権なんてないんじゃないか、通貨増殖させることは不可能なんじゃないか」と考えがちである。

このため、商品貨幣論の考え方に染まって通貨発行権のことを忘れると、「日本国債のせいで財政破綻する」という考えに至りやすい。そして、国債恐怖症を発症する。

実際は、日本国債は100%不換銀行券建てなので、日本銀行通貨発行権を駆使すれば簡単に財政破綻を逃れることができる。

日本は財政破綻する」とする人々の言動を観察すると、次のことに気付くことができる。彼らは、日本国債によって日本政府に課せられている支払い義務が「兌換銀行券の円を支払う義務」だと信じ込んでいるように見受けられる。「兌換銀行券の円」なら日本銀行が簡単に通貨発行権を行使できず、日本政府も財政破綻する可性が出てくる。

現実世界において、日本国債によって日本政府に課せられている支払い義務は「不換銀行券の円を支払う義務」である。「不換銀行券の円」なら日本銀行がごく簡単に、しかも無限通貨発行権を行使できるので、日本政府が財政破綻する可性は全にゼロとなる。

不換銀行券のことを兌換銀行券と信じ込もうとする、不換銀行券が流通する世界においても内に「兌換銀行券が流通する世界」を構築してその中で生き続けようとする、というのは商品貨幣論の信奉者らしい傾向である。

兌換銀行券幻想に基づいて「国債を減らさねばならない」と主張する

商品貨幣論のを受けて兌換銀行券幻想を抱いている人は、「日本国債のせいで財政破綻する」と考え、そしてそれに引き続いて「国債を減らさねばならない」と考える。「プライマリーバランス基礎的財政収支)を黒字にして、国債発行額を減少に転じさせねばならない」とする。

国債を減らさねばならない」と訴える人たちは2種類に分けることができる。1つは「消費税を増税して、不気になっても好気になっても一定の税収を確保するようにして、国債を減らす」という人たちで、消費税と呼ぶことができる。もう1つは「消費税を上げず気を刺して好気をもたらし、所得税法人税の税収を増加させて、国債を減らす」という人たちで、上げ潮派exitと呼ばれる人たちである。

「不気でも税収を増やす」というのが消費税で、「好気になってから税収を増やす」というのが上げ潮なので、両者は逆のように見える。しかしながら、「国債を減らす」という最終的を胸に秘めている点で、消費税と上げ潮は全く同じ存在である。

実際の日本国債は自不換銀行券建て国債なので、「日銀融調整の具」「経済の状況を示す標」「民間人が貸出利を決めるときの便利な標で、ある種のインフラ[4]」といった程度の存在であり、減らす必要性がない。

また、プライマリーバランス黒字化させて国債を減らすと不況になるという不吉な法則がある。そのことについては、プライマリーバランスの記事を参照のこと。

兌換銀行券幻想に基づいてリカードの等価定理を主張する

商品貨幣論のを受けて兌換銀行券幻想を抱いている人は、「リカードの等価定理は正しい」と考える。

リカードの等価定理は、「国債を発行して政府支出を増やして積極財政にすると、国債の返済のために将来に増税されることを民が予感し、民が消費を抑えて貯蓄をするようになる。ゆえに国債の発行で官需を増やしても、民需が減るので、気の振にすらならない」というものである。

リカードの等価定理に近いをしているのは幸福実現党である。「バラマキが増税をまねく」という言葉を2022年選挙ポスターに採用している。

実際の日本国債は自不換銀行券建て国債である。政府が借換債を発行して売却する直前に、日銀法第4条に基づいて政府を受ける日銀が、「不換銀行券だけと交換できる中央銀行」を発行して国債市場参加者の持つ余剰資を増やし、借換債が確実に売れるようにしている。そのため政府は借換債の売却によって好きなだけ資を得ることができ、国債の返済をいとも簡単に行うことができる。つまり日本政府は、既存国債を新規国債に置き換える借り換えをごく簡単に行うことができる。ゆえに日本政府国債の返済のために増税をする選択肢を選ぶ必要性がなく、日本にはリカードの等価定理が当てはまらない。

兌換銀行券幻想に基づいて「国債は子孫を苦しめる」と主張する

商品貨幣論のを受けて兌換銀行券幻想を抱いている人は、「国債は子孫を苦しめる」と考える。

国債を発行することによって子孫にツケを回し、子孫への増税を招く。国債は子孫からお金を奪い取っているのであり、子孫に対する犯罪行為である。国債発行はまことに罪深い」などと言い、国債発行をする政治罪悪感を持たせるように懸命にりかける。

大平正芳1975年昭和50年)の予算編成の際に大蔵大臣を務めていた。税収が不足したので10年ぶりに特例国債法を制定して特例国債を発行することになった。このとき大平正芳大臣は「万死に値する。一生かけて償う」と発言したと伝えられている(記事exit)。もう、まるっきり、国債発行を犯罪と扱っている。

人というのは、自分の行動で他者が楽になると考えると大喜びし、自分の行動で他者が苦しむと考えると罪悪感を感じて苦悩する。罪悪感を強調して人の行動を誘導することを得意とするのは統一教会などのカルト宗教団体だが[5]兌換銀行券幻想を信じて国債発行を制止しようとする人たちも得意としている。

実際の日本国債は自不換銀行券建て国債である。日本政府日銀法第4条に基づいて日銀と協して国債借り換えを行うことができる。ゆえに国債発行で子孫が苦しむわけではない。

兌換銀行券幻想に基づいて金融岩石理論を主張する

商品貨幣論のを受けて兌換銀行券幻想を抱いている人は、「融岩石理論は正しいので、政府は決してインフレ容認の姿勢を見せてはならない」とする。

政府中央銀行に対してを与えて、中央銀行通貨発行権を行使させて資金供給オペレーションをさせて、国債市場に参加する企業銀行の余剰資を増やさせて、そのあとに国債を発行して売却して資を得て予算を組み、豊富な資で財政支出して官需を増やし、世の中の需要を増やして、緩やかなインフレをもたらしましょう」というインフレ誘導の政策が提示されることがある。

そういう、インフレ誘導の政策を示されると「そんなことをしたら、通貨の信認が失われ、デフレの状態から即座にハイパーインフレへ移行する」と反論してくる人たちがいる。この考え方を融岩石理論といい、インフレ恐怖症の症状の1つとされる。

人はなぜ融岩石理論するに至るのか、その原因は長らくとされていた。

近年では、商品貨幣論の考えが融岩石理論の遠因となっているのではないかという論考が挙がるようになった。「2021年現在世界で流通している通貨不換銀行券で、人々の通貨に対する信認だけで成立している。政府インフレを誘導して通貨価値を故意に下げると、人々の通貨に対する信認を損ねることになり、人々が一斉に通貨に対する共同幻想からを覚ましてしまい、人々が通貨のことをただの切れと認識するようになり、ハイパーインフレが起こる」という商品貨幣論らしい考え方が融岩石理論を支えているのではないかという説である。

不換銀行券は人々の共同幻想通貨の地位を得ている」という商品貨幣論特有の考え方から、「不換銀行券通貨として流通させるには、人々の共同幻想を維持せねばならない」というとめの心と「人々の共同幻想うっかり壊したら全てが終わり経済が崩壊する」という恐怖の心が発生する、というわけである。

兌換銀行券幻想に基づいて「中央銀行は政府から独立しているべき」と訴える

商品貨幣論のを受けて兌換銀行券幻想を抱いている人は、「中央銀行政府から独立しているべきである」とする。

政府中央銀行に対してを与えて、中央銀行通貨発行権を行使させて資金供給オペレーションをさせて、国債市場に参加する企業銀行の余剰資を増やさせて、そのあとに国債を発行して~」と言うと、即座に「中央銀行政府から全に独立しているべきだ」と言い放ち、「政府中央銀行を与えても良いという考えは、まさしく暴論で、とても過だ」としく非難してくる人たちがいる[6]

そういう人たちをあえて命名すると「中央銀行独立性をとても重視する人たち」となる。彼らは中央銀行政府に対して従属することを非常に恐れているので、「中央銀行政府に従属することに対する恐怖を煩っている人たち」とでも言うべきだろうか。

実際の日本には、日銀法第4条exitという法律が制定されていて、「日銀政府経済政策の基本方針に整合的な融政策を実行する組織である」と規定されており、政府をかなり強く受ける組織である。そういう法律があるにも関わらず、「中央銀行独立性をとても重視する人たち」は、とても熱心に中央銀行独立する。

中央銀行独立性をとても重視する人たち」の原動も、やはり商品貨幣論である。「不換銀行券は人々の共同幻想通貨の地位を得ている」という商品貨幣論特有の考え方から、「人々の共同幻想を何が何でも維持せねばならない」とり切っている。

政府の意向があっても中央銀行通貨を簡単に発行することができないという姿を見せておくと、通貨塊か何かのように見えるので、人々の共同幻想を維持できる」とか「政府の意向で中央銀行通貨を簡単に発行する姿を見せてしまうと、通貨切れか何かのように見えてしまい、人々の共同幻想が崩れる」といったように考えるようになる。

小学校低学年程度の子どもを持つ庭は世の中に多く存在するが、その中には「サンタさんが実在する」という子ども幻想を維持しようと懸命に努を重ねる庭がある。子ども幻想を維持するため子どもに対して細心の注意を払っており、とても微笑ましい。

商品貨幣論の信奉者も、それと同じぐらい懸命に努を重ねている。人々の共同幻想を維持するため人々に対して「政府中央銀行に対して一切を与えていない」と装うなど細心の注意を払っている。麻生太郎総理兼財務大臣が国会で「これだけ大量に国債が発行されて、普通だったら、おっしゃるように信用がなくなったら利が上がらなきゃおかしいですね。どうして下がるんですかね」とすっとぼける答弁をしているが[7]、これは典的な例である。

小学校低学年程度の子どもの「サンタさんが実在する」という幻想を維持しようと努する両は、もちろん、サンタさんの存在を本気で信じているわけではない。サンタさんなどこの世にいないことを冷静に受け止めていることが多い。

民衆の「政府中央銀行に対して一切を与えていない」という幻想を維持しようと努する人たちも、中央銀行独立の重要性を本気で信じているわけではない。日銀法第4条によって日銀政府経済政策の基本方針に整合的な融政策を行う組織になっていることを冷静に受け止めていることが多い。「中央銀行独立性が大事だ」と強くするのに「日銀法第4条削除正して日銀独立性を高めよう」としない人が多く見られる。

均衡財政論を支持する

商品貨幣論の信奉者は、中央銀行政府による通貨発行権をあまりよく理解できない。政府通貨発行権を利用して財政を組むことに対して強く拒絶する傾向にあり、均衡財政論(健全財政論)を支持する傾向にある。

均衡財政論とは、「政府は税収の範囲内に支出を抑制すべきだ」というものであり、代表的な論者ジェームズ・マギル・ブキャナン・ジュニアである。

均衡財政論からは租税財源説税金は財源という税制思想が生まれる。詳細は当該記事を参照のこと。

一般の庭では計簿を付けていて、収入と支出を均衡した状態や、収入の方が支出よりも多い黒字の状態をす。均衡財政論の支持者は「計簿を作るときのように地方公共団体の財政や政府の財政を考えましょう」と提案することを好むのだが[8]、そうした姿を計簿財政という。

商品貨幣論や均衡財政の長所

商品貨幣論や、商品貨幣論のを受けて生まれる均衡財政は、長所を持っている。本項でその長所を列挙していく。

商品貨幣論の長所 民間人に名誉を与える

商品貨幣論は「通貨とは、市場に参加する民間商人が様々な商品のなかから選び出したものである」という考えである。

そして、通貨は非常に便利なものであり、「経済血液」と表現されるほど重要なものである。

ゆえに商品貨幣論の信奉者は、非常に便利な通貨を生み出す民間商人のごとく崇拝し、民間商人が集まる市場寺院のごとく視し、「市場の意向」をの言葉であるかのように尊重する傾向がある。

商品貨幣論を信奉すると、「政府中央銀行といった世俗の権者よりも市場の方がずっと偉いのだ」という感覚を持つことになる。「経済政策を決める際には常に市場や格付け会社にどう評価されるか意識すべきだ」と論じ、「そんな政策では、市場から高い評価をいただけない」とひたすら弱になる。商品貨幣論を信じる者が政府中央銀行の要職に就くと、市場に対して頭が上がらなくなり、ひたすら弱気になる。

商品貨幣論の信奉者が、理論でもって通貨発行権のことを否定するときは、次のような口上を述べることが多い。

通貨は、市場に信認される必要がある。政府を強く受ける中央銀行通貨発行権があると法律上定められているが、市場の信認を得られない量の通貨を発行すると通貨価値が暴落することになる。ゆえに、通貨発行権というのは、市場の信認を得られる範囲内に強く制限されている。

商品貨幣論の信奉者は、市場の信認という言い回しを非常に好む。「市場こそが国家権者である」というような調子市場を尊重する傾向が強い。

宗教団体が「加護」を尊重するのと同じぐらいに、商品貨幣論の信奉者は「市場の信認」を尊重する。

1990年代日本国政府は、近隣諸の動向をひたすら気にしていて、近隣諸の評価を得るための外交をしていた。そうした外交土下座外交exitと呼ばれた[9]

2012年から2020年まで続いた安倍晋三内閣は、市場や格付け会社の動向をひたすら気にしていて、「市場や格付け会社の評価を得るための財政政策をとるべきだ」と安倍晋三首相麻生太郎首相国会で答弁していた(資料1exit資料2exit)。こうした財政政策を土下座財政と呼ぶことができる。

商品貨幣論を信じると、次第に土下座財政へ傾いていくことになる。

そもそもの話をいうと、「政策を発表した後の市場の反応」とか「政策を発表した後の市場からの評価」というのは単なる「インフォーマルな政治参加」に過ぎず、政府にとって従う義務はない。このことについて詳しくは参政権の記事を参照のこと。

商品貨幣論を信じる人が政府の要職に就くと、毎日のように「政府市場に信認してもらわなければなりません」と身低頭するので、民間商人の名誉が大いに高まり、民間商人の自尊心がしっかりと満たされる。

名誉権は日本国憲法第13条で保障される基本的人権であり[10]まこと尊いものである。民間人の名誉をしっかり保障するのが商品貨幣論の長所である。

均衡財政の長所 生産性の少ない土地や人への投資を減らし、経済の無駄を減らして効率性を高めることができる

均衡財政をすようになると、政府支出を税収の範囲内にとどめる必要が出てくるので、政府支出を強く引き締めることになり、緊縮財政を導入することになる。

政府支出のなかには駄で不効率なものがある。たとえば、生産性が低い土地で大規模な公共事業をすることであり、クマしかいないような土地に立高速道路を建設することである。または、生産性の低い老人に対して年金を支給して医療費や介護費を補助することである。

緊縮財政になれば駄で不効率な政府支出を削減することになる。そうなると、生産性が低い土地に人が縛り付けられなくなり、生産性が高い土地へ人が移住していくことになる。老人を世話するという生産性の低い産業に人が縛り付けられなくなり、生産性が高い産業へ人が移動していくことになる。こうして、生産性の高い土地や産業への人口集中が進んでいく。このような効率至上を強く肯定するのが均衡財政の長所である。

ちなみに、生産の低い土地に政府支出をして人をり付かせる政策は人口空白地域の減少をもたらし、犯罪拠を捨てにくい状態を作り出し、犯罪の減少をもたらし、治安を向上させる効果がある。

また、生産の低い老人に政府支出をして人をり付かせて医療業界に資を回す政策は、製作することが非常に難しい医療器具への需要を作り出し[11]、製造業の技術準を底上げする効果がある。

効率至上義を否定すると、治安が良くなったり製造業の技術準が向上したりする。

均衡財政の長所 治安を悪化させることができる

均衡財政をすようになると、政府支出を税収の範囲内にとどめる必要が出てくるので、政府支出を強く引き締めることになり、緊縮財政を導入することになる。

緊縮財政を導入すると、国家治安が徐々に悪くなっていく。

緊縮財政を導入すると、生産性の低い土地への公共事業が減らされるので、生産性の低い土地から逃げ出す人が増え、人口空白地域が増える。そうなると犯罪者にとって犯罪拠品を捨てやすい状況になり、犯罪をしやすい状況になり、治安一気に悪化する。

緊縮財政を導入すると、警察の人員と予算が減り、警察治安が低下する。

緊縮財政を導入すると、行政各部の人員と予算が減り、悪行を規制する事が難しくなり、悪行を行う団体が跳梁跋扈する事態になる。例えば、文化庁宗務課は2022年10月の時点でたったの8人であり、その少ない人数で全の18万の宗教団体を管理している(記事exit)。これだけ文化庁宗務課の人員が少ないのなら、霊感商法で暴れ回るカルト宗教団体が出現しやすくなり、人々の財産が危険にさらされやすくなり、治安が悪くなりやすい。

治安が悪くなることを心から望む人々は、世の中に一定の割合で存在する。

治安が悪くなると、人々の間で「自分や身内が犯罪に巻きこまれたときに備えて貯蓄しよう」という気分が強くなり、人々が活発に消費しなくなり、人々が消費を楽しむための賃上げをさなくなる。「遊ぶ気になれない」「職場にいた方が安全だ」という気分になり、薄給の長時間労働を受け入れるようになり、人が次第に「生産するだけのロボット」に変化していく。このため、従業員の人件費を抑制することを第一に考える企業経営者は、治安が悪くなることを大いに望む。

治安を悪化させて人々の消費意欲を打ち砕いて人々を「賃上げをさずに長時間労働をするだけの生産ロボット」に変化させて「従業員の人件費を抑制することを第一に考える企業経営者」を大喜びさせることが、均衡財政の長所である。

商品貨幣論の結晶 金本位制

金本位制が自由貿易を促進する

商品貨幣論の結晶の1つは金本位制である。

金本位制は、塊と交換可兌換銀行券兌換紙幣)を通貨にする制度である。塊の量によって通貨発行の量が制限されるので、政府中央銀行通貨発行権が大きく制限されることになる。

19世紀には多くの金本位制を採用した。そのため塊が事実上の世界通貨となり、各通貨同士の交換が非常に簡単になり、その結果として自由貿易が盛んになり、グローバリズム地球を覆うことになった。このときの19世紀から20世紀初頭までの金本位制によるグローバリズムを第一次グローバリズムと言うほどである[12]

アメリカ合衆国商人が木材を他所のから買いたいと思ったとする。ドイツの木材には「○○マルク」という値が付いていて、日本の木材には「○○円」という値が付いている。そう言われるとすぐに価値が分からないのだが、すべての金本位制に加入していると、すぐに計算できる。「ドイツの木材は塊~g分の値が付いていて、日本の木材には塊~g分の値が付いているのか」とすぐ計算できる。このように、コンピュータが存在しない時代において金本位制自由貿易を大きく手助けするものだった。

自由貿易は繁栄と豊かさをもたらす」とする人にとって、商品貨幣論や金本位制は歓迎すべき理論と言えるだろう。

自由貿易が凶悪犯罪と賃下げを生む

世の中には「自由貿易は治安の悪化や賃下げを生む」とする人もいる。

産業を自由化して自由貿易の対にすると、先進国の農産業が価格競争に敗れて壊滅し、農産業に頼っていた地域の人口が急減し、人口空白地域が増える。人口空白地域が増えると、犯罪者にとって犯罪拠を隠滅しやすい場所が増えるので、犯罪を実行しやすい状況になる。こうして治安が急に悪化する。

工業を自由化して自由貿易の対にすると、先進国の工業が価格競争にさらされることになる。そうなると、先進国企業において経営者が従業員の賃下げをすようになり、経営者が従業員に対して「君たちは発展途上国の従業員よりもずっと高い給料をもらっているが、発展途上国の従業員と同じ働きしかしていない」というふうに痛に罵倒するようになる。このような罵倒が日常的に続けられ、従業員の自信が破壊され、従業員の賃下げが進められていく。自信を破壊された従業員は、自信を取り戻すために何かを攻撃するようになり、攻撃的な言動を好むようになり、世相が荒れていく。

自由貿易がデフレ不況を生む

世の中には「自由貿易はデフレ不況を生む」とする人もいる。

中野剛志が「1860~92年ヨーロッパ自由貿易体制にあり、特に1866~77年は貿易自由化のピークだった。しかしこの時代のヨーロッパは大不況のっ最中だった。それと同じ時期のアメリカ合衆国関税をしっかり掛ける保護貿易を採用していたが、その時期に経済発展を遂げた」「大陸ヨーロッパ1892~94年回復したが、これは各が保護義化した時期と同じである。しかもこの時期の方が貿易を拡大させている。同じ時期のイギリスは相変わらず自由貿易体制だったが、不況に苦しんでいた」「戦後日本が参加したGATTexitは、現在WTOexitよりもずっと各の保護義を認める内容である。戦後日本は『緩やかな保護義』の中で経済成長したのであり、自由貿易で経済発展したのではない」「戦後日本の輸出依存度(GDPに占める輸出の割合)は一貫して20を下回っており、10を下回った時期もある。日本は貿易立ではなく、内需大である」とっている。

※この項の資料・・・中野剛志目からウロコが落ちる 奇跡の経済教室【基礎知識編】exit_nicoichiba306317ページ。同氏は、Paul Bairochexitの『Economics and World History:Myths and Paradoxesexit』、Kevin H.O'Rourkeexitの『Tariffs and Growth in the Late 19th Centuryexit』、David S.Jacksexitの『New Results on the Tariff-Growth Paradoxexit』を参照している。

商品貨幣論と又貸し説

銀行の融資方法

A銀行がBに融資するとき、A銀行は、Bと連名で書を作ってBに対する債権を確実に得てから、負債として銀行を発行してBに銀行を与える、という形式を採用している。これを信用創造預金創造)という。

BがA銀行に対して「与えられた銀行を現にしたい」と申し出た場合、A銀行短期金融市場銀行間取引市場コール市場へ参加して日銀当座預金を他の銀行であるC銀行から借用し、借りてきた日銀当座預金を現に換えて、その現をBに渡している。A銀行にとって、Bに対する債権利とC銀行に対する債務利の差額が収入となる。

BがA銀行に対して「与えられた銀行をD銀行の口座に振り込みたい」と申し出た場合、A銀行短期金融市場銀行間取引市場コール市場へ参加して日銀当座預金を他の銀行であるC銀行から借用し、借りてきた日銀当座預金をD銀行に送している。A銀行にとって、Bに対する債権利とC銀行に対する債務利の差額が収入となる。

BがA銀行に対して「与えられた銀行をEに振り込みたい。EはA銀行に口座を持っている」と申し出た場合、A銀行はBの銀行を減らしてEの銀行を増やしている。A銀行にとって、Bに対する債権利とEに対する債務利の差額が収入となる。

以上が、2021年現在における世界銀行が行う融資の方法である。

N・グレゴリー・マンキューの又貸し説

ところが、この現実どおりに教育をしない人物がいる。N・グレゴリー・マンキューexitという経済学者で、彼の書いた教科書世界中で採用されているのだが、その教科書の中の至る所に「銀行は、預者から集めた現を貸し出している」という記述が記載されている。この説明を又貸し説という。

N・グレゴリーマンキューは聡明な人物である。様々な計算式を駆使して、時には微分積分を操り、難しい経済明に解き明かしている。そんな賢い彼が、なぜか現実を受け入れない。

なぜ又貸し説を採用するのかの考察

N・グレゴリーマンキューや、マンキュー教科書を採用する経済学者たちが、又貸し説を好むことの理由はに包まれている。経済学の七不思議の一つと言いたくなるほどである。

その理由をあえて挙げるならば、商品貨幣論とセット紹介される「物々交換こそが経済の原である」という思想を信じているから、となる。

物々交換こそが経済の原である」という思想に染まりすぎると、債権債務の関係性を分析して経済の事を説明しようとする気運がやや薄れてしまう。その結果として、債権債務のことをあまり深く考えない又貸し説を好むようになる。

「物々交換こそが経済の原型である」という思想

警告

この項は、商品貨幣論の分析から少し離れています

商品貨幣論と「物々交換こそが経済の原である」という思想は非常に親和性が高い。

商品貨幣論が「物々交換こそが経済の原である」という思想を作り出しているのか、あるいは逆に「物々交換こそが経済の原である」という思想が商品貨幣論を作り出しているのか。これはどちらも否定しがたく、どちらの考えも有である。

本項では、商品貨幣論に関する理解を深めるため、「物々交換こそが経済の原である」という思想について分析する。

貸借対照表(バランスシート)で「物々交換で成立している原始共同体」を考える

物々交換で成立している原始共同体」のことを貸借対照表で考えてみよう。「物々交換こそが経済の原である」という思想を持つ人は、「物々交換で成立している原始共同体」というものが世界実在するとしている。

原始共同体の中で、を作るのが上手いAさんを2つ持ち、サンダルを作るのが上手いBさんがサンダルを2足(2セット)持っていて、AさんとBさんが1つとサンダル1足を物々交換するとする。

を作るのが上手いAさん貸借対照表は、物々交換として次のように変化する[13]

物々交換前のAさん 物々交換後のAさん
資産の部 負債の部 資産の部 負債の部
2つ 1つ
サンダル1足

 
サンダルを作るのが上手いBさんの貸借対照表は、物々交換として次のように変化する。

物々交換前のBさん 物々交換後のBさん
資産の部 負債の部 資産の部 負債の部
サンダル2足 サンダル1足
1つ

 
このように、Aさん貸借対照表もBさんの貸借対照表も、資産の部だけが変化していて、負債の部はずっと空白のままで変化しない。

物々交換負債が発生しない取り引き、ということがわかる。「物々交換で成立する世界」というものは「負債を抱える人が存在しない世界」ということになるし、「すべての人の資産総額と純資産総額が同一の世界」ということになるし、「すべての人の自己資本率が100%世界」ということになる。

貸借対照表(バランスシート)で「借りパクで成立している原始共同体」を考える

一方で、「借りパクで成立している原始共同体」を貸借対照表で考えてみよう。「借りパクで成立している原始共同体」というものは古今東西の各地で見られるものである。詳しくは信用貨幣論の記事を参照されたい。

原始共同体の中で、を作るのが上手いAさんを2つ持ち、サンダルを作るのが上手いBさんがサンダルを2足(2セット)持っていて、AさんがBさんのサンダル1足を借りパクするとする。

を作るのが上手いAさん貸借対照表は、借りパクとして次のように変化する。

借りパクする前のAさん 借りパクした後のAさん
資産の部 負債の部 資産の部 負債の部
2つ があったら2つを差し出す債務 2つ があったら2つを差し出す債務
サンダル2足を要できる債権 サンダル1足 があったらサンダル1足を差し出す債務
サンダル1足を要できる債権

 
サンダルを作るのが上手いBさんの貸借対照表は、借りパクとして次のように変化する。

借りパクされる前のBさん 借りパクされた後のBさん
資産の部 負債の部 資産の部 負債の部
サンダル2足 があったらサンダル2足を差し出す債務 サンダル1足 があったらサンダル1足を差し出す債務
2つを要できる債権 2つを要できる債権
サンダル1足を要できる債権

 
このように、AさんもBさんも、資産の部と負債の部の両方が変化している。「借りパクで成立している原始共同体」は、全ての構成員が債権債務と隣り合わせになって生きており、全ての構成員が頻繁に債権したり債務を背負ったりする世界である。

「物々交換こそが経済の原型である」という思想から、「先天的に課せられる負債は否定されるべきである」という思想が導かれ、リバタリアニズムが導かれる

物々交換こそが経済の原である」という思想は、「各人の所有する生産物が増えたり減ったりするだけの世界が、経済の原である」と考えるものである。そうした世界では、人々が債権債務と隣り合わせになっていない。

物々交換こそが経済の原である」という思想が強くなると、「負債を全く背負っていない状態が人間の本来の姿だ」という思想が生まれる。

負債を全く背負っていない状態が人間の本来の姿だ」という思想を持っていると、「かによって負債を先的に課せられているのは、とても異常なことで、とても悪いことだ」と考えるようになる。そして、税金や「政府国家に対して貢献する義務」を強批判する精を生み出す。

税金や「政府国家に対して貢献する義務」を強批判する人たちのことをリバタリアンリバタリアニズム信奉者)という。

以上をまとめると、「物々交換こそが経済の原である」という思想は「先的に課せられる負債」を否定できる思想であり、リバタリアニズムと非常に相性が良い、となる。

「物々交換こそが経済の原型である」という思想から、「すべての人が『通貨を保有していて金銭負債を抱えていない人』である」という錯覚が生まれ、インフレ恐怖症が発生する

物々交換こそが経済の原である」という思想は、「各人の所有する物が増えたり減ったりするだけの世界経済の原である」と考えるものであり、「負債を全く抱えずに通貨などの資産を持っているだけの状態が人類にとって本来の姿だ」という思想をもたらす。

ここまでは前項と同じである。

負債を全く抱えずに通貨などの資産を持っているだけの状態が人類にとって本来の姿だ」という思想は、「すべての人が『通貨を保有していて負債を抱えていない人』である」という錯覚を生み出す。

企業銀行から通貨を借りて機械を買って生産し、計は銀行から通貨を借りてを買って通勤するものであり、世の中には負債を抱えている人が多いというのが現実だが、その現実に反して、「世の中には『通貨を保有していて負債を抱えていない人』だけが存在している」という錯覚を持ちやすくなる。

そして、その錯覚インフレ恐怖症の一因になる。

インフレというのは通貨の価値が下がる現であり、「通貨を保有していて負債を抱えていない人」の財務状況が悪くなり、「通貨を保有しつつ負債を抱えていて、保有通貨の額が負債の額よりも多い人」の財務状況がやはり悪くなり、「通貨を保有しつつ負債を抱えていて、保有通貨の額と負債の額が等しい人」の財務状況が全く変化せず、「通貨を保有しつつ負債を抱えていて、保有通貨の額よりも負債の額が多い人」の財務状況が良くなる(詳しくはインフレーションの記事を参照のこと)。

ところが、「世の中には『通貨を保有していて負債を抱えていない人』だけが存在している」という錯覚を持っていると、「インフレによってその通貨圏の中で暮らす全員の財務が悪化する。インフレ通貨圏に属する全員にとっての重大な損失である」という錯覚を引き起こし、インフレ恐怖症へ突き進んでいくことになる。

インフレになると、一部の人が損をして、一部の人が損得しで、一部の人が得をする。全員が損をするわけではない」と言って聞かせても、かたくなに「インフレ通貨圏に属する全員にとっての重大な損失である」と言いるようになる。

負債恐怖症の人たちが「物々交換こそが経済の原型である」という思想を支持する

物々交換こそが経済の原である」という思想は、「各人の所有する物が増えたり減ったりするだけの世界経済の原である」と考えるものであり、「負債を全く抱えずに通貨などの資産を持っているだけの状態が人類にとって本来の姿だ」という思想をもたらす。

ここまでは前々項と同じである。

世の中には負債を恐れる人たちがいる。「負債は身を滅ぼす」「ひとたび借すると借取りのヤクザにやってきて平和を破壊され、暴行・脅迫を伴った苛取り立てに悩まされ、人身売買されて外に売り飛ばされ、日本の地を二度と踏めなくなる」といった具合に、負債や借を極度に恐れる人たちである。そういう人たちは負債恐怖をわずらった人たちと言うことができる。

実際は、いくらヤクザであっても、暴行・脅迫を伴う借取り立てをするのはなかなか難しい[14]

現実はどうであれ、負債・借を恐れる負債恐怖症の人は数多く存在する。そうした人たちにとって、「物々交換こそが経済の原である」という思想は、危険きわまりない負債というものを根本から否定してくれる思想であり、とてもありがたいものである。

「物々交換こそが経済の原型である」という思想から「物権こそが経済を考える上での出発点なのだ」という思想が生まれる

物々交換こそが経済の原である」という思想を持つ人は「物々交換で成立している原始共同体」というものの存在を強く支持する。

この「物々交換で成立している原始共同体」とは、構成員が個人として独立していて、構成員同士が相互の物権を尊重する社会である。

物権というのは財産権の1つである。財産権というものは物権と知的財産権債権の3つに大別することができ、物権の代表は所有権である。

ちなみに、所有権を尊重する考えというものは近代以降のものである。17世紀の英国の思想ジョンロックが所有権を尊重することを述べ、1789年フランス人権宣言の第17条で「所有権は不可侵」としており、1804年ナポレオン民法典の第544条で所有権の絶対性を確立した[15]。このナポレオン民法典は民法の手本として世界に伝播していった。

物々交換こそが経済の原である」という思想を持つ人は、「人類は物権とともに生まれた」といった感覚を持っている。そのため「物権こそが経済を考える上での出発点なのだ」という信条を持ちやすい。

一方、21世紀の人類学者たちは「借りパクで成立している原始共同体」の存在を強くしている。構成員が個人として独立しておらず、構成員が相互の物権を尊重しない社会が原始共同体の姿だったのだ、とっている。それぞれの構成員は多くの債権を持ちつつ多くの債務を負っていて、構成員同士が債権債務の関係で密接に結びついているのが原始共同体だったと論じている。

21世紀の人類学者たちのいうことをそのまま受容すると、「借りパクこそが経済の原である」という思想を持つことになり、「人類は債権とともに生まれた」といった感覚を持つことになり、「債権こそが経済を考える上での出発点なのだ」という信条を持ちやすい。そして信用貨幣論国定信用貨幣論のような「通貨というものは債権債務の関係から生まれるのだ」という論理を支持するようになっていく。

物々交換こそが経済の原である」という思想は物権重視義であり、「借りパクこそが経済の原である」という思想は債権重視義であって、両者はのように正反対であることが分かる。

物権と債権は、同じ財産権であるが様々な点で対照的な性質を持っている。そのことについては債権の記事を参照のこと。

「物々交換こそが経済の原型である」という思想から株主至上主義が導かれる

物々交換こそが経済の原である」という思想は、「人類は物権とともに生まれた」といった感覚をもたらし、物権重視義を導くものである。

そして、ただ単に物権を重視するだけではなく、「会社を経営する際は、会社を所有するの意向を尊重するのが物権の絶対性の点からみても正しいことだ」という株主至上主義の思想を生み出していく。

株主至上主義は「従業員の給与を削減してへの配当を増やせ」というの要を生み出しやすく、世の中の賃下げの気運を作り出す思想である。新自由主義市場原理主義)が流行る株主至上主義の支持者が増える傾向がある。

以上をまとめると、「物々交換こそが経済の原である」という思想は物権・所有権を重視する思想であり、株主至上主義新自由主義と非常に相性が良い、となる。

「物々交換こそが経済の原型である」の思想が、直接金融の「株式の発行による資金調達」に対する偏重を生む

物々交換こそが経済の原である」という思想は、「各人の所有する物が増えたり減ったりするだけの世界経済の原である」と考えるものであり、「負債を全く抱えない状態が人類にとって本来の姿だ」という思想をもたらす。

ここまではいつもと同じである。

企業が資を調達する方法のなかの要な方法は、大別すると3通りがある。1つは間接金融銀行融資で、銀行から借り入れるものである。1つは直接金融の債券売却で、社債やCP(コマーシャルペーパー 短期社債)を発行して債券市場に売却し市場関係者から資を集めるものである。そして最後の1つは直接金融株式売却で、株式を発行して株式市場に売却し市場関係者から資を集めるものである。

銀行借り入れと社債発行は、企業にとって、貸借対照表バランスシート)の資産の部の数字負債の部の数字が同時に増える現である。資産の部には「銀行●円」と書いて、負債の部には「長期借入◆円」などと書く[16]仕訳するなら借方に「銀行●円(資産)」、貸方に「長期借入◆円(負債)」などと書く。

一方で株式発行は、企業にとって、貸借対照表資産の部の数字純資産の部の数字が同時に増える現である。資産の部には「銀行●円」と書いて、純資産の部には「資本金◆円」と書く。仕訳するなら借方に「銀行●円(資産)」、貸方に「資本金◆円(純資産)」と書く。

物々交換こそが経済の原である」という思想を持って「負債を全く抱えない状態が人類にとって本来の姿だ」という思想を抱えている人は、「企業にとって株式を発行して資を調達することが本来の姿だ」という発想に至りやすい。

物々交換こそが経済の原である」という思想を持って「すべての人の自己資本率が100%である状態が人類にとって本来の姿だ」という思想を抱えている人は、「企業にとって、株式を発行して資を調達して自己資本率を100%にまで引き上げることが本来の姿だ」という発想に至りやすい。

そして、「間接金融から直接金融に転換しよう」とか「貯蓄から投資へ」といった標を掲げ[17]株式を発行して資を調達することを奨励するようになる。

間接金融にも長所があり、見直されるべきところがある。間接金融だと貸し手の銀行と借り手の企業の間で地域経済や周辺産業や為替レートや外事情に関する情報の交換が濃密に行われ、企業情報コストが安くなり、企業情報安価に入手できる[18]間接金融だと、企業銀行から資情報の両方を調達する状態になるので、企業の成長を促す環境が整備されやすい。

直接金融の「社債を発行して資調達」は、社債保有者と企業の間で濃密な情報交換が行われる可性が低い。直接金融の「株式を発行して資調達」においても、企業経営者の間で濃密な情報交換が行われる可性があまり高くない。直接金融は、企業情報を供給して企業を育てるという機がやや弱い。

「物々交換こそが経済の原型である」という思想から、セイの法則が導かれる

物々交換こそが経済の原である」という思想からセイの法則(セーの法則、販路法則)という経済理論が発生する、と論じられることがある(記事exit)。

セイの法則とは、フランス経済学者ジャン=バティスト・セイが提唱したもので、「供給はそれ自体が需要を作り出す」と説明される考え方である。

ちなみに、経済学の大きな流れを大雑把に説明すると、「セイの法則サプライサイド経済学exitを生みだし、サプライサイド経済学新自由主義市場原理主義)の流の1つとなった」となる。

「物々交換こそが経済の原型である」という思想から、「働かざる者食うべからず」の思想が導かれ、需要・消費だけをする人への悪感情が生まれる

物々交換で成立する社会は、何かを生産してモノを所有することでようやく市場への参加が認められる社会であり、何かを生産することが需要・消費するための必須条件となる社会である。

供給・生産することで需要・消費の権利を得られる社会となり、「供給・生産する人こそが一人前だ」とか「働かざる者食うべからず[19]とか「無料食(フリーランチ)のようなものは存在しない」 [20] とか「フリーライダーを許さない」[21]といった思想が広がりやすい社会となる。

このため「物々交換こそが経済の原である」という思想を持つと、「働かざる者食うべからず」「無料食のようなものは存在しない」「フリーライダーを許さない」の思想を抱くことになりやすい。

政府地方公共団体を広いで見ると「需要・消費だけをする人」の集合体といえるし、政府の一部門である軍隊も需要・消費だけをしく行う団体だし、年金暮らしの老人も「需要・消費だけをする人」である。世の中には「需要・消費だけをする人」が結構多い。

働かざる者食うべからず」「無料食のようなものは存在しない」「フリーライダーを許さない」の思想を強く持っていると、「需要・消費だけをする人」に対して悪感情をもつことになる。政府地方公共団体・軍隊・年金暮らしの老人に対して軽蔑したり憎悪したり嘲笑したりするようになり、民尊官卑の心情を持つようになり、「老人は社会保障費を食い潰しており、不道徳な穀潰し(ごくつぶし)だ。老人の年金を削れ。年金の受給開始年齢一杯高めて老人を職場で働かせろ。それを達成するため老人から参政権を全て没収する必要がある」などという言動を繰り返すようになる。

「物々交換こそが経済の原型である」という思想から「消費者の厳しい要求」や「内需に対して国内企業が供給する形態」を軽視する発想が生まれ、関税撤廃型の貿易協定を支持する考えが生まれる

物々交換こそが経済の原である」という思想は、「各人の所有する物が増えたり減ったりするだけの世界経済の原である」と考えるものであり、「負債を全く抱えない状態が人類にとって本来の姿だ」という思想をもたらす。

ここまではいつもと同じである。

負債を全く抱えない状態が人類にとって本来の姿だ」という思想を持っていると、「消費者に対する負債を全く抱えない状態が企業にとって本来の姿だ」という思想を持つようになり、「消費者の厳しい要がなくても、企業は自発的に発想し、自発的に決意を固め、自発的に技術を向上させる」という発想をするようになり、「消費者の厳しい要」というものを軽視するようになる。

消費者というのは『ここが気に入らない』『もっと良い品質の製品を作れ』と企業に品質を厳しく要することがあるが、そういう状態は、消費者が企業に対して高品質製品を要する債権を行使している状態であり、企業が消費者に対して高品質製品を提供する負債を抱えている状態であって、消費者と企業債権債務の関係で結びついている状態である。

負債を全く抱えない状態が人類にとって本来の姿だ」という思想を持っていると、「消費者の厳しい要に悩まされない状態が企業にとって本来の姿だ」といったに考えるようになる。

そして「負債を全く抱えない状態が人類にとって本来の姿だ」という思想を持っていて消費者の厳しい要を軽視すると、「内需に対して企業が供給する」という形態も軽視するようになっていく。「内需に対して企業が供給する」という形態は、消費者がの壁や言の壁文化の壁に阻まれることがない形態であり、消費者の厳しい要企業に突きつけられる現が最も発生しやすい形態だからである。

このため、「負債を全く抱えない状態が人類にとって本来の姿だ」という思想を持っていて消費者の厳しい要を軽視すると、「内需に対して企業が供給する」という形態も軽視するようになり、それよりも大量の外需を獲得することを優先するようになり、TPPRCEPやFTAといった関税の貿易協定を好むようになる。

ちなみに「消費者の苛な要により企業が製品の品質を向上させる」という考え方を持っていると、「『内需に対して企業が供給する』という形態は消費者の苛な要が多く発生して企業が成長しやすい形態である」という発想を持つようになり、「内需こそが企業を厳しく鍛え上げる。内需は企業にとっての教師である」という価値観を持つようになり、関税を維持して「内需に対して企業が供給する」という形態を維持することを肯定するようになり、TPPRCEPやFTAといった関税の貿易協定を否定するようになる。

「物々交換こそが経済の原型である」という思想のためにインフレ恐怖症が固定され、需要恐怖症・消費恐怖症といった心理状態になる

物々交換こそが経済の原である」という思想は、「各人の所有する物が増えたり減ったりするだけの世界経済の原である」と考えるものであり、「負債を全く抱えない状態が人類にとって本来の姿だ」という思想をもたらす。その思想を持っていると「消費者の厳しい要により企業が製品の品質を向上させる」という考えを持たなくなり、「消費者の厳しい要がなくても、企業は自発的に発想し、自発的に決意を固め、自発的に技術を向上させる」という考えを持つようになる。

ここまでは前項と同じである。

「消費者の厳しい要により企業が製品の品質を向上させる」という考えを持っていると、インフレに対して好感情を持つようになる。特に、供給が一定であるのに対して内の需要や消費が増加することで発生する内需デマンド・プル・インフレーション[22]に対して好感情を持つようになる。「内需デマンド・プル・インフレーションだと内の需要・消費が豊富に存在するので、企業に対してしい要をする消費者の数も増え、企業が技術を向上させる流れになる」と考えるからである。「内需デマンド・プル・インフレーションには通貨価値を下げるという困った点があるが、それを補うだけの長所もある」と考えるようになる。

一方で「消費者の厳しい要がなくても、企業は自発的に発想し、自発的に決意を固め、自発的に技術を向上させる」という考えを持っていると、インフレーションに対して好感情を持つことが少なくなり、内需デマンド・プル・インフレーションに対しても好感情を持つことが少なくなる。「内需デマンド・プル・インフレーションだと内の需要・消費が豊富に存在して、企業に対してしい要をする消費者の数も増えるが、それによって企業が技術を向上させるわけではない」と考えるからである。内需デマンド・プル・インフレーションに対して好感情を持つことがなく、それどころか「内需デマンド・プル・インフレーションは物資の欠乏を招き生産の邪魔になる」と考えるようになり、インフレ恐怖症がそのまま固定される。

「消費者の厳しい要により企業が製品の品質を向上させる」という考えを持っていると、内の需要とか消費に対して好感情を持つようになる。「内の需要や消費の中に『企業に向けての苛な要』が含まれており、そうした苛な要企業の努を引き出し、企業の技術を高め、企業の製品の品質を向上させる」と考えるからである。

一方で「消費者の厳しい要がなくても、企業は自発的に発想し、自発的に決意を固め、自発的に技術を向上させる」という考えを持っていると、内の需要とか消費に対して好感情を抱くわけではない。それどころか「内で需要や消費にうつつを抜かしている人は、要するに怠け者であり、供給・生産の手を抜いていてサボっているのであり、『働かざる者食うべからず』の格言に反しており、道徳的に堕落した存在である」と考える傾向があり、「内の需要や消費が企業の生産を弱める」と考え、内の需要や消費に対して嫌悪するようになる。需要恐怖とか消費恐怖というべき心理状態になっていく傾向がある。

「消費者の厳しい要により企業が製品の品質を向上させる」という考えを持っていると、内で需要とか消費だけをする人に対して好感情を抱くようになる。政府地方公共団体・軍隊とか年金暮らしの老人に対しても「内で需要とか消費だけをする人の中には企業に対して苛な要をする人が一定の割合で存在する。そうした苛な要企業の努を引き出し、企業の技術を高め、企業の製品の品質が向上する流れを作る」と考えるからである。

一方で「消費者の厳しい要がなくても、企業は自発的に発想し、自発的に決意を固め、自発的に技術を向上させる」という考えを持っていると、内で需要とか消費だけをする人に対して好感情を抱くわけではなく、それどころか嫌悪の感情を抱く傾向にある。政府地方公共団体・軍隊とか年金暮らしの老人などに対して「あの連中は需要・消費にかまけており、『働かざる者食うべからず』の格言に反しており、怠け者であり、道徳的に堕落した存在である」と考えて軽蔑したり憎悪したり嘲笑したりする傾向がある。また、政府地方公共団体・軍隊に対して「あの連中から人員を奪い取って生産に回せばもっと社会が豊かになる」と考える傾向がある。そして、政府地方公共団体・軍隊・年金への予算を底的に削る緊縮財政を大いに支持し、さらには民尊官卑無政府主義に近い感覚を持つようになる。

商品貨幣論の信奉者たち

古くはアリストテレスが『政治学exit_nicoichiba』で商品貨幣論を述べた。

17世紀になって、イギリスジョン・ロックexitが商品貨幣論を提唱した。『統治二論exit_nicoichiba』という著作に商品貨幣論についての記述がある。さまざまな場所で「貨幣の価値は金属の価値によって決まる」「金属の量だけしか貨幣を発行できない」と論じた。ジョンロックの時代は重金主義(重商主義)exit全盛期で、「国家は、所有する金属の量によって決まる」と多くの人に論じられていたが、ジョンロックもそのうちの一人であった。また、ジョンロック貨を鋳して貨の質を高める政策を提唱して、大規模なデフレ不況を引き起こしている。

18世紀イギリスにはアダム・スミスexitが登場し、『国富論exit_nicoichiba』で「原始社会物々交換があり、そこから基軸となるべき商品が貨幣となっていった」と論じた。アダム・スミスの商品貨幣論は現在経済学者たちによって引き継がれていくことになる。

日本の商品貨幣論(金属主義)の信奉者というと、新井白石exitとされる。当時、勘定奉行の荻原重秀exit貨幣鋳を行い、貨の質を落としてインフレに導いていた。新井白石はこれに猛反発し、「貨の質を落とすのは、国家の威信を落とす」と発言し、荻原重秀を追放して貨幣の再鋳をして、貨の質を高めている。貨幣の再鋳をして2年後に徳川吉宗将軍になり、新井白石引退させられることになるが、徳川吉宗新井白石の作った金銀をそのまま20年間継承した。徳川吉宗の時代は庶民がデフレ不況に苦しんだ。

江戸時代の小判のサイズ塊含有量を表にしてまとめるとこうなる。

時期 名称 サイズ(g) おおよその含有量(g) 発行開始時の権 備考
1601~ 慶長小判exit 17.76 14.97 徳川家康
1695~ 元禄小判exit 17.76 10.19 荻原重秀exit インフレをもたらした
1710~ 宝永小判exit 9.33 7.86
1714~ 享保小判exit 17.76 15.41 新井白石exit 1716年に徳川吉宗が継承、1736年まで発行

ジョンロック新井白石も「貨幣の質を高めるべき」と言い、通貨価値を高めて、デフレ不況を引き起こしている[23]

暗号資産(暗号通貨、仮想通貨)

近年は暗号資産暗号通貨仮想通貨)が発達してきた。特に有名なものがビットコインである。

希少性が高く、金塊とよく似ている

暗号資産は、マイニングmining 採掘)という数値処理をするとその分だけ生成される。生成量が増えるほどマイニングがどんどん難しくなるので、あまり多く生成させることができない。希少性を重視している。

暗号資産塊に非常によく似た存在といえる。どちらも、新規創出をマイニングmining 採掘)と表現するし、どちらも希少性が非常に高い。暗号資産のことをデジタルゴールドと呼ぶ人も多い。

暗号資産は「コンピュータゲームの中の希少アイテム」に似ている。どちらもコンピュータによって生成されるものであり、どちらも取得するのに時間がかかり、どちらも希少性が高い。

負債ではなく、資産

信用貨幣論の見地からすると、「暗号資産通貨に該当しない」となる。信用貨幣論は「通貨負債を表すデータである」と定義するのに対し、暗号資産は確かにデータなのだが、「かの負債」として発行されているのではない。

ビットコインなどは、会議でも、日本法律でも、暗号資産(Crypto Assetsと呼ばれるようになってきた。

商品として扱われている

暗号資産は、商品貨幣論の見地からすると通貨になるかもしれない存在である。

暗号資産塊によく似た存在で、ネット上において多くの人に高値で売買されている商品である。商品貨幣論の支持者の一部にとっては、「新たなる通貨の到来だ」という印を受けるだろう。

ただ、暗号資産というのは「非常に難しい計算問題の答え」といった程度の存在なので、全く価値を感じない人の方が圧倒的に多い。商品貨幣論は「通貨は、市場に参加する全員に欲しがられる商品である」というものである。商品貨幣論の見地からも、通貨に該当しなさそうである。

政府が通貨発行益を得られない

暗号資産は、国定信用貨幣論の見地からすると、政府がその気になれば通貨にすることができる存在である。

国定信用貨幣論は、「政府が徴税すれば、その対物が自動的に通貨になる」という考え方である。

ただ、暗号資産は、希少性が極端に高く、政府ですら簡単に生成させることができない。政府にとって、暗号資産通貨にしているようでは通貨発行益を得られず、財政を好転させることができない。それゆえ、わざわざ暗号資産通貨に採用する政府は極めて少ないと思われる。

2021年6月8日エルサルバドルビットコインを法定通貨に採用したが、それに続く2021年10月の時点でまだ出現していない。エルサルバドルは、自通貨があまり定着せずドル通貨に採用しているである。

まとめ

暗号資産は、信用貨幣論との親和性が全くない。

暗号資産は、商品貨幣論との親和性が、ちょっとだけある。

暗号資産は、国定信用貨幣論との親和性が、ほとんどない。

関連動画

関連商品

関連リンク

Wikipedia記事

コトバンク記事

関連項目

脚注

  1. *1971年8月15日の時点で兌換銀行券だったのはアメリカ合衆国ドルだけだった。ちなみに、1933年4月5日から1971年8月15日までのアメリカ合衆国ドルは、外政府に対して換に応じていたが、米国民に対して換に応じていなかった。ゆえに、この期間のアメリカ合衆国ドル兌換銀行券でもあり不換銀行券でもあるという二重の性質を持っていた。詳しくは金本位制の記事を参照のこと。
  2. *2011年度において日本銀行券の製造原価は1枚17円程度だった。日本銀行exit_nicoichiba筑摩書房)翁邦雄 100ページ
  3. *2020年4月13日衆議院決算行政監視委員会において、麻生太郎総理兼財務大臣は、「(プライマリーバランス黒字標)を放棄するという考えはありません。(中略) 日本が返す気がないとなれば、途端に日本国債を売り浴びせられるというようなことにもなりかねませんので」と答弁しており、「国債を売り浴びせられたら日本政府が困ってしまう」という思想を述べている(資料exit)。
  4. *例えば、銀行民間の個人・企業に30年間の貸し出しをするときの利子を決めるときは、新規発行の30年物国債利回りを参考にする。
  5. *統一教会は、「あなたが教団に献しないと子孫が苦しむ」などと信者に吹き込んで信者に献させることを得意としている。母の国使命完遂決断式におけるハッキリ宣教師もそのようなことを述べている。
  6. *NHKの大ベテラン記者である野口修司exitは、「自不換銀行券建て国債中央銀行が買い取ることができるので財政破綻しない」という摘に対して「下の暴論」と表現していた。また、「中央銀行独立性は、そんなに重要ではない」というアメリカ経済学者摘に対して「かなり過」と表現していた(記事exit)。
  7. *2014年3月5日参議院予算委員会における答弁である(資料exit)。
  8. *家計簿 財政exit」で検索すると、「○×の財政を計簿にたとえてみました」というような市区町村ウェブサイトが次々とヒットする。
  9. *「ある2が講和条約を結んだら、講和条約を結ぶ前のことを話題に出さず、講和条約を結んだ後のことを話題にする」というのがひとつの外交常識である。講和条約を結んだのに講和条約を結ぶ前のことを延々と蒸し返すようでは、講和条約を結んだ意味がなくなってしまう。ところが1990年代日本政府はこうした外交常識に従わず、講和条約を結ぶ前のことを外交話題に出していた。
  10. *「名誉権は日本国憲法第13条に由来する」という最高裁判例があり、北方ジャーナル事件exitが代表例である。ただし憲法学者の渋谷秀樹は、「名誉は特定人の社会的評価に関わる情報であるから、情報流通の自由一般を保障する日本国憲法第21条にて名誉が保障される」と述べていて(『日本国憲法論 法学書7 2011年4月20日初版(成文堂)佐藤幸治』180ページ)、「名誉権は日本国憲法第21条に由来する」と述べている。この考え方も有と言える。
  11. *医療器具の加工は非常に難しい。切削しにくい難切削材の素材であることが多く、切削しにくい複雑な形状であることが多く、切削しにくい微小な形状であることが多いためである。医療器具を上手く加工するには、切削工具、切削工作機械、CADソフト、CAMソフトといったすべての要素を良する必要がある。切削工具のメーカー工作機械メーカーが自社の商品を売り込むときの定番文句の1つは「が社の商品は医療器具の加工に使われております」である(記事1exit記事2exit記事3exit)。
  12. *1991年12月ソ連が崩壊し、そのを受けて1990年代中盤ごろからグローバリズムが始まった。このグローバリズムを第二次グローバリズムという。
  13. *耐用年数が1年以下の物品資産や、少額の物品資産は、貸借対照表資産の部に書き入れないことが通例である。原始社会におけるサンダルについては、「耐用年数が1年を越えてなおかつ高額な物品資産である」と考えて、資産の部の固定資産の項に書き入れることにする。
  14. *そのあたりの事情は『土壇場の経済学(南風社)青木雄二・宮崎学exit_nicoichiba』や『カネに勝て! 続・土壇場の経済学(南風社)青木雄二・宮崎学exit_nicoichiba』などを読むと学習することができるだろう。
  15. *フランス民法典第544条の原文exitは「La propriété est le droit de jouir et disposer des choses de la manière la plus absolue, pourvu qu'on n'en fasse pas un usage prohibé par les lois ou par les règlements.」というもので、absolue(絶対的)というが入っている。「所有権は物を支配して処分する権利であるが、その中で最も絶対的な手段である」といった意味である。
  16. *銀行借り入れなら「短期借入」とか「長期借入」と書き、CPなら「短期社債」と書き、社債なら「社債」と書く。
  17. *「貯蓄から投資へは日本政府が好む標である。1990年代後半のビッグバンの頃から日本政府が「貯蓄から投資へ」という標を使うようになり、2001年2006年小泉純一郎内閣も「貯蓄から投資へ」という標を好んで使っていた(資料exit)。
  18. *真説 経済・金融の仕組み(日本評論社)exit_nicoichiba横山昭雄 92ページ
  19. *働かざる者食うべからずHe who does not work, neither shall he eat)」とは、新約聖書の「テサロニケ人への第二の手紙3:10exit」に出てくる言葉を原典とした格言である。20世紀初頭に共産主義者のウラジーミル・レーニンがこの格言を盛んに引用した論文を発表したことで知られる。
  20. *無料食のようなものは存在しない(There ain't no such things as a free lunch) 」とは、「働かざる者食うべからず」と酷似した格言である。頭文字をとってTANSTAAFL(タンスターフルと呼ばれ、日本語版Wikipedia記事exitも作られている。

    ちなみにain't noを本来の表記に戻すとare not noになり、notとnoという2つの否定が並んだ形となり、この文章においては否定を強調する意味がある。否定を重ねて否定を強調するのは、くだけた話し言葉ではよくあるが、書き言葉では非標準とされる(大修館書店・ジーニアス英和辞典第4版の「not」の項より引用)。またare notain't省略するのも非標準なもので、スラング俗語と言っていい表現である。

    There ain't no such things as a free lunchは全体的に俗語という感じの文章なので、そのことを踏まえて邦訳すると「無料食のようなものは存在しねえよ」といった調子になりそうである。

    ミルトン・フリードマンの著書の題名にはThere's no such thing as a free lunchという表現が採用されている(Amazonリンクexit)。この文章ではthingを単数形にしている。また、否定がnoだけで標準的な書き言葉であり、There isの短縮形としてThere'sと標準的な書き言葉で表記していて、全体的に標準的な文章になっている。
  21. *フリーライダーを許さない」という標があり、「働かざる者食うべからず」や「無料食のようなものは存在しない」と同じ思想を持つ標だが、こちらは新自由主義の旗手であるロナルド・レーガン選挙の時に持ち出した表現である。「福女王welfare queen)が存在していて、働きもしないのに社会保障で大を手にしており、高級を乗り回して遊している。そうしたフリーライダーを許してはならない」と選挙演説していた。
  22. *内需デマンド・プル・インフレーションは内需の拡大によって発生するインフレである。これに対して外需デマンド・プル・インフレーションがあり、外から大量の発注が舞い込んでデマンド・プル・インフレーションになるものである。日本では1914年~1918年の第一次世界大戦のときや1950年1953年朝鮮戦争の時に外需デマンド・プル・インフレーションとなった。
  23. *「世の中に流通する貨幣の数量でインフレデフレが決まる」という貨幣数量説な考え方で説明すると、「ジョンロック新井白石貨幣の質を高めて、世の中に流通する貨幣の量を減らしたので、デフレ不況になった」となる。

    「需要と供給でインフレデフレが決まる」という考え方で説明すると、「ジョンロック新井白石貨幣の質を高めて、政府が発行する貨幣の量を減らし政府支出を減らし官需を減らしたので、世の中の需要が減り、デフレ不況になった」となる。

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商品貨幣論

310 ななしのよっしん
2023/03/15(水) 10:58:25 ID: Aj75T/BefT
バランスシート借りパクを説明している部分だけど、債務実在してるかどうかって明出来なくない?
Aさんにも渡さん、って思ってたらバランスシートと食い違うよね?
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311 ななしのよっしん
2023/03/15(水) 11:00:26 ID: 20umBGeRRu
その理屈が通るなら信用経済も成立しなければあらゆる支払い約束も踏み倒せることになるぞ
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312 ななしのよっしん
2023/03/15(水) 11:15:33 ID: Aj75T/BefT
学なんで、原始共同体で信用経済が成り立つのかどうか疑問に思ったんだ
現代なら借用書などの拘束を持つものの存在があるけど、そういったものなしで成り立つものなのかな?
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313 ななしのよっしん
2023/03/15(水) 15:59:15 ID: 20umBGeRRu
>>バランスシート借りパクを説明している部分だけど
ごめん、記事本文の方か。
そういう意味ではも「原始共同体で信用経済が成り立つ」とは思わないし、そもそも複式簿記の必要性が薄すぎる。

もっと言えばバランスシートの貸借総額が一致していないのもおかしいんだよね。
資産に対して負債がないっていうことだから純資産の部として資本金なり利益剰余金なりを計上しないとバランスシート(もっと言えば複式簿記)として成立していない。
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314 ななしのよっしん
2023/07/25(火) 19:45:17 ID: FpQxoRjn96
どっちもどっちとかMMTが論拠に使ってるから怪しいとか関係なく、貨幣物々交換から発展して生まれたという商品貨幣論に実的な根拠がないってのは歴史学や人類学の知見からほぼ確実なのよ
むしろ商品貨幣論したいなら経済学次元じゃなくて歴史学や人類学から信頼性の高いソースを引いてこいって話になる
もちろん拠の不在は不在の拠ではないので、これから商品貨幣論を支持する史料が大量に現れる可性も0ではないけど
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315 ななしのよっしん
2023/07/25(火) 22:45:16 ID: 20umBGeRRu
そもそも商品貨幣論近代以降の資本主義とか貨幣経済を説明するための組みなのであって、「貨幣物々交換から発展して生まれたという商品貨幣論」という理解はお門違いも甚だしい
物々交換から生まれたのは値札であって貨幣じゃない
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316 ななしのよっしん
2023/07/26(水) 08:05:50 ID: FpQxoRjn96
貨幣も含むあらゆるものには歴史背景があるという事実無視するんならそう考えてもいいんじゃない?
歴史的史料などに基づいて考えると貨幣本質は(特殊な)負債であり、そう考えると商品貨幣論の根底にある貨幣の捉え方が間違ってるから理論自体に問題がある、というにはそこまで理があるようには見えないが
あくまでも理論組みだから歴史なんて知らねーと思うのは自由だし悪いとも言わないけど、一般的に論理的思考において、前提条件が変わったらそれ以降の論理展開も変わるものじゃない?とは思う
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317 ななしのよっしん
2023/07/26(水) 21:43:41 ID: 20umBGeRRu
>>一般的に論理的思考において、前提条件が変わったらそれ以降の論理展開も変わるものじゃない?とは思う

変わるからこそ資本主義創期以前に三井越後屋式の「現安売掛け値なし」(定価販売)が成立しなかったって話なんだよなあ
歴史的史料などに基づいて考えると」っていう文句がお気に入りみたいだが、それはその歴史的前提とか必要条件を無視するための言い訳じゃない
史料に何が残っていないかも考えずに史料をるなよ
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318 ななしのよっしん
2023/12/16(土) 17:46:39 ID: WYbQrrRcRB
商品貨幣論のそもそも言いたいことは貨幣の成り立ちであって現にある貨幣についてじゃないんじゃないのか?そういう意味で神話であって、ここでの批判はだいぶ的外れでは。
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319 ななしのよっしん
2024/01/06(土) 03:40:34 ID: 20umBGeRRu
換制ならともかく不換制の紙幣・硬貨(いわゆる不換紙幣)を「貨幣」の括りに含めるかどうかっていう問題もあるしな
言うまでもなく古典派経済学は不換制以前の時代だからそこの読み替えは発生する
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