形意拳単語

十二形拳は例えば、馬形ならば両拳で打つ双馬蹄手、片手で打つ馬蹄十字崩拳など、複数の異なった動作を含むが、それぞれの象形拳に分類されている。単式で練るだけでなく、例えば馬形拳の套路というように、それぞれの十二形にカテゴライズされた様々な技を繋げて打つ連環套路をもっている派もある。

他にも鶏形の総合套路である四把捶（鶏形四把捶）、十二形拳の総合套路には全形を連環させた雑式捶（形意十二形合一拳）。対練套路には対打である安身砲（形意十二形大用対拳）がある。

五行拳の各種単式套路、五行連環拳や八式拳のような套路のなかにも十二形拳の動作は含まれている（狸猫倒上樹回身式（龍形回身式）、虎形回身式など）。

また順歩劈拳を鷹形式といい、鷹形拳であるとし、拗歩右崩拳を黒虎出洞と虎形拳とみなし、順歩左崩拳を蟄龍出現と龍形拳とみなすというように、五行拳そのものでさえ十二形拳に分類させることが出来る。

これは形意拳の原型であった心意拳が、手の形、歩法、あらゆる動作に十大形(形意拳の十二形拳にあたる象形拳)にあげられる動物をあてはめ原則としたことの名残だと思われる。

十二形拳の套路は、八式拳や雑式捶などの套路から個別に技を抜き出されて創られたという説もあるが、先師たちの教えから、古来から重要とされていたのは間違いはないであろう。

ひとつ特に注意がしたいが、虎形拳の虎撲手（双掌での劈打のこと。いわゆる敵の気血のめぐりに害を与える打法である打血法の一種にあたる）で、相手の胸を強打することは、後遺症や心臓震盪の危険があるため用法対打でも絶対に行ってはならない。

劈拳・劈掌についても対錬では肩口を打つこと。胸部を打つ場合は、せいぜい太極拳の双按のように推す程度か寸止めに必ず留めて欲しい。軽く打ったつもりでもコントロールが効かず思わず威力が出てしまうことがある。

そして点穴法（経絡・経穴を狙って受傷させる打法。用いる手形、攻撃方法、角度などのコツがある。摩擦を用いる場合もある）で有効であるように、相手の重心を浮かし、上体を仰け反らせた状態にさせて打つと、この場合は死穴となる乳根穴により一層効かせられることになり危険度はさらに高まってしまう。

また推手などの対錬中に無知な者が、相手の胸部を無遠慮に打っての事故がありがちであるので厳重に注意して欲しい。

武術を稽古するなかで、胸部への打撃による数秒の心停止や不整脈などを経験した者も多く居るだろうが、けして甘くみてはならない。

医学的にも致命的な不整脈は、胸部への打撃のタイミング次第では容易に起こり得るといわれ、慎重を期すべきである。1分程度、脈拍がとぶことは問題とはされないが、それが2分、3分ともなるとしだいに意識はなくなり、 やがて呼吸も完全に停止する。こうなると医師が心臓マッサージや人工呼吸で救命にあたっても、生還率は7割にも満たないのである。

龍形拳

伝説上の動物、龍を模した象形拳である。龍の性質は火に属し、これを練ることで肝火と心火を盛んとし、形意拳で火焼身式と例えられる強い心身を作り上げるといわれる。

龍形拳として練られる技法は二つあり、先ずは蹴りが伴わないもので、軸足を蓋步し順歩で起鑚を放ち、後ろ足もつま先を外に向けた形で踏み込み、同時に拗歩鷹捉（劈掌）を放ち、そこから身を沈め低い架式の坐盤式となり、定式は脚をクロスさせて、鷹捉を低く打ち込んだ形となる。この姿勢を龍形式という。この要領でジャンプしてその場で交互に打つものもある。

二つ目は崩拳や連環拳の套路にある狸猫倒上樹（龍形回身式）とほぼ同じ要領のものである。三体式から踏み込み、あるいは換歩して軸足を変えながら、順歩で起鑚を放ち、続けて順歩踩脚で敵の腹部や膝を蹴り貫く、そのまま敵を掴んで引き崩し、敵の後頭部や背中の死穴である霊台穴を鷹捉で叩き打ちつつ、地面に敵の身体を打ち付けて倒す。この形を山猫が樹上から落ちて死んだ姿に喩え、狸猫倒上樹と称している。

注：文章では技法内容は解説しきれないので十二形拳の詳細な姿は、関連動画を参照のこと。

虎形拳

トラが獲物を撲り倒して喰らう様を模した象形拳である。技法には両掌を打ちつける虎撲。上方に両掌を打ち上げる虎托。鑚掌で打つ虎攔。両掌の手指を下方に向け、掌根部を向き合わせて下腹部などを打つ虎抱。拳心を上に向けて敵の拳を挟みとりながら突く虎截。拗歩右崩拳で突く虎撑など多数の技がある。奇門八字功の斬字拳にある握拳を用いず全て開手で虎撲を行う虎撲把や、同じく斬字拳にある洪家拳の胡蝶掌のように、両手掌根部を向き合わせ、手指を外側に分開させて打つ、頭拳も虎形拳の一種と思われる。

虎形の代表的な技法である虎僕手（虎僕子）は、先ず三体式から左掌の上に右掌を重ねクロスさせ、左方斜め45度に編歩（歩法については下記の項目で解説している）して進むと同時に、両手を翻して、両の拳心を上とする陽拳として握り込み、下腹部の前に合わせるように両陽拳を引きつけ、右足も左足の踵側に引きつけ、つま先を立てるように地に足を付ける、堤空歩（縮歩）となる。

この形を堤歩握拳収腰式といい、別名を虎形勢と称する。ちなみに劈拳の套路で使われる虎形回身式は、握拳収腰式を経て向きを変えるためその名で呼ばれている。

次はこの虎形勢から右に編歩しつつ両陽拳を起鑚の要領で突き上げ、その拳を翻して開掌とし、跟歩して震脚しつつ両掌打を打ち下ろす。

左右にジグザグに進みながら虎撲を数回繰り返したら、風擺荷葉回身式という堤空歩から後ろ足を軸に、くるりと後方に向きを変える転身動作を行い、そのまま虎撲を続けるか、静かに封掌して収式(型の終わりに行う動作)を行い套路を終える。

猴形拳

サルの仔の霊活な姿を模した象形拳である。

馬刑拳

ウマが馬柵を勢いよく飛び越えるときの蹄の強さを模した象形拳である。

空手の正拳突きのようなかたちのインパクトで突く、片手突きの馬蹄十字崩拳と、両拳で突く両手突きである双馬蹄手が代表的な技である。

用法は、片手、或いは両腕で相手の攻撃を抑えてさえぎり、片拳ないし両拳で敵を打つ。敵の腕に上から自分の前腕をぶつけ、敵の腕を封じつつ、腕をぶつけた反動を用いて、敵に間髪入れず突きを放つなどの応用も効く。套路では踩腿と組み合わされる技法もある。

拳の軌道は手首を効かせて上から下へと、スナッピーに突くやりかたもあれば、ボクシングのストレートように直線的に、あるいはフックのように曲打もする。意拳・太気拳においてもよく使われるポピュラーな打法でもある。相手の両こめかみを同時に挟み打つものを牛角捶と編集者のところでは呼んでいた。

鼈形拳

ヨウスコウアリゲーターの泳ぐ姿を模した象形拳である。

ワニが水中で力強く泳ぐかのように、あるいはアメンボが、水面を滑らかに移動するかのように、ジグザグに軽快に進みながら技を繰り出す。別名を鼈雲手（雲抜）という。

名が示すとおり、見た目や用法は太極拳の雲手の要領に似ている。敵の攻撃を両掌で円を描くように次々と廻し受けて捌きつつ、体勢の崩れた敵に切掌でもって打ち込む。この時、人指と親指を伸ばし、他の３指を指の第二間接で折り曲げた、八字掌とすると、捌く際に敵の袖口に曲げた指を引っ掛け易く、また勁力が纏まり易い。腎気を盛んとする。鮀形拳と表記する派もある。

鶏形拳

鶏の腿の力強さとその闘争心を模した象形拳である。総合套路は鶏形四把捶という。

敵の攻撃を拍打して逸らし、崩拳で期門穴から胸元を拳で擦りつけながら顎を突き上げ、体勢がのけぞって重心が浮いた敵に、再び崩拳を打ち込んで倒す金鶏食米。独立式となりながら目や首に穿掌を放つ金鶏独立。肘打ちや靠撃として使える金鶏上架、金鶏報暁などがある。

燕形拳

ツバメの飛び交う速さ、変幻自在な飛行を模した象形拳である。

燕が水面に向かって急降下し、急上昇する勢いに倣ったのが、燕形の燕子抄水である。動作としては潜り込むように低くなりそこから前方に跳躍して裏拳で打つ。

𩿡形拳（「鳥台」形拳）

チョウゲンボウが獲物を捉える様を模した象形拳である。技法は白鶴亮翅とその応用技となる。漢字は鳥へんを魚へんに変えて「魚台」としている派もある。

鷹形拳

タカが鋭い爪を以って獲物を捉える様を模した象形拳である。鷹捉手という。

要領と定式は河北派形意拳の第一路、五行拳の劈拳とほぼ変わらない。派によっては動作に白鶴亮翅が伴い、劈拳とは手形や姿勢に変化がある場合がある。劈拳と比べると、より掴んで攻撃する意味合いがあるという。

鷂形拳

ハイタカが林の中を巧みに飛行する様を模した象形拳である。技法には鷂子入林などがある。ちなみに鷂子入林の過渡式は、山西派形意拳では三体式と並んで看板的な姿勢である堤水式と同様な姿をとる。

蛇形拳

ヘビが素早く草原を進み、瞬時に鎌首をもたげ攻撃する様を模した象形拳である。

熊形拳

クマの力強い肩の使い方を模した象形拳である。

弾肘頭など横に向いて肘を打ち付ける肘打ちや、アッパーカットのように片拳を突き上げる技、龍形拳の要領とほぼ変わらない動作で深く前傾して敵を抑えつける技などがある。

十二形拳は代表的な技は各派で概ね共通であるが、例えば山西派には十二形拳だけで40種以上もの技法があるといわれ、各派で伝えられた技法内容には差異があり様々な技法が伝わっている。

第一層目の明勁（換骨功夫）では、拳足を素早く動作させ「骨堅きこと鋼鉄の如し」というように剛的に形を厳密に鍛る。適正な力と姿勢を整えることで鋭く剛い力の発揮を稽古する。

動作と呼吸を一致させ、発声（雷声）、震脚などの発音が伴ってもよい。これが錬丹の三易における練精化気である。

ここで震脚について補足するが、震脚は打撃の質を変えることが出来る技法でもあるが、自己の重心沈下を確認する際の、分かりやすい目安ともなっている。重心が浮いた状態では、その音は軽いが、各個重心が纏まって重心が沈下した状態では、意図的に強く踏まなくとも、その音は自然と大きく鋭く響く。

震脚は意図的に大きな音を鳴らそうとして、強く踏歩するものではない。重ねて言うが、重心が落ちているがゆえに、自然と大きな音が鳴るものである。

このような重心が落ちて安定している体勢が作れているのであれば、素速く軸足を踏み変えることも、前進後退することも自由自在である。

これはあらゆる門派のものでもいえることだが、表演などで魅せるために、無理やり大げさに強く踏んで打ち鳴らすようなものは、ちゃんとした震脚とは殆どなっておらず、単に居着いているものとなっている。それと架式と動作が適正であれば、震脚で踵を痛めることも、その衝撃で、身体を痛めるようなことはない。自己の理解の浅さと未熟を震脚のせいにしないように。

なにやら世間では、震脚を誤解している者も多くみられるのでさらに追記する。

震脚によって確かに、威力の質は変わるが、震脚は主に打撃力の向上のために行われるというよりは、敵に踏み込んで打突した際、自分が敵にあたり負けしないように、インパクトの瞬間に、地に杭を打つように、その場に重心を固定化させることによって、その反作用を打ち返すことで、敵の位を奪い、突き飛ばす（刺し貫く）というのが第一の意味である。

このとき打拳は、慣性力や身体の伸展の力も加わり、敵の身体に突き刺さるようにのめり込み、相当の威力が生じるのだが、これは半分オマケともいえる追加効果である。

納得出来ないのであれば、槍術か銃剣道の試合でもやっていただけると、即座に理解出来ることであろう。たとえば、相手と突進し合い、同時に打突となったような場合、より力強く震脚のように踏み込み、その場にしっかりと、重心を固定化させた方は、木銃の先端（タンポ）を胸当て（裏布団）に命中させたとしてもブレることなく突き貫き、打突をキメることが出来るが、これが疎かであると、相手の突進力に負けてしまい、木銃は肩の防具や胸当てから簡単に逸らされて、一本となることはけしてない。

もしこのような事態が、甲冑をまとった槍で突き合うような戦闘で起こったとすれば、致命的なことになるであろう。無論徒手の攻防においても結局そうである。形意拳や八極拳など震脚を多様する拳術は、槍術が元となって生まれた門派である。先ず震脚は、槍の操法（刀術、大刀でも震脚が用いられる）が反映された技法であることを考慮されて欲しい。

次に踏歩する際、後方斜め下方向に蹴り込むことで、下肢で生じた反作用を前方への威力や突進力に変えるという説を見かけたが、殆ど徒労であろう。編集者が学習した形意拳、八極拳、陳氏太極拳、太気拳、その他の武術でも、震脚は行われるが、それらは全て真下に踏歩するものであって、前進、後退しない場合でも震脚が行われるのだが、問題なく打撃力は前方にも発揮され、対象に威力を与えることが出来ている。

下肢からの勁力を伝えるものは、何も露骨な前方への体重移動だけではないのである。それは、螺旋運動を用いて下肢からの力を導き出す、陳氏太極拳の纏絲勁であったり、台湾の武檀八極拳で語られる、身体を開くことで発せられる、十字勁のようなものであったり、太極拳全般でいう、全方向に張る力である掤勁、あるいは太気拳でいう上下の力、前後の力、意拳でいう六面力である。

これを「丹田と手が繋がる」、「重心を敵に送りこむ」と表現した達人もいたが、発勁とは、自己の重心をまとめ安定させることで、適正なバランスが保たれた強い姿勢を作ることが、最も重要な基礎となるのであるから、言葉足らず気味ではあるが、発勁を体現できる者にとっては感覚的に頷くものがある。

下手に地を蹴り出すように威力を出そうとしても、それは武術の動きとして遅く非力で、重心と摩擦力を十分に活かすことが出来ておらず、結果、力が途切れることになる。

それ以前に、人間の骨格筋は、螺旋状に力が働くようなスパイラル構造となっており、下肢からの力を自然と、効率的に上肢へと伝えられるように元から作られているのだ。

陸上競技においても、日本で長く保守的なコーチが教えていたような、地面を強く蹴って走れと指導された選手は、世界的なレベルと比べてタイムが伸びなかったが、脚を回転を速くしろと説く、欧米の指導法に則ると、途端に記録が向上したという例がある。

武術は状況により、地面を蹴る場合も蹴らない場合もあるが、前方に身体を移動させることが、強力な発勁の条件ではない。下で紹介している、清風館の森本師範の分勁の動画のように、足を止めた定歩の状態でも、大きな力を発揮させ、物体を打ち貫くことが可能である。

それとよく混同されているが、軽浮の状態から、強制的に一気に身を沈めさせ発勁に利用する沈身と、重心を沈下させ安定させた体勢を保ち、これを発勁に利用する沈墜は、同じようでいて全く別なものである。

形意拳や八極拳の熟練した使い手が、前進して技を発する際にも大きく身を沈み込まず、腰の高さや頭の高さが変わらないのは、後者の沈墜を用いているからからである。

これがわからず高手の動きを見て腰が高く、沈墜勁がないと誤解する者がいるが、彼らはまだ浅い理解に留まった者である。

とはいえ、たとえば意拳・太気拳は、沈身が発力の重要な基礎となっており、身体を大きく沈み込ませ伸展運動させる、神亀出水試力の要領は、推手や組手などでよく用いられ、身体の沈み込みが悪いというわけではないのは注意しておく。沈墜と沈身では発勁の方法が全く異なるということである。

ちなみに武術業界で俗に、「疑似発勁」と呼ばれる、ブルース・リーのワンインチパンチを表面的に模したような、宴会芸的な打ち方を披露する者もよくみられるが、このような打ち方には、真の寸勁のような威力はなく、重心の浮いた状態を作るため実用とはならない。

疑似発勁のよくあるやり方は、先ず手を開いて指を伸ばし、拳を加速させるための距離をかせいでおき、次に身体を沈めると同時に肩を伸ばし、拳で打つ対象を擦り下ろすようにプッシュする。その際、後ろ足から前足に体重を移動させるなどである。中には後ろ足で蹴って、前方にスライド移動して打つことで、それを寸勁だと強弁する者も観られるが、そんなものは疑似発勁以下の代物である。

他にも武術でよくある宴会芸だか、相手に二人羽織をさせたり、防具を付けされた状態の相手を打って衝撃力を伝えさせることで浸透勁であると称する者もいるが、これは、たとえばニュートンのゆりかごが見せるように、固定されていない物体には変形等で衝撃を吸収する機能がないと、たとえどんなに分厚かろうと衝撃を向こう側の物体にも伝えるもので、そんなものはつまり、まやかしのようなものである。

それで打たれた相手がケロッとしているようならば、威力もない詐欺みたいな見世物ものに過ぎない。

あと震脚を語るのであるならば、生身の身体を打って、震脚がある場合と無い場合を比較すれば、その効果は語るまでもなく明らかに体感出来る。

震脚を用いると威力は炸裂するように効き、震脚を用いないと威力は重く残るように効く、どちらも武術的に打たれると、ダメージがあるもので危険で、普段から単撃、排打功などで打たれ慣れていないと、試し難いであろうが、納得が出来ないのであれば、他の箇所を打つより比較的安全であるので、練習相手の肩口でも互いに打って試してみたらよいであろう。

サンドバッグだけ打っていても、はっきり言って何もわからないのである。

ただ物体を推すだけならば、自己の質量と突進力さえあれば、それらしくみせることは出来るが、修行者の誤解を増長させ、躓きの元となっている場合が多い。武術の打撃は単なる体当たりとは異なり、格闘技術として使える工夫がある。

言っておくが、編集者は震脚がまるで使えないものだとか、勁力を生み出すために役立たないと述べてはいないので、誤解しないで欲しい。

ただ、やたら震脚、震脚と言い出して、その効果を喧伝することは、やたらと丹田、丹田、気の力だと言い出す者たちに通じる、如何わしさを感じ避けたく思う。

なんにせよ、初心者は思い込みから余計な工夫をせず、ただ自分の師と先人の教えに素直にしたがうべし。師の言った通りのことを地道に続けることが上達の早道である。

あと編集者の師は、台湾で劉雲樵大師の側近や、通備門の八極拳の達人に手解きを受けているが、彼らの八極拳には震脚動作は見られなかったという。

まるで次に後述する、暗勁のようであって興味深い。ちなみに形意拳の兄弟門派である心意六合拳においても、練習では震脚を伴った動作を重んじるが、実戦で用いるものではないと断言する派（洛陽心意六合拳）が存在する。

このように震脚には、意と気と身体を合わせる、練功法としての意味合いもあるのである。

二層目の暗勁（易筋功夫）では、意念を重視し、身体の筋を伸ばすように柔らかく綿の如き動作を練り慢練（ゆっくりと動く稽古のこと。その反対を、快練という）となる。緩みの中で出せる勁力を純化させ、明勁で得た短勁を、体のどこからでも発せられる長勁にしていく。

短勁とは、勁道上の性質で区分された発勁の種類で、瞬間的に爆発的な威力を発する勁力をいう。これを爆炸勁ともいう（驚炸勁とも称されている）。身体を震わせて打つ、弾震勁などもこの短勁の一種である。

それに対し長勁は、短勁と比べてかなり持続的な威力を発揮し結果、重く波状的な衝撃を体内に与えて損傷させるものである。柔勁とも称される。

これらを打拳における間合いの長短の区分というような意味で、述べられることもあるが、編集者はそうは教えられていない。

形意拳でいう柔とは、ふぬけのようなものではなく、軟らかさのなかにも勁さがあるものが柔であり、剛も硬さのなかにも柔軟さ、靭やかさがあるものが剛である。この点は特に注意して欲しい。

暗勁の練習では、呼吸は自然で発声は伴わせず踏歩においても音を立てないように心がける。練気化神である。形意拳の歩法は滑らかな重心移動を心がけ、後ろ足で、やたらと地を蹴り出して進むことをとても嫌うが、暗勁の場合、特にそのように意識して歩く。

ちなみに物体が移動するとき体重も勿論、重心も必ず移動し、腕を僅かに上げ下げした程度のことでも、人体の重心の位置も変化するものである。よって、ちまたで散見される発勁の際に重心移動は行わないという説は、物理法則から離れた、過分に雰囲気的な物言いである。

屋外で稽古して、跟歩で後ろ足を引きずる際や、摩擦を利用した螺旋の動きが入る回身動作など以外で、足を擦る音が大きく聞こえたり、体育館で稽古して、どんな動作においても、靴底と床が触れて常にやたらと大きな音を立てる者は、たしかに目で見える型の動作手順は、正しいのかもしれないが、稚力は用いないという古伝の理合による勁力は、ほとんど体現されておらず、殺傷力はそれ相応であろう。

勁力を自らロスするかたちで動き、果てはそれを、スムーズな動きで良いとも誤解している。理想は、たとえ滑りやすい氷上で動いたとしても、力を発揮し滑ってバランスを崩してしまわないような歩法である。

この見方で八卦掌や太極拳における練度や理解力をも察することが、ある程度は可能である。他派のことではあるが、編集者が交流させていただいた太極武藝館の故円山洋玄館長は、普段も床を蹴っては歩かれないことを徹底されているので、他の者と比べてサンダルの底が摩耗し難かったという。

太極拳シューズやスニーカーなどではなく、伝統的な中国の靴底がフェルト製の布靴で滑りやすい屋内で練習をしてみたり、靴底がプラスチック製の安物の功夫シューズを履いて屋外で練習していると、自然と蹴って歩を進ませるような動作が戒められて意外と良いものである。このようなグリップ性の少ない靴を履いてなお、スムーズに動ける者は、発勁を体現出来ている者である。

ちなみに本記事の関連商品に掲載している武術シューズの「フェィユエ」は、世界国術総会の擂台(散打試合)で選手が履く公式シューズに採用されていたり、中国の武術学校などで昔からよく使われている、適度なクッション性とグリップ感のある履き心地の良い武術用のシューズであるが、底が若干、蒲鉾型に湾曲しているので站樁功の練習にはやや使い難い。

武術の力の使い方において、適正に地に立ち、身体を支えることで導き出される重力からの力を、余すことなく活用することは最も重要なことである。

三層目の化勁（洗髄功夫）では、剛柔を相済させて鍛える。必然的に緩急を伴った突破的は速さと柔らかさをかねそた動作となり、これこそ練神還虚である。ちなみに武術の緩急のコツに、投鐵網式というものがあり、緩慢に動く際は重い鉄の投網を投込むように、 そして、網一杯の重量物を引き込むが如くの意を用いよとの教えがある。 編集者は、師から回身式を行う際に、特に注意されたことである。

このような意念を持って動けば 「緩」の際に、まるで下手糞な踊り同然の、勁力の欠けたものとはならない。化勁は緩急の妙をとくに稽古する。「緩急」の「緩」とは、「のろのろ」、「ぐずぐず」、「がたがた」としたぎこちなくて、ただ遅いというだけの動きとは異なる。

また「急」も「発勁は箭を放つが如し」とはいうが、 力みのような力の溜めが、やたらと外見に表されてしまったり、 ただ打ちっぱなしにしてしまい、 意思によって打拳がコントロールを失ってしまうようなもの、 つまり、速さで粗雑さを誤魔化したような動きをいうのではない。

武術の緩急には動作の何処にも滞りのないものが要求される。技の終わりは次の技のはじまりなのである。つまり、定式（技の最後の姿勢）から、次の技の定式に至る軌跡である、過渡式が技の本体であり、定式とは、そのフォロースルーであり、フィニッシュの形に過ぎないといえる。

それと腰を廻し脚からのパワーと、体重を拳に乗せたストレートパンチのような突きに憧れるなら、若いうちは存分に稽古したら良い。ボクシングを習うのは良い経験となる。

ただ、そのような投擲の延長的な突きは、敵を打ち倒すことが出来る、有効な打突ではあるが、形意拳など内家拳が理想としている身体を一つに纏め構造的に堅固な物として放つ打法とは威力の出し方が異なり、門派のコンセプトには沿ってはいない。

これを「突きとパンチは違うもの」などと述べる者も居るが、上手く言ったものである。

また、下肢、体幹から生み出した力を、うねるように手に伝えて放つ、野球のピッチングのような力の使い方も、似ているようで実は武術からはかなり遠い。このような動作をそのまま武術の技として用いるには、あまりにもモーションが大きすぎる。野球の投手が投球する瞬間、その手の先は時速100キロにも加速されるが、現実的な突き技として、このようなうねるような力を打撃技として用いようとすると、全格闘技中最速といわれる、ボクシングのジャブですら、時速40キロ程度のものへと制限されてしまうのだ。

また武術では、自らのバランスを保つことが出来ないフォロースルーは、そのフィニッシュが居着きに繋がり、敵に乗じられることになるので避けられている。

古伝の武術の突きにおいて、キメ動作が嫌らわれるのは、同様の理由からである。敵を強く推したとして、敵に避けられたり退歩されると、たちまち前のめりにバランスを崩してしまうような突進やプッシュも、実戦では悲惨な結果となるだろう。

大きな力を発生させることが即、武術の発勁には繋がらないのである。戦闘技術の中で活かせ、敵を殺傷できうることに繋がる力でなければ、武術の発勁とはいえない。

『功夫の勁力は、正直にいえば制敵そして殺敵にある。つまりその殺傷力を論ずるものであって、破壊力を論ずるものではない』龍清剛 著 『中国拳法 秘伝必殺 鉄砂掌』より。

化勁での動きは、定式があってないかのようで、それでいてさりげなく、見識が浅い者には自己流にも思われ、出鱈目にも見えて、整勁など無いかのようにも思えるものだが、内勁によって技が発動されるため、威力は外形に縛られはしない。

比較的、さりげない外連味の無い動きを見せて、これが化勁だと謳う者もいれば、龍がうねり、蛇がとぐろを巻くかのような、奔放な動きを化勁だと見せる者の両方がいるのだが、編集者には、そのどちらが正否であるかは、個人的には断言出来かねる。他所の伝承を否定することになるからである。

編集者の師の形意拳は、間違いなく化勁に達しており、その真似事は出来るが、これだけが絶対の化勁だとは断言出来ない。

化勁は剛柔が相済しており、音を発しないという原則があるが、その内実を見極めることは難しい。

化勁に比べると明勁、暗勁を修得することは比較的容易だが、化勁は10人が10年、修練したとしても満足なものに達する者は、僅か2人程度のものとも言われている。

さらに後記する化勁の先にある、レベル4といえるような形の無い達した境地と、化勁の区別がつくほどの見識や実力も編集者にはない。

編集者の個人的な説だが、意拳や太気拳は、形意拳の化勁、そしてその達した境地を模したものだと思っている。剛柔が相済され、かたちのない姿は後で述べる、無勁の姿を思わせるのだ。

編者者のところでいう化勁は、下に動画で引用させていただいた、邸国勇師の演武のような動きとなる。

台湾に強大な発勁力で、物理的に人を引っこ抜くように浮かして、数メートルも飛ばしてしまう演武を行う、『易宗内家武學研究會』の創始者で、藩岳という、太極拳、八卦掌、形意拳の伝人で、発勁を修得したい者の駆け込み寺的に非常に人気の達人がいる。

氏が述べることを要約すると、「勁力というものは人は皆、先天的に持っており、武術の運動、特に站樁功によってその力を増強することが出来る。発勁が出来ない者ほど丹田、丹田というが、勁力は脚から生ずるのだ」と説いている。

この認識は意拳や太気拳に近いものだと個人的に編集者は強く感じる。

筋力というものは、対象に対して働く力としては補助的なものであり、姿勢によって地面からの反力を適正に導き出すことが正しいという説である。

これを「手を地面と直結させる」と表現する達人もいる。とはいえ、編集者の太気拳の師、松井欧時朗は、この藩岳や、同様の見解を述べる飛騨の山奥に住む謎の禅僧などの達人たちの手解きを受けたので、弟子である編集者も、その考え方に傾倒した理解であると思って欲しい。

とにかく、どのような説をとなえ、どのような原理であっても、結果として敵を打倒出来る発勁を、物理的に体現出来るならよいのである。体現できぬ者が蚊の泣いたような突きや発力をみせて、実戦であれば貴方を打ち倒していたと寝言を述べる例が観測されるが、そんなものは妄想である。

ちなみに藩岳は、誰もが利用出来る公園で衆人環境のなか教授しており、組手を好まれる先生である。この先生に殴られると途端に親切に教えてくださるそうなので、組手の指導はぜひ受けるべきである。

これら明・暗・化を「三回九転これ一式」というように、繰り返し、修練することによって「拳は無拳、意は無意、無意の中にこそ真意あり」という、神と呼べる境地に至ると形意拳は説く。

これは錬丹における、錬虚合道（還虚合道）と相合する。このように、形意拳における三段功夫とは、具体的なものであり、段階的な練習法を述べたものである。勿論拳の習熟具合、それぞれの境地を表す意味でも用いられている。

『形意拳の道は内丹術の学びに似たところがある。 三易というものがあり、それは練精化気、錬気化神、錬神還虚である。拳術にもまた三易があり、易骨、易筋、洗髄である。 すなわち明勁、暗勁、化勁である』『拳意述真』第四章 郭雲深論形意拳 第四則から意訳。

とはいえ、現代では三層道理で説くように順繰りに勁を練るシステムは、あまり一般的な稽古法ではないと思われる。

動作と呼吸を一致させ、発声を伴わせることも、現代では殆どみられない。極々稀に、雷声を用いた表演を行う者もいないわけではないが、おそらく形意拳では、その源流となった、戴氏心意拳ほどの多種多様な発声法はないと思われる。

勿論、表には隠しているというのもあるだろうし、最初から達人の達した無声無音の姿を理想としているというのもあるだろう。

雷声とは、気合のようなものとは異なり、横隔膜で腹腔を圧縮させるように発し、動作と意念を一致させ、発勁の補助とする技法である。

腹圧によって自然と吐き出される吐気を抑えたり、それに独特の音を乗せるのである。陳氏太極拳における、意声と同様の目的のものである。編集者の形意拳では、五種類のものが伝わっている。これらの用法は打突を放つ方向や距離、用途によって変わってくる。

注意としては、形意拳でいう明勁、暗勁、化勁とは、太極拳や八卦掌、八極拳でいうところのものとは概念が全く異なるということも留意して欲しい。

これらは混同されやすく、中国武術の修行者同士でも話がさっぱり通じなくなることがある。

形意拳以外では、暗勁は、外部から勁道が見てとりにくい発勁や、接触状態から発せられる、寸勁、分勁、零勁の類を指す。

太極拳で化勁とは、内力における分力法や角運動、つまり、慣性モーメントに加算される、角速度等を利用して、相手の攻撃を逸し、無力化するような技法をいうが、形意拳のものは上記の通りである。

一説によれば太極拳でいう化勁は、形意拳のものの誤用であったとも言われている。

達人の境地であるとして、浸透勁だ、なんとか勁だと暗勁の類の威力を、ことさら神秘の技のように喧伝する者がいるが、たしかに外郭（人体の外側）を打ち貫き、内郭や背中にまで威力を通す打法は武術にはある。しかし人体でも固定されたものであっても、運動の第三法則に則り、打てば自分に反作用が返ってくる。

その緩和、緩衝のために半ば架式があり、自らの打突で、自分が突き飛ばされるような事態を防いでいるのだが、大木のようなものをチョンと触れて、全く反作用が返って来ず、あとから木がバッサバッサと揺れだして、葉が落ちるなどという光景は、マンガの中だけと、武術家が弟子に喜んでもらうために好んでいう、冗談の中にだけ存在する白髪三千丈のお伽噺である。

昔は技術書でさえも、読み物として面白くするために、ゴーストライターや編集者が提案して、面白おかしく大げさに書いては、読者を楽しませ、ロマンを掻き立てたものであるが、それはそういう時代ゆえの罪のないサービス精神である。そこは察して読むように。

武術の達人の非現実的な逸話の多くは、砕けた表現になるが、とてもこの人、どうみてもヤクザとなんて戦えないなというオジサン（武術家に多い）が、酒の席で酔っては、先輩、知人から聞いたことを、ふくらませて語る、法螺話しの武勇伝とさほど変わらないものである。

達人がいう「私が打てば人は死ぬよ」という類の言葉は、概ね愛嬌のある戯言である。いちいち真に受けて真剣に聞いていると、師を喜ばせるかもしれないが、冗談を理解できないと武術を学ぶ躓きの元となりかねない。

発勁で特に注意するが、武術では僅かに触れられた者が、簡単に跳んで行ってしまったり、それどころか触れられていないにも関わらず、操られている光景がよくみられるが、あれは一種の自己催眠、共感による感応のようなものである。

稽古の中で、自然と師の技を察して忖度し、跳んでしまいたい気持ちになるのである。面白いもので、物理的な発勁や技としてまるで成立していない触れ方では、武術の稽古を積んだ者が感応することはまずない。

編集者の形意拳の師も、編集者から威力のある分勁（ほぼ接触状態から放たれるワンインチパンチの一種）で打たれると、威力が突き徹る前に、声を上げて自ら後ろに大きく飛び退んでしまう。それで怪しみ、今度はいい加減な打ち方をすると、師は全く反応せず、ちゃんと打ちなさいと注意されるということがあった。

太極拳ではこれを、凌空勁（もっと高度で神秘的なものであるという主張もある）などという。その他にも自分より上級者に技を掛けられると、自然と余計に忖度してしまい、触れられずとも技にかかりたい気持ちになったり、それが癖になっていたり、腕を掴ませる、掴むなどの限定した条件を定めた上で、例えば、相手から崩されやすい方向や角度で、上手く曳かれたり、崩し技の際に、一度ある方向に圧をかけ、それに対して相手は抵抗し、バランスをとろうとして硬直する生理的な反応を利用するなどして、さらに力の方向性をきりかえし要領よく技をかけると、とくに回避を試みず（技から逃れる方法を知らない例もある）に簡単に技に掛ってしまう、あるいは、このまま技を掛けられ続けると、関節を傷めるので、たまらず自ら転がって投げられるようなこともよくある。

門外漢には奇妙に思われるかもしれないが、あくまでも練習の一環であり、本来は怪我を与えず技を稽古し、その練度を確かめるのに、都合の良いものであるので行われるだけである。

これらの稽古を意味のない、旦那芸であると断じ、嫌う向きもあるが、組手や実戦に活かせる技法となっている。実際の使用においては、必ずしもそのままの形で使用されるものではない。実戦では構造的に強い姿勢を作ることで自らの手の重さを効かせ、敵の防御とバランスを僅かに崩しつつ打つのである。

ちゃんとした崩し技や立ち関節技は強烈なもので、掛けられると一瞬で重心を浮かされたり、簡単に関節を破壊されるものである。その為、逆技や崩し技の稽古には相手への加減とお互いの信頼が必要である。

ちなみに、稽古の際に発勁で身体を打ってもらうことを、食勁という。師や仲間、弟子から打たれ、技を掛けられることで技に慣れ、技を掛けるコツや技から逃れる破法が身につけられるのである。

論外だが練習によって、達人風の演出して見せる、詐欺まがいの演武もある。それらには構造的に強い力を作っているようでもなく、バランスを崩すような動きも全く見られず、技を掛けるタイミングを見計らっていたり、視線で合図をしていたりするので、玄人ならすぐに察することが出来るが、しかし多くの武術未経験者は、それが武術の原理を以て魅せた技なのか、アトラクション的な見せ物なのかの見極めすら付かないのである。

さらには弟子が完全に洗脳されたようになっており、師が指をぴっと振ったら、遠くに立っている弟子たちが一斉に飛んでいったりというような信仰の高さを示すような演武をみせられると、武術の未経験者すら困惑してしまう。果ては、このような演武をみて合気や立ち関節技はインチキで抵抗する敵には通じないと、勘違いする者さえ出てしまう。

最低だが、空気が読めず技が掛からない生徒に、道場を辞めてもらうように圧力をかける先生すらいるという。

強い架式を作る練習として、非常に有効であるが、弓歩などの架式を使って、複数人で強く推しても大丈夫という演武(腰相撲)も、各人があまりにもバラバラに、本気で好き勝手に押し出すとまず成立しない。

そして、真剣白刃取りのような、武器対素手の演武においても、剣を振る方の熟練、加減の具合がより肝要であるという。

ちなみに、特殊部隊の隊員同士でナイフで模擬戦闘を行うと無傷では済まず、互いが刺されてしまう例が多いという。

これはある稽古会で確かめられたことだが、武術家同士が集まり、検証のために、刃引きの日本刀などを使って、徒手で本気で刃物を自由にふるう者を、相手取る稽古を行ったのだが、結果は、実力の高いと知られる武術の指導者、武道の高段者たちでも、何度となく容易に斬られ刺されてしまい、徒手で武器への対抗など、ほぼナンセンスなことであり、現実には非常に難しいことが判明した。

疑問なら、空の500ミリのペットボトルをナイフに見立てて、ナイフ獲りの稽古をしてみたら良いであろう。

これだと怪我をせず安全だが、間合いの中で自由に突かれると、防ぐことが困難であることがすぐに分かるであろう。やがてタイミングを察して目が慣れて、ペットボトルを奪えそうになると、今度は相手は奪われる前に反対の手に持ちかえて突いてくるのだが、これでまた振り出しに戻るわけだ。

また実際の刃物では腕を深く刺されれば防御すら困難となる。前腕の動脈を斬られれば、放っておけば死に至るものである。これらのことも考慮して稽古してほしい。

この稽古ではナイフ取りは何十回とやって、やっと成功するものであることが実感出来るであろう。

しかし現実には命は一回しかなく、失敗は絶対に許されないのである。失敗したのなら、稽古と違い次はやり直すことなど出来ないのである。

対武器術への過信は非常に危うい。たとえば、昭和のヤクザ映画の中でよくあったように、白木の鞘のドスを抜いて刃を逆さにしたヤクザと素手で戦って勝ったよというようなことを、ペラペラと豪語して述べるような者の与太話に惑わされないように。

白木の鞘は、実戦での使用や試斬に用いるものではなく、刀を錆びさせないように長期保管するために用いる容器にすぎない。その柄にも実戦で用いることを想定した強度や、クッション性などはない。

おまけに鍔がないために、手を滑らせると簡単に自分の指をも切断しかねない危険な代物である。このように前提として絵空事なのである。

武術で稽古される空手奪刀や空手奪槍(銃を奪う練習)は、そのような型もあるという程度の認識とし、過信は厳禁である。

プライバシー上、誰とは具体的にいわないが、本当に刃の中での実戦、多くの喧嘩の中をくぐり抜けた武闘派は、おとなしい文人タイプなどではなく、抑えられはしない恐ろしいまでの相応の気迫があり、一目で敵に交戦を避けさせる怖さがある。

例として編集者が教えを受けた喧嘩十段、故芦原英幸師の写真を下に掲載する。

このような武闘派は、その武術に対する言動には愛があり、武術に対する言葉は軽薄さとは無縁で重厚である。

刃物は振り回されるだけで素人、か弱い女性や子供さえも侮れない敵と変える恐るべき凶器である。けして甘く見てはならない。編集者は餓鬼の頃の喧嘩で右前腕を刺され12針も縫う破目になっている。ちなみに当然の話しではあるが編集者が交流した、名のある強い武術家たちでお聞きした限り、武器相手にあえて素手でやると述べた者はただの一人もいなかった。

だというのに、身内の間でのことで増長して、技に掛かる気が無い外部の者に対して、凌空勁や無刀取りのようなものが掛けられると思い込み、悲惨な結果になる例も、枚挙にいとまがない。

驚くことに長い武歴のあるはずの武術の指導者すら、こうした勘違いをするのである。

自らの技に絶大な自信があり、その技を信じられるということは、ある意味ピュアであるともいえるが、人が驚くような神秘的なパフォーマンスを得意げに魅せる者が、あっさり惨敗してしまえば、仮に優れたところがあったとしても、世間からは、ただインチキ武術家の一言で後ろ指さされることとなるだけである。

勝敗は武術家の常であるので、試合に負けるときもあろうが、神秘的な技を魅せておいて無惨に負ける姿などやたらと披露することは止めていただきたい。

形意拳の基本功（基礎となる稽古）は先ず、内功を鍛える站樁功（たんとうこう）、日本風にいうと「立禅」という。樹木の真似だとされ、自己が地に打ち込まれた杭であるかのように立つ稽古からはじめる。

参考として下に貼って紹介している書籍と、この項目で紹介している、意拳・太気拳の大関智洋師範と、松井欧時朗師範、島村尚武師範の教習ビデオは、站樁を学ぶ上において、最適の資料となるものと思い推薦している。

意拳・太気拳は形意拳から生じた分派で、形意拳と共通した教えを色濃く残した実戦的な武術である。

人は日常、自然に直立し、歩行することが出来るが、実験では人間の身体の質量配分と、姿勢を再現した物体を立たせても、直立させることは出来ないという。

この結果は、立つという行為自体が、勁力の働きの上のものであるのだから、至極当然のことであろう。つまり站樁も、身体の各個重心を最適化させるバランス制御と、そのための筋肉の力が必要不可欠な、運動であるとういうことを述べておく。

先ず最も基本となる「無極勢（預備式）」は、肩を下げ腕を自然とおろし、足を揃えて真っ直ぐ立った姿勢、並歩である。要領は拙力（強ばったような不器用な力）を抜き、気（意識）を下丹田に沈める。上虚下実ともいう。この姿勢を立正式ともいう。ここから「渾元椿 ：こんげんとう（別名を「熊抱式」、「定勁樁」、「三円式站樁」など）」や「三体式站樁功（別名を「子午樁」など）」に移行する。

なお下丹田とされる場所は、東洋の武術にとって重心の要であり、形意拳では下丹田が人体における無極とされる。真っ直ぐ立った場合、人間の重心の位置も、だいたいこの場所にあたる、骨盤内の仙骨のやや前方にある。重心位置を足底から計測する方法があるが、平均的には成人男性で身長の約56％、女子では約55％の位置に重心はあり、重心線は後頭隆起から内くるぶしの間（重心点）となるが、重心は姿勢の変化によって胸の方にあったり、身体の外にさえ移動するものである。つまり混同されやすいが体重と重心は異なるものである。

渾元椿は、無極式の足を揃えて立った状態から、左脚を自分の肩幅の広さの位置に移動させ、両脚を肩幅の間隔に広げて立つ。爪先の向きは平行か、やや外側に向けてもよい。膝は軽く曲げる。高い椅子に腰掛けるように立ち、堤肛といって肛門を引き上げるようにする。

股関節、胯をゆるめ上体は後ろに仰け反ってはならない。体重は爪先より湧泉穴のあたりにかかり、足の指で地面をつかむように、踵は紙一枚分浮かすように立つ。踵に虫が居て、その虫を逃してしまわないように踵で抑え、だが、虫を踏み潰して殺してしまわないようにともいう。両脚の間で球体を挟んでいるようなイメージを持つ。

注意としては脛の内側、内踝の拇指球、土踏まずに力がかかるように立ち、足の小指側に力を逃さないこと。これが平歩である。ここからさらに胯を折り腰を落とすと馬歩となる。

馬歩站樁は通常、肩幅より広い歩幅で行う。ちなみに太極拳などは一般的に踵重心を説くが、つま先重心も踵重心もどちらも正解である。ただ「双重の病」と呼ばれる、空きのある居着いた状態を嫌っているのであって、臨機応変に動ける体勢であるのなら問題とはしない。日本においても、剣豪宮本武蔵は、居着くことは死ぬことであると説いている。

站樁中は最小限の姿勢を維持できる緊張を求めて、余計な力みを無くすこと。下に沈み込む重力の力と、それに対抗する上に押し上げる力（上下の力：この力が一番重要である）、物体を推すときに生じる前に倒れようとする力、この力に対してバランスをとろうと、後ろにもたれるかかる力（前後の力）という相反する力を感じ、それらが理想的につりあった姿勢と、自己の重心をときおり内観すること。

次に両腕をゆっくりと上げ、掌を肩の高さから胸の高さにもっていき、両手の指先を互いに向き合わせ、腕全体で大きな球体を、抱きかかえるような姿勢をとる。両手の掌の間隔は、拳2つ分～3つ分程度開け5指を開く。掌でも柔らかく温かいボールを掴むように思い窪ませ、開いた指の間にも、真綿のクッションが入っているように思い適度な間隔を開ける。

これを大樹を抱きこむようになどともいう。初心では仮想の球体は、強く抱きしめると壊れてしまう脆いものであるが、保持をしていないと、落としてしまうものと思い、適度な圧を求める。

ただ静かに立つだけではなく、大樹を抱き込むときは、その樹を強く引き抜く、埋め込む、まわしてみるなど強く思い、動くようで動かない、動いていないようで、動いているという運動(揺動法)を試したり、そのボールが暖かなものであると思ってみること、ボールの弾力や質量の増減を思ってみる。

ボールが膨らむ縮む、ボールは右に回っていく力が掛かるのを、自分は左に回していくなど、相反する力を素速くきりかえる、あるいは、全ての方向に力がかかるなど、様々なイメージングを行うこともある。この際、自然と身体が震え、微動してしまうことがあるが、これはあえて意図的に行うものではない。

しかし、武術的な効果をより早く得ようと、これら意念を用いた練功などをやりすぎ、精神にストレスが過剰にかかると、気功偏差という精神や身体への病態をまねくことがある。その場合は意念を強く用いる稽古は絶対に止めるべきである。

站樁でありがちな間違いだが、視線は遠くを視て目はけして瞑らないこと。過剰な上気を防ぐため顔の力を抜き、眉間にシワをよせたり絶対にしてはいけない。目を閉じれば気は迷走するものである。

顎を引き口は軽く閉じ、舌先は上顎の齦交穴の辺りの裏側につけておく。喉、首は力まず、緩ませる。こうすると、さながら美味しい水を飲んでいるような気分になることがあり、口のなかに唾液が自然と出るが、気功では、これは身体に良い反応とされ、わきあがる唾液は飲んでおく。

これら身体の力を抜いて緊張を解くという教えは、別の言い方をすれば、最小限の緊張を心がけよということである。

気功偏差では恐るべきことに、最悪、統合失調症のような症状となり、正常には戻らなくなることがある。

初期の症状としては、躁状態となり妄想、妄執が強化され、根拠のない万能感に囚われる。怒りっぽくなり他人に対して尊大、傲慢に振る舞うが、本人はその異常に気づかない。

偏差で人が変わってしまったようになる者はかなり見られるのだ。これを防ぐため無理はせず、気を下に落とすように心がけ、稽古中に何かを視たり、思いが起こったとしても、それはただの現象であるとして、起こることについては、一切何も思わない、連想しない、追い求めないことである。

禅宗では気功偏差と同様な症例を禅病という。

もしも坐禅中に仏陀や観音がみえたとしても、それは悟りからは程遠く、槍で突き殺せとまでいう教えがあるほどである。

「気」や「丹田」の感覚というものは、自分の精神、即ち脳が作り出している、動作や姿勢の指標のひとつと考えるのがとても健全である。

統合失調症を患うと、体感幻覚、幻聴など、物理的に実際には存在はしないものを感じ、非現実的なあり得ないことを信じ込んでしまうが、人は禅のようなメソッドを用いて都合よく神秘を求めると、統合失調症患者が普段見ているような光景を見て感じることが出来ることも可能で、やがて、その世界に染まり戻れなくなるかもしれないということである。

心の底から忠告するが、たとえば私が気を与えたから成長があった、遠隔で丹田を調整したので、試合に勝てたというようなことを平然と述べるような先生たちからは、物理的に有意義な技法が学べるとは到底期待出来ないので即座に離れるべし。

それどころかその狂気に狂わされてしまうことであろう。そんな馬鹿なと思って冷やかし半分で近づいた者が「ミイラ取りがミイラになる」の諺の如く、とりこまれてしまう悪例もみられる。

困ったことだが、武術や気功が自己啓発やニューエイジ思想、スピリチュアル趣味などと結びついて、まるで夢を操ることで、現実をも変えることが可能だと説く、メキシカン・トルテックの魔術か、エドガー・ケイシーの超能力まがいの様相をみせ、新興宗教めいたカルト集団化をしているケースが割とあるのである。

日本古武道でも、これがある場合があり、初印象でその道場に新興宗教めいた雰囲気を感じたならば、そのことを忘れず、その信心業には深入りしないほうが良い。

もし自派の武術の到達点が霊能ありきで、夢見術や霊を憑依させることなどを言い出しているなら、それはもう呪いや信心行の世界であって、伝統的な武術の範疇から極めて逸脱したスピリチュアルなものである。

かつて同様な夢見術などを行っていた、オウム真理教の例をみれば、いずれ外に対して害をなし、先の危うさを感じさせる筈だが、こういった非常識に危険性を感じさせないように誘導し、安心させ、依存させるのがカルトや占い師の得意とするところである。

神霊を降ろすことが出来るという者が降ろす霊は、大抵のところ狐狸の類であるという。低級な霊ほど自分を偉大な神であると称するものである。

ちなみに神道では、神降ろしを行った者に対して、知恵者2人が質問攻めすることで真偽をはかるという。キリスト教では悪魔憑きほど神を語り、神のことをよく知っているが、嘘や利己的な物言いは隠せないものだと言われている。憑いた者を増長させ道を誤らさえる点にいては、霊的な存在もまた詐欺師と変わらない。

詐欺師は傲慢で、俺は騙されないぞと思っている、半端な知力を誇る者を狙う。俗に学校の教頭先生だとか、ワンマン社長らがその犠牲になると言われている。

邪な者は、とくにターゲットが生活に行き詰まったのを見て、親切に親しげに懐に入るものである。例えば善い人アピールをしながら、自分に心服させ、比較例として実際に善行を行う者を出汁として貶めては、自分は何かやったかのように振る舞うが、実際は善行などやったふりをするだけで何もしていないのである。

手口は占い師と同じで、自分の養分となる者の気持ちを察しながら、その望む答えを優しげに与えているだけの話しである。

性善説の観点から考えると、彼らは想像を絶するほどの悪辣ぶりである。武術界隈の詐欺師でも同じである。重ねて注意喚起をする。編集者は、宗教やオカルト自体を否定するものではないが、伝統宗教の本物の宗教者や求道者の信仰は犠牲を伴いニューエイジやスピリアル系のような、ライトなものではないことを知っている。

話を戻すが站樁の際、上から吊り上げられることと、下に落ちていく重さの上下の力を同時に感じ、また前後、左右からの力も感じてほしい。

内部が充実した弾力をもつ張る力、太極拳風にいうと、掤勁（ぽんけい）のある状態を求める。

ただふぬけたように、力がぬけ柔らかいだけで眠くなるようでは、その站樁にはリラックス効果以外のものは無いと思われる。

気は昇り滞ると精神は破壊され、降りて留まるままならば心は呆け、精神は弱体化するといわれている。

意識を全身に巡らせること。それでいて気を高ぶらせず、意識が落ち着いてくつろいでいる状態で立ちその感覚を求める。

特に注意しておくが1990年代以降、日本の古武道研究家らがよくいうようになった「脱力」という、日本語の表現から導き出される姿勢や動作は、必ずしも古伝の武術の要求とは合致しない場合も多い。

一例としては日本語で「腰」というと、腰の骨盤と、腰回りのベルトを巻く部分の腰椎のことを指すのだが、中国では骨盤から腰背部にかけて、腰椎から胸椎の下部までの広範囲を指すものとなる。

中国武術は外国の武術であるので、その理解には中国語やその専門用語は覚えておいたほうが懸命である。

中国武術で基本となる稚力を抜いた状態、放鬆（ファンソン）と表現されるものとは、力が抜けきったものでも、気が抜けたものでもなく、柔らかさのなかにも張りのある状態をそう表現したものである。

真の柔とは剛を含み、真の剛とは柔を含むものである。

古人は柔を極めれば剛となり、剛を極めれば柔となるとたとえた。理想の真の柔とは太極拳でいう綿中蔵針が近いのかもしれない。この放鬆の状態を得るために、わざわざ力を発する練功法まで行う門派さえあるのである。

站樁をどれくらいの時間、どの程度の強度で行えばよいかであるが、自然な力を求める渾元椿は特にだが、前提として無理に長く立ち続けることは求めない。站樁は苦練を課す、空気椅子のようなアイソメトリック・トレーニングではない。

10分立てるのであれば、立てばそれで良いし、2時間立つ気分ならそのように自然と立てば良い。編集者の会ではいわないのだが、参考として形意門のある派では、40分程度を薦めている。ちなみに太極武藝館では5時間は立てるくらいでないと、本物ではないといわれていた。

長く立つことを俗に、站樁マラソン（立禅マラソン）ともいうのだが、たまには気軽にチャレンジすると面白いものである。

渾元椿を行うと肩の高さ、胸の高さで抱球姿勢を維持するのが難しいと感じるなら、手の位置を下腹部のあたりに下ろしても構わない。しかしどういうわけか、すぐに肩が痛くなって姿勢が保てず困難に感じるなら、自己の筋力的虚弱さを疑うか、腕の上げ方に無理があることを疑うと良い。

肩を落とし肘は適度に下げ、肘の下からも弾力を感じ、背中に意識があり肩甲骨を開き、背中から腕を上げ支えるかのようにすると、外部からの圧に強い抱球姿勢が作れ、疲れにくくもなる。これを、球気背抜という。

試しに練習相手に自分の正面に立ってもらい、抱球した両腕を左右から手で推してもらうと、簡単にパタンと潰れてしまったり、逆に両腕を開かれると、容易く抱球を保てないというなら、この球気背抜が全く出来ていないということである。

また脚についても、重心が適正に落ちているのならば、平歩で立った脚は重くなっており、練習相手に片足を掴んでもらい、脚を外側方向に開くように引っ張ってもらったとしても、そう簡単には架式を崩されない強い力が働いていることが、自分と練習相手の双方に実感出来るはずだ。

あと渾元椿で立った際、練習相手に前から手を推してもらうと、容易に抱球姿勢が潰される場合、それは腕の力が負けているのではなく、適正なバランスがとれておらず前後の力が弱いため、推されて後ろに倒れてしまうことを、抱球姿勢を潰すことで自ら回避しているのである。

日々、站樁を継続していけば20分、30分と自然と楽に立てるようになっていく。先ず5分を目標に気楽に立つことを勧める。腕が疲れたら意拳の休息樁のかたちで、手を腰の後ろに置いて休めの姿勢のように休みながら立つのも良い。

正しく站樁を行っていると、気感といって、手や全身の各所、あるいは意識に何らかの感覚がわき起こることがあるが、前記の気功偏差を予防する意味で、これを追い求めることは絶対にしてはいけない。

極端な例では屋外の薄暗い場所で站樁を行っていると、突如周囲が明るく見えてきたり、自分がなんでも出来るかのような万能感がわき起こるようなことさえあるが、特に気にしないことである。

武術の強さというものは、敵とする相手との相対的な実力差が基準であり、たとえ、このような神秘体験紛いのようなものがあったからとしても、実用に足る強さが得られたわけでは全くないことは、特に留意すべきである。

呼吸は自然に行うが、最初落ち着かないのであれば自分の吸って吐く呼吸を観察する。周囲の物音は意識せずだが自然と聴いておく。その時、たとえ突然床に針が落ちたなら、その物音にさえ、いつでも敏速に反応出来るほど意識がめぐっている状態が作れるのであるなら尚良い。

あるいは深くリラックスを求め、自分が風景の良い山頂に立って見下ろしているかのような雄大な気分、馴染みのお店で寛いでいるような、気張らない気持ちを思い出す。シャワーを浴びているかのような、心地よい気分で站樁に臨むことである。

站樁は鍛錬することと、休息することが一体となった気功である。

無我無心であることが望まれるが、無心になろうとして無心を作り出そうとしても、最初は難しいのである。站樁の要求を意識し、ひたすら没頭することで無心になれるのである。

最初は脚が痛いとか、腕が辛い、周りが煩い、今日の晩飯は何を食べようか、ラーメンにはチャーハンを付けるべきだなどと、とりとめのない雑念が起こって自然であるが、気を丹田に落とし、自己の姿勢を正して寛ぎ、ひたすら站樁という行為に没頭し、観たものは観たまま、耳に入る音は聴いたまま、あるがままを感じることで、やがて無心となっていくことが可能になるのである。なにか思ってもそのままにすること、それについて一切連想しないことである。

禅の考え方において、例えば誰かに不意に手を自分の顔の前に差し出されたとしたら、頭ではそれが手であると認識されるが、そこに見える物体以上の意味を求めることはしない。

手と呼んでいる言葉も人間がそう呼称し、そうだと自他が勝手に認識しているだけのものに過ぎない。あらゆる事物は宇宙の中で唯一無二の存在で、何かを説明した言葉や思いは、それそのものではない。手を見たとき自分が手を見ているという思いの内容も事実ではなく、これは既に事実を言語で説明したあとのことであり、現実に存在する手とは異ったものである。

自分が手を見ているというのは頭の中の思いに過ぎない。手は観察の必要はなくそれだけで今ここにあるものである。

迷いの根本とは思いの内容を事実として誤解してしまうことにある。あるものをあるがままに認識できる落ち着いた心の状態を禅では無我という。これは心を楽にしてくれる考え方であると同時に武術の奥義にも相通じる状態である。

武術において現実を正しく認識するということは死活問題である。古来、日本の剣術には「合気断つべし」という教えがあるが、これはある一定以上の技量の者が試合うと、敵に対して感応のようなものが起り、敵の動きに反応して自らが動き、結果敗れるという問題を警告したものである。先人はその解決法として禅や站椿を答えとした。

站樁功は、養生のための気功、心地よい健康法であると同時に、重心の感覚、整勁を知り鍛錬するための最重要の練功法である。

站樁が理解出来なければ、敵を打ち倒すことが出来る実用に足る技の修得には、時間が掛かるであろう。これはけして大げさに述べているのではない。

とはいえあまり気張らず、樹木に囲まれた公園などの落ち着いた場所で気軽に風を感じながら、のんびりやってみたら良いだろう。

『ネット上には、『武術としての立禅』をまことしやかに語っている胡散臭い輩が多い。
あまりにも多いので、いちいち目くじらを立てることさえアホらしい。
しかし、そいつらが本物か偽物かを見抜くのは簡単だ。
素手素面、何でもありの屋外での組手・・・とまではいかなくとも、
最低でも、他のプロ武術家やプロ格闘家と、
いつでも躊躇なく『ライトスパーリング』くらいはできるかということ。
そういう場に誘ってみれば、すぐに化けの皮は剝がれる。
武術家を標榜しながら、ぐちゃぐちゃ言い訳をして逃げるようなら論外。
「私は、スイッチが入ると、もはや自分をコントロールすることができない。私が、本気になったら、相手を怪我させ、場合によっては殺してしまいかねない。危険だから私は立ち会いはやらない」・・・などと嘯いている輩は、紛れもない『正真正銘の偽物』だ。
幼稚園児と戦って、本気で殴り殺す大人などいないように・・・自分の脳もコントロールできなくて、どこが武術だ？本当にそういう制御不能状態ならば、脳の機能障害を疑ったほうがよい。
今すぐに、病院に駆け込むべきであろう。
賢明な諸氏は、くれぐれも、そういう輩の戯れ言に耳を傾けてはならない。』三保俊敬 太気拳創始者 澤井健一の直弟子。

站樁で得られたような整った力を壊さず、円滑に動かし、勁力の運用にフォーカスした練功を行うのが、動功での錬功法ある。これから本格的に套路を学ぶ際の基礎的な勁力、身体の強靭さを養う意味もある。

極初歩の錬功でとても有用なものに、甩手（スワイショウ）という手を前後に振ったり身をよじって勢いをつけながら両腕を、でんでん太鼓のように振るなどのものなどがあるが、その説明は形意拳に限らず、中国武術や気功では極一般的なもののため、ここでは解説を省略する。

本記事では、動功の中で特に効果の優れたものの一例として鷹捉把功を紹介するが、この他にも、定歩、平歩での五行拳の練習など、様々な基本功・練功法がある。

武術では、型や用法はいくらでも明打（文打 表技のこと）といって、一般公開用に動作の要点を省いたり、殺傷効果の高い技法を隠して見せることがいくらでも可能だが、練功法は知られてしまうと要点が隠せないため、有用なものが外部に公開されることは稀である。

それと、たとえ功夫を積んだとしても明打はけして暗打（武打：明打よりも技撃として優れた用法・套路）にはならない。

最初から理に叶わないもの、殺傷力に欠た技は、たとえそれを１万回繰り返して稽古したところで、合理的な技に昇華されることはありえない。目的地を間違った航海は迷走するだけである。

生徒に用法を教えるが、それが敵の反撃を前提とするものではなく、ちょっと身を捩られると外されてしまうような、明打以下のものを教えておいて、「技が決まらないのは、お前の功夫が足りないからだ！」などと述べるような指導者は、はじめから技をかけるコツも、暗打的用法も知ってはいないし、おそらくそんなことは眼中の外にある。「俺に技を聞くな！」という指導者について学ぶのも徒労となる。

優秀で本当に実力のある指導者は、生徒から訊ねられると、有効的な用法をその場で様々に、即興的にやってみせることさえも出来るものである。

鷹捉把（定歩双劈掌）

先ず三体式で立つ。三体式の手の構えから両手でさながら、鷹が爪で獲物を掴んで捉えるかのように、あるいは手で水瓶の口を掴んで引き上げるように、自分の顔の高さまで手を上げたら、そこから緩やかに前方へ両手を打ち下ろしていく。

引き上げる際は、後ろ脚に体重がかかり身体は若干沈み開いていく。打ち下ろす際に身体を合わし前脚の方に重さが加わっていくが、前脚をさながら地に釘のように刺すように固定し、足、背中と伝わる勁力を、ロス無く送り出す。これを何度となく繰り返して練習を行う。脚が疲れたら軸足をかえ同じことを続ける。

呼吸は引き上げるとき吸っていき、打ち下ろすとき吐いていく。この時の呼吸法は自然と逆腹式呼吸のようになっていると望ましい。

言い換えると吸うときにも吐くときにも腹に力があると言っていい状態である。

ゆっくりと緩慢に手を振っていくのも良いし、速く振り下ろしても良い。そのときは腕が空洞で中に水銀の塊があり、振る際に手先にその水銀の塊が移動するかのように瞬間的に鋭く発してもよい。

この際、唸り声のような念音と呼ばれる、雷声の初歩的発声が自然と生じることがある。これは身体の内部で湧き起こる力を、勁力として具体的に外に発する練習となる。この雷声で起こる横膈膜の運動が下肢、丹田、背中からの勁力を滞りなく円滑に抹消へと伝える補助となっているといわれている。

この錬功法の意義は、形意拳でベーシックな発力である、丹田・脊椎を中心に縦回転で放たれる勁力（翻浪勁）を生み出す方法を、この練功法でもって感覚的に身につけさせ、勁力の増強をもはかるものである。

同様な錬功法に、やや語弊があるかもしれないが、意拳の扶按球試力、合気道の船漕ぎ運動がある。鷹捉把は動作としては前者とほぼ同じものである。

気功を実践し内功を積めば外功（硬功）と同様な効果が得られるので、外功は不要だとする説があるが、内家拳も古来は外功も非常に重んじはれていた。

外功も高度なものになると内功と化すともいわれている。いわゆるこれは硬気功である。

下に掲載した写真は形意拳、八卦掌、太極拳の達人として日本の武道愛好者たちの間においても知名度がある、王樹金師の排打功のデモンストレーションである。

CIAのエージェント、ロバート・スミスに全力で身体を突かせている。

他にもボクシング世界ヘビー級王者ジャック・デンプシーは、王の腹を突き手首を痛め、驚嘆したデンプシーが多数の練習生を王の元で学ばせたという逸話や、ヘビー級王者のジョージ・ルイスが王との試合を希望したが王を殴っても微動だしないことに驚き、試合をとりやめたという、その驚異的な排打功の力を示した例がある。

武術では攻撃目標として敵の構える腕を狙うことは常套手段でもある。

たとえば腕を叩いて入り、さらに反対側の手に換えて、もう一度敵の腕を打ち、防御する方の手と攻撃する方の手を、素早く入れ換えて敵の腕を封手する、換手法という技法がある。

換手は武術の愛好者たちの間では、螳螂拳や詠春拳、ジークンドーのトラッピング等で用いられる例がよく知られているが、中国武術に限らずこのように両手を連環させて攻撃、防御を行う技法は、我が国の武道においても沖縄空手や本土の伝統空手で型の分解の中で示されており、武術では至って普遍的な技法である。

換手は受け技の一種のようでいて敵の防御をきり崩す攻撃技でもあり、上級者が行う技にはまるで寸勁でもって腕を打たれたかのような、痛烈な威力が伴うこともある。

換手法どころか腕を打たれる練習を一切せず、鍛えられていない腕をしていたら、腕に重さを乗せることが出来る上級者相手には、ただ単純に剛的に突きを受けられた程度のことさえでもダメージを喰らわせられ、たちまち戦闘不能とさせられる場面でさえよくあるのである。

腕など打たれてもそんなの平気だろうと疑問ならば、試しに二人一組になって、お互いの腕と腕とを強く勢いをつけて、ぶつけ合ってみては如何であろう？

試されたらかなり痛くそれだけでも腕を動かすのが辛くなることだろう。

ちなみに編集者の友人で少年時代に家庭が極限状態の貧困に苦しみ、覚せい剤の密売人のボディーガードをするまで追い詰められた者(今は足を洗い他人にも心優しいパパである)は、実戦では敵の構えた腕を狙って撲るという戦法を好んでいた。

腹部の排打の方法であるが、これはただ腹筋を固めて耐えると誤解されがちだが、衝撃力を逃がす工夫が絶対に必要になる。

まず第一に姿勢が要となる。 三体式のような架式自体に打撃力を背中側、下肢へと逃し内郭にある内臓を守る防御力が備わっているのだが、これを上手く活かすのである。堤肛縮腎といって肛門を引き上げ、腰背部を適正にしておかなければならない。

腹部の打撃に対して腰を過剰にくの字に曲げて耐えたり、腹をはり腰を反って耐えようとすると、打撃による衝撃は、内臓を収めている骨盤の作る椀状のスペースによりこもる事態となってしまい、かえって余計に効かされてしまう破目となる。

敵の攻撃にさらされているときであっても、普段の稽古のときと同じように、身体は緩めているが上盤の重さが下盤にしっかりのっており、腹には自然と圧がある上虚下実が出来ている姿勢を心がけることである。

適正な姿勢で立ち胸を空とすることで、腹は自然と実となり、態々腹に力をこめなくても衝撃を反発させ、消化させることが可能となるのである。

さらにこの補助として、打たれる際に雷声（念音）を発して横隔膜の働きを利用すると、加えられる威力の程度と自分の練度にもよるが、前蹴りなどでみられる持続的に伝えられる強い衝撃をも、内部に突き徹ることを緩和させることが出来るのである。

この他にも壁に頭部を打ちつけて鍛える、少林七十二芸のうちの鉄頭功も、一般には単に頭突きの威力を高める為に行われるものだと誤解されやすいが、本来は敵に打たれたり投げられた際の衝撃に備え、それに慣れるための目的で行われた排打功の一種である。

排打功として有用な初歩のものに、中国武術においては極めて広く行われているスワイショウと併用して行う方法がある。

スワイショウで勢いをつけて手を振り回す際に、腰背部や肩を掌で拍打するように打つのである。

本格的な排打功の方法としては、自分の腹や顔を軽く自分の拳で打つ。掌で軽く全身を拍打する。樹木に上腕や身体を適度な強さで打ちつける。立った状態から極力受け身をとらないようにして地面に倒れる。練習相手と互いに前腕や背中を強めに打ちつけ合う。腹を軽く突き合う。顔を当て止めのような要領で軽く突き合う。大腿、脛など下腿部を軽く蹴り合うなど様々な方法があるが、けして無理はしないように怪我に注意して行って欲しい。

排打功は古来から先人が伝えてこられた有用な練功法である。これを軽んじて妄想的に内功さえあれば外功など要らないとはけして誤解せぬように。

むしろ排打功の力は単なる外功を鍛えた結果というよりは、身体の内にある内功の強さを表に顕して発揮されるものである。

中国武術では古くから排打功の強さは発勁力の強さと正比例するといわれているほどである。

鉄砂掌功は日本で流布された俗説では、敵討ちをする前に練習されるなどと、まるで殺人目的で行われる妖しげな練功法だと語られるが、拳法に実用を求めている者であるならば、南北、内家、外家の区別なく、あらゆる門派の実践者たちの間で広く行われ、多くの者たちが多少は経験するメジャーで極めてオーソドックスな練功法である。

例えば八極拳では、李書文の系統の長春八極拳などで日常的に練功がなされているものであり、掌を打ちつけて攻撃することも多い、八極拳の兄弟門派の劈掛拳においては必須の練功法だといわれている。

ちなみに台湾の長拳螳螂門の達人であった、故、高道生師は、90歳を超えた晩年も毎日、鉄砂掌功を欠かさず習慣とされていたという。

鉄砂掌功によって手が完成されると精力増強など、まるで内功のような養生効果もあり毎日、鉄砂袋を打袋せずとも、その功力は永く失われることはないとされている。

鉄砂掌はけして敵の生命に害を与える為に行うものでも、手を鉄のように硬く出来るという不可能な目的を叶える空想的な練功法ではない。

仏法と禅の精神を説く嵩山少林寺において、拳法の修行に用いられている少林七十二芸のひとつである。

鉄砂掌は人を打った際に手を怪我しないように鍛えるのが本義であり、この練功に通じると手はしっとりと柔らかいが、弾力のある丈夫なものに仕上げることが出来るのである。

また、さながらブラックジャック（革袋に砂が詰まった柔らかい棍棒の一種）のように、手をまるで武器のように用いることが可能となる。

もし何かを叩く練功で鍛えられていない拳や掌で、喧嘩となれば、すぐに自分の身で理解されることであるが素手で敵を強く打てば手が腫れ上がったり、内出血はよくあることである。

翌日になると手がどす黒く腫れて、箸も握れないなどということはザラな事態である。

これではすぐに敵討ちに来られようものなら、たちまち窮地に陥ってしまうことだろう。

修練を積み鉄砂掌功によって完成された手は、皮膚がぶ厚くなって大きな手となることもあるが、いつもしっかりと手のケアを心がけていれば、外見上は手を鍛えているとは他人に悟られない、どこにも違和感のない姿である。

あとに述べる手指のケアを怠ると、ガサガサとした皮膚の無骨な手となるが、これだと失敗だといわれている。

中国武術では空手の巻藁突きや砂袋を打つ稽古で作られる拳ダコがあるような、他人からみても一目で武術で鍛えていることが察せられるような手は、敵と交戦する際に警戒されるため避けられている。

武術家や東洋医学を多少嗜む者の間では、手指は経絡、神経が多く集まる場所であるので、調子に乗って手荒く鍛えてしまうと、途端に目が冴えて寝られなくなったり視力の低下、元気が出ず酷い体調不良に悩まされるなどの病態がよくみられことが経験的に知られており、練功の際にはこの注意喚起が強くいわれている。

その為、初心のうちから安易に効力をはやく得ようとして鉄砂袋を強く打つことは絶対に控え、打つ回数もむやみに多くの回数叩かないことである。

練功の後にはよく念入りに手指をマッサージし、漢方薬を調合した薬酒である洗薬で、手の炎症を抑えることがとても重要である。

鉄砂掌功によって手の経絡を強く刺激した結果、腎陽の消耗が起こり、衰える肝火を補う為に服用する補気薬としては、古典的処方が不可能な場合でも、一般的に入手出来る「補中益気湯」や、「杞菊地黄丸（ボディービルダーがステロイドを使用する際に、睾丸縮小を防ぐ目的で愛用される漢方薬でもある）」で問題なく代用可能である。あと補気効果があり練功に有用な食品には胡桃、カボチャの種、柿の葉茶、枸杞茶、枸杞の実などがある。

洗薬の調合も古典的な処方のものは様々なものがあるが、その処方の方は秘伝というほどのものではなく、先人たちが記された書籍の中で広く公開されているものである。

だが現代では外用消炎鎮痛剤の「タイガーバーム(白色の物の方である)」を塗ってケアすることで代用されることが多くなっている。これでも全く問題はない。

現代においては古典的な処方で調合された洗薬は、地骨皮などの漢方の生薬と酢の合わさった悪臭が不快に感じたり、鉄錆と生薬で着色された洗薬に手を浸してしまうと、たちまち手が赤黄色く汚れてしまい、扱いがとても面倒なので、全く避けられてしまう傾向にある。

しかしインドメタシンなどの非ステロイド性消炎鎮痛剤は、筋肉が痩せてしまうことが知られており、この代用にはならないと思われる。

鉄砂掌の練功には先ず腰の高さの台を用意する。材料はホームセンターで木材を買い、店でカットして貰って自作するのが良い。

次に帆布生地を用意して横28センチ、縦34センチほどの大きさの袋を縫って作る(日本国術会の物は綺麗な刺繍が施された木綿製である)。自分で縫うのが難しいなら、服の仕立て直しをしてくれる裁縫店や同じようなサービスを提供するクリーニング店で作って貰える。

その手間を惜しむなら代用に土嚢袋を用いる者も見かけるが、訊くとそれで全く問題はないようである。

こうして作られた袋に、鉄工所やネットで入手入出来るグラニュー糖ほどの粗い粒の砂鉄(鉄砂子)を、じょうごを使って中の砂鉄が動く程度に余裕をもって詰め(10キログラムほど必要)、開け口を縫い合わせて鉄砂袋を用意する。

これを様々な武術の手形でもって満遍なく打って練功を行うのが鉄砂掌功である。

最初、慣れないうちは、重力に任せて手を自然に軽く落下させることに任せ、絶対に強く打ってはならない。姿勢は武術の諸々の要訣を守り、けして不自然な立ち方で行わないことである。

打法には馬歩で鉄砂袋と正対して立って打つ方法と、半馬式となって半身に構えて左右の片側ごとに打つ方法があるが、後者が熟練者向きとされる。

こうして毎日欠かさず練功を続けていくと、力とは明確に違う、まさしく勁だとしか言い表しえないような感覚が手に得られるようになっていく。

それと実は地面や立木などに手や前腕を打ち付けても同様な効果がある。室内で騒音が問題となり鉄砂掌功が出来ない場合は、代用に打樹功が非常に便利である。樹木を打つ際は腕を振り打つかのように、立木に繰り返し前腕や掌を打ちつけ続ければ良い。

砂鉄の変わりに緑豆(他の豆ではすぐに割れてしまう)を袋に詰めた物を叩いても、入手がし易く有用である。

編集者が教わった方法は、正確な回数を忘れてしまったが、打ち付ける回数に制限があり、片手で40回ほどを越えてはいけないとされていた。練功の開始時は毎日欠かさず行い、二ヶ月(龍清剛の著書では三ヶ月とする)は射精を控えること。

性行為を行った場合は三日間は練功を止めることがいわれている。その理由を医学知識の方から類推すると、射精の際、人間同士の信頼関係を高める効果があるという、オキシトシンというホルモンが分泌され、様々なメリットがあるといわれるが、反面、プロラクチンというホルモンも分泌されてしまい、その結果筋肉など身体をかたち作っている蛋白質をアミノ酸に分解してしまう厄介者で、別名をストレスホルモンとも呼ばれている、コルチゾールというホルモンの働きを強めてしまう作用が起こるからだと思われる。

ちなみに、龍清剛師の鉄砂掌の本は、日本における中国武術の有名な名著で、非常に赤裸々に武術のことが語られており面白いものだが、著者は日本における中国武術の軽薄な現状をとても憂いており、もしかしたら中には読んでとても怒りに思い、全く面白くなく感じさせられる読書も居るかもしめない。

龍師の双龍会の本部道場は、かつて京都の北区の閑静な住宅街に威容を誇ってあった。高い塀に囲まれた屋敷の中にあり（取り壊し済み）、さらにその門は頑丈な鉄扉なよって守られ、民間施設ではまだ高価で見かけることが少ない物であった監視カメラも備わっているという、どこからどうみても、ヤク◯ハウスにしか見えない立派な建物がその道場であった。

そこに鉄砂掌の本で興味を持ってしまった若者が見学に訪れると、応対にはまたしても、どこからどうみても筋者ヤ◯ザ幹部にしか思えない、見た目が非常に厳つい者が対応に現れて、若者に「紹介状は？」と問うてくるのだが、それで紹介状がないと知れると「うちは遊ぶ場所やあらへんで。餓鬼が帰れや！」と怒鳴られては、たちまち恐怖で逃げ帰る破目となる凄まじい塩対応をされる有様であったという。

現在でもこの龍清剛師や関係者たちに直接的・間接的に影響を受けていたり、縁があった教室は、実はあまり表だっては語られれないが関西を中心にいくつも存在する。

しかしこの現代では上記のような超絶塩対応はあり得ず、どの会も一般に教えられ、女性や子供たちも和気あいあいと武術を楽しんでいる。

記事の初稿を書いた編集者も編集者の師たちも、この龍清剛師に縁があった者たちが創設した協会の会員である。

かつて双龍会で怪我人が続出して、日に何度も生徒が救急車で運ばれるような、ほぼノールールであった激しい組手に明け暮れ、夜な夜な暴走族狩りを連日行っていたような方々も、現在はとても心優しい穏やかな姿をみせておられるが、武術について語るときとなると、たちまち猛禽のような鋭い眼光を放たれ、只者ではないことが伺わせられた。

ところで、多少型が出来るようになり、中国武術の理屈が、おぼろげなくわかった者たちが、大した根拠もなく侮りがちなものに筋力があるが、実力者同士が、武術の技法を尽くして争う攻防において、不利な体勢に追い込まれたとき、そこから切り返す役目は、もっぱら力の出番となる。しかしこれは、蛮力といった不合理的な力では話しにならない。

求められるものは地面とのバランスの均衡をとった上で発揮される全身一致のパワーである。

筋力は重心を効果的に用いられる、バランスが整った体勢、身体構造を維持するためには絶対に必要なもののため無いと、簡単にいうと弱いわけである。

たとえば強い整勁と、それより弱い整勁が単純に正面から激突すると、弱い方は負けて、たちまち崩されるわけだが、この勝負で勝ち目がないときに、化勁（太極拳的な受け流し）が出番となるが、ところが、化勁もまた根源は重心の力であるため、筋力から全く離れられるものではない。

技に力を用いないと特にいう太極拳でさえ、数キロから2、30キロもある太極球という練功器具を持ち上げて、腕で転がしたり、実用での使用は、到底考えられないような高重量の兵器を操り、鍛えているのである。武術において、外部に影響を与える力は、重力に根本を発する勁力であるが、筋肉はこの勁力に方向性を与える装置のようなものである。

東洋では筋肉は、五臓六腑に源を発する経脈に属する、経筋であると捉えられており、その運動には、方向性があると考えられている。勁は筋から発するという言葉も古来いわれている。

よって、筋肉を養うことを全く軽視という考えは、伝統的な考えからしても非常におかしな話である。

しかし確かに筋力ばかりに頼ると武術として片手落ちであるが、若いうちは必死に稽古に打ち込み、全身の力を鍛えるべきである。それが後々、歳をとったあとも、円熟した枯れた技を支える、確かな功力として残るのである。筋トレのような強い力を発揮させるトレーニングは、筋肉の動きを支配する神経を発達させる意味があるからである。その他にも筋トレを止めて、たとえ筋肉が痩せたとしても、筋肉の核細胞は残されており、年老いた際に筋力の低下を防ぐ機能が、人間の身体には備わっていることもわかっている。つまり、筋力は鍛えれば鍛えるだけ貯金が出来るのである。これを俗にマッスルメモリーといっている。

また、武術の先人たちは日々の練拳はもとより、現代人とは比較にならない日常生活の不便さや農作業などの過酷な重労働の中で過ごしており、そもそも武術を稽古するにあたる前提とする基礎体力が現代人とは異なっていたことを忘れてはいけない。

（下の写真は弟子を指導する吉万山（左）1903年生-1978没。形意拳、錦掌拳の達人。ボクシングやレスリングにも通じ、1932年にロシア人レスラーとの試合に勝利し有名となった。哈爾浜市武術館連合会主任などを歴任）

さらに練功法として筋力が養成される、様々な効果的なレジスタンストレーニングも盛んに行っており、鉄牛耕地（腕立て伏せのようなもの。主に体幹部と胸筋、肩、上腕三頭筋を鍛える）、紅孩観音脚（片足立ちで行う足上げスクワット、ピストルスクワットのこと。下肢の徹底強化および全身を協調させたバランス力を養成し、これで重心の移動を内観する。多くの者がこの錬功法を筋力がないからできないと、錯覚・誤解しやすいが、実際は身体がその感覚に慣れていないケースが多く、最初はバランスをとるために杖や棒などを両手に持って支えて行うことを勧める。ただ、運動強度が強く、膝に故障があるなら絶対に行わない方がよい）のような、自重トレーニングや、石鎖という、石で造られたケトルベルと同様な練功器具を振り、反動を用いて全身を協調、連動させることによって、運動に活かせる神経とパワーを鍛える、現代の格闘家たちも取り入れているような、けっして古めかしくは思えないような、フリーウェイト・トレーニングさえも行っていたのである。

ちなみに八卦掌の伝説的な達人のひとりであった馬貴は、小柄な体格にも関わらず70キロもの石鎖を軽々と扱ったという。現代は太極拳のふるさとの陳家溝においてさえも近代的なウェイト・トレーニングが行われている。

ケトルベルは、先進的で研究熱心だったブルース・リーが、いち早く取り寄せてトレーニングに取り入れていたが、西側諸国で脚光を浴びるようになったのは、ソビエト連邦が崩壊した1990年代以降のことである。また筋トレなどろくにしたことのない者は、筋肉を簡単につけられるものと思いがちだか、逞しい身体を作っていくには、効果的なトレーニングと、筋力の向上に合わせた、相応の負荷の増強、苦錬に耐える気力、栄養の摂取が必要で、そう簡単に筋肉など付いてはくれないものである。

よくわかっていない者は、筋肉が付きすぎたら云々と絵空事をいうが、目に見えて筋肉を肥大させるなど大変なことで、筋力系アスリートのような見事な鍛え抜かれた身体は、半年、1年や2年やそこらの半端なトレーニングでは作ることはできない。

そして現代では、人類で最も速く動くことが出来る陸上の短距離走の選手も、驚異的な身体操作を行う体操競技の選手たちも、ウェイト・トレーニングで逞しい身体を作り運動能力を向上させているのである。

余談だが、米国の某専門家が述べた説で、トレーニングジムで、ベンチプレスを100キロを挙上出来る者は、成人男性のトレーニーのうち僅か500人に1人程度ということがよくいわれている。

たまに体格のよくない者が、自分は100何10キロは挙げられるよ、というので驚いて聞いてみると、チェスト・プレスマシンの話であったり、それも目盛りがキロではなく、運動強度を表す数字であったりポンドであったりして拍子抜けするのだが、フリーウェイトとマシンでは挙上を成功させるフォームの難しさと、要求される筋力が大きく異なる。ベンチプレスの成人男性の平均的な挙上重量は40キロ程度だといわれている。

ちなみにフィギュアスケートの浅田真央選手は、現役時代ベンチプレスを45キロでトレーニングしていたという。プロレスラーの棚橋弘至選手は入門から数年の時点で、ベンチのマックスは140キロであったという。

成人のトレーニーが、ベンチで100キロを挙上出来るようになるまでは、編集者の経験上、真剣に挑戦し続けても1年から1年半、またはそれ以上かかるものである。しかし、だというのに100キロを挙上出来る程度では傍目から見て、まださほど目に見えて筋肉が付いたようには見えないのである。

ちなみに日本人は体質的にたしかに欧米人と比べ、筋肉をつけ難い傾向もあるのだが、その国民気質にも一因があるといわれている。日本の社会では真面目さが特に、美徳として尊ばれるので、つい成果の出ないトレーニングだったとしても、真面目に打ち込んでしまうことがあるのだが、これがマラソンのような持久系の競技であれば、努力がそのまま成果となる場合もあるが、筋トレの場合は全く異なるのである。

かえって日本人よりも根気が続かず、飽きっぽい気質の外国人の方が、鍛えて成果が出ないのであれば早々にそのやり方は止めて、別の合理的なアプローチで工夫するので、筋肉に新しい刺激が得られて日本人と比べて短期間のうちに、逞しい身体を作くってしまう例が多いと、フィットネス業界ではいわれている。

それと日本は世界と比べて、筋トレやダイエットの常識がガラパゴス化しやすく、下手をすると何十年と遅れている。たとえばアーノルド・シュワルツェネッガーのボディビルの師であった、ジョー・ウィダーが創刊し、世界各国で多言語版が発行されている、米国最大手のフィットネス誌といわれる『マッスル・アンド・フィットネス』に、15年以上昔に書いているような、コレステロールの話しや低炭水化物ダイエットなどの健康情報が、何年も何年もと遅れてやっと日本で一般的に話されるようなありさまであった。

あと日本では、昔ながらの腹筋運動はやると辛く、鍛えたような気になれる種目のせいなのか、いまだ筋トレの基本であるかのように好まれるのだが、海外では、とっくの昔から軍隊である米国陸軍、米海兵隊、フランス外人部隊においても、シットアップは効果的ではなく、腰を痛めるものとして忌避され行われなくなっている。

編集者の知人のベンチプレスの世界大会で2位、全国大会で1位になった者は、腹筋が見事に割れているが、シットアップなど、一度としてトレーニングメニューに組み込んでいなかった。何事も昔ながらの方法が、良いとは限らないのである。「昔は俺らもやっていたから若いのもやれ」という考えは伝統などではなく、老害となった愚か者の特有の思考停止であり大害悪である。

また合気道の開祖、植芝盛平など、力など不要だと説いた達人が、実は人並み外れた大変な力持ちであった例もある。力がある者が説く「力はいらない、力を抜きなさい」というのと、全く貧弱な者が力を妄想的に完全否定することは、天と地ほども違うのである。

開祖の技には「茶碗を持つくらいの力で良い」という言葉を聞いて、茶碗より重い物を持たないなどやっては愚かである。

中国武術においても、南京中央国術館の少林門長であった王子平も、「大力千斤王」と讃えられたほどの怪力の持ち主で、石鎖功など様々な練功法を指導したが、外見上からは剛力のほどは覗えず達人然とした好々爺といった姿であった。

達人に筋肉質な者はいないとする説があるが、服を着ていると、一見痩せ細ってひ弱のようにみえても、実は鋼のように鍛えられた身体、という武術家も珍しくはないのである。極端な撫で肩をしていて、肩が落ちている者は、そのようなタイプであることが多く、武術の熟練者の証明的な体型のひとつなので侮れず注意を要する。

武術には、沈肩墜肘という、肩甲骨を下に落とすという教えがあるが、これには打突のインパクトの際のブレを少なくし、勁力を効果的に対象に打ち込む効果がある。肩が上がり、腋が不適切に開いて肘が上がっていると、関節の遊びが大きく、威力を逃してしまうのである。勿論、肘関節、肩関節に適度な角度を作り、インパクトの際に、効果的に対象を貫くように曲打する、圏捶（フック）や、栽拳（下方に打ちおろすフック）のような技法もあるのだが、それは深闇に腋が開いているとか、肩が上がっているようなものとは異なる。

注意しておくが、武術では下盤（下半身）と、下で紹介している、双龍会の寺岡氏（故人）の写真で現されているように、体幹を重視して鍛える。足腰の強さはあればあるほど良いのである。

武術の諺では「拳を練って、腿を練らねば、老いては悔いのみが残る。拳を練って、功を練らねば、老いては何も残らない」とも言われるほどである。

敵の身体に打突を当てた際、当たり負けせず勁力を突き徹すには、腕を突き上げる上腕三頭筋や大胸筋よりも、後背部の筋力が強力であることが求められる。

ちなみに武術では、指立て伏せや樹の枝を強く掴んでぶら下がったり、懸垂を行う鷹爪功があるが、この際の握力は背中から掴めと指導される。

そして脚を上げることと、股関節の運動に最も重要な大腰筋などのインナーマッスルも、強力であることが求められるが、反して四肢の末端は、やたらと太くなればそれが重りとなり、せっかく体幹で発生させた力と速さを損なうことになる。

武術では脚の動きから遅れて、手が動くようでは遅いのである。鍛えるにしても、アームカールのような、主に上腕二頭筋を鍛えるだけのような筋トレは、運動パフォーマンスの向上には繋がらず、無駄で特に害である。

そんなことをやるくらいなら、勁道の養成のために、手のひらに皿を置き（置いたつもりでも良い）落とさないように腕を色々と動かし、手とスジを捻る練功（螺旋功、八卦掌の練功法）を行うことを勧める。

ちなみにダンベルカールでも、比較的軽い重量を持ち、反動を用い捻じり挙げて鍛える、スクリューカールは、運動パフォーマンスの向上に役立つといわれているのは、武術で行われる手首を捻る錬功法と共通点があるのかもしれない。逆説的となるが鍛錬で反動を用いて鍛えることで、反動を使わない身法が身につくのだ。

山西派の形意拳では三体式站樁の際に、老師がバケツに水を汲んで、それを弟子の前手の手首にバケツの取っ手を掛けてやらせるということもあるが、これと似たような稽古をするなら、軽めのケトルベルでも代用出来るであろう。

ただ西洋的な筋トレをするにも、ボディーメイク系のものや、ボディービルダーのやるような、個別の筋肉に効かせ、効果的に筋肥大を狙う鍛え方では、武術・格闘技において、使える筋肉にはけっしてならないと断言する。かえって運動が下手になるケースが目立ち、これがスポーツ界において、長く筋トレが忌避された理由でもある。

なのでその例をもって筋トレ全般を忌避するのは前時代的な迷信でもある。

パワーリフティングが基本とする、ビッグ3と呼ばれる種目の、ベンチプレス、デッドリフト、スクワットは、全身をまんべんなく合理的に鍛え、全身を一致させて発揮させる大きなパワーを、身につけるのにとても有用であるので勧める。

それと、ウェイトリフティングの基本である、ジャークを繰り返すことも勧める。クリーン＆ジャークは、下肢から発生させた力を、反動を用いて上体へと伝え、重いものを軽く扱うことを練習するが、これは武術の技にも通じ、スタミナも養成される。これらで鍛えられない場合は上で紹介した、ケトルベルやブルガリアン・サンドバックは役に立つだろう。爪先重心でなるべく立ち、反動を用い、筋肉にあまり効いていないのでは？と疑問でも、サーキットトレーニングだと思って疲れるまでやって欲しい。

ちなみに爪先に荷重をかけたトレーニングを勧めるわけは、脚のハムストリングスを鍛えることで、武術やスポーツに活かすことの出来る筋力と身体の使い方を得るためである。脚を鍛えるにしても、昔の日本で盛んにいわれていたように、踵重心で鍛えていくと、大腿四頭筋の発達と比べてハムストリングスが不十分となり、適正なバランスが取れない、スポーツに活かせない身体で、しかもボディーメイク的にカッコいい身体にならないという、とんでもない害が知られているからだ。

ちなみにミスター・オリンピアに出る怪物的なビルダーたちのような、自然では絶対にあり得ない筋肥大を望むなら、日本においてもアナボリック・ステロイドでもプロホルモンでも、なんでもオオサカ堂のようなサイトから海外からネットで安く取り寄せられるので、なりたいならな飲んで鍛えまくってハゲでも、内蔵肥大でも、なんでもなればよい。

下肢を鍛える練功としては、上記で紹介した片足立ちスクワットの他にも、九宮狼穿功といって、片脚に全体重をかけ深く腰を落とし、片脚に座り込むような低い縮歩に近い歩幅の虚歩、南派少林拳でいう吊馬で、前足をやや引き寄せた立ち方で立つ、站樁功もある。これはアイソメトリックス的に脚を鍛える方法であると同時に、重心沈下の感覚を掴むためのものである。

いざ戦う段となってから、筋肉のパワーに恐怖しては遅い。武人が武人らしく鍛えられた身体をしているのは当然のことである。脆弱過ぎるひ弱な功夫であることなかれ。まだ若く鍛えられる時期に鍛えずして老人のような身体を目指しても、将来鍛えた同年代に嫉妬するのがオチで愚かしい。

ちなみに反射神経や持久力は、青年期を過ぎると共に自然と低下し、そのピークは20歳代前半にあるが、筋力のピークは、それよりも遅く、30歳代前半から40歳代前半がピークだといわれている。筋力系競技のアスリートたちが長く現役で居られるのはそのような理由からである。

つまり中年からでも鍛えるには遅くないのである。鍛えるのは今である。

尚、虚弱すぎる者が無理をして過激な練功法をすると年寄りの冷水のようなこととなるので、練功の強度の設定は功力の向上に合わせた相応のものとして欲しい。

形意拳では危険な招法も、口伝的に伝わってはいるが、この動作は必ず受け技である、これは中段突きであるというような単純に固定化された型の解釈は定めてはいない。

防御の中に攻撃があり、攻撃の中に防御があるのである。

形意拳は前進して打つことが強調されるが、しかし引き手をとってただ真っ直ぐ敵に突き進んで打つなどという浅い理解では、たちまち顔面を殴られ撃退されて終わりである。

ちなみに形意拳に限らず武術では、引手をとる動作のある型の分解は、突きの蓄勁や予備動作などではなく、掴んで敵の体勢を引き崩して重心を浮かせ、据物にして打つ、あるいは引き手をとる際に、同時に敵の攻撃を抑え、敵と自分との間に橋をかけて打つことなどを暗示している。これを架橋手という。半歩崩拳などでも用いられている、形意拳で特徴的な槍の操法を徒手に応用した技術の一端である。

打つために態々引き手をとって、いちいち構えるなどという理解では、テレフォンパンチどころの話しではない。攻防の中で自然と引き手が取られるのが理想である。

さらにいうと、形意拳の打拳は身体を纏めて放たれるため、露骨に引手を取らずとも打てるようになっている。寸勁・分勁などは、形意拳を学んだのなら出来てあたりまえであり、いきなり遠方から投機的に飛び込んで、単発で打つというよりは、敵の攻撃を迎撃し、極めて近接した間合いに入って、寸勁でもって打つような招法である。一旦打ちこんだなら敵が身を引くのに乗じ、たたみ込むように攻め続け、打打打という風に連撃（鼓打法）をもって敵の反撃を許さず、一気に粉砕してしまうのも倒すためには重要である。

ジグザグに踏み込み、斜めから入ることで角度を利用し、敵の攻撃を未発に抑えながら、迎撃を行うという教えもある。形意拳の戦闘法は敵の技の威力が、十分に発揮される以前に潰してしまう迎撃、相打ちが基本コンセプトであるが、硬打硬進するにしても自らの都合だけを考慮するのでは妄想の類である。

万全な体勢をとっている敵を、ただ打っても、十分に効かせることは出来ない。敵の重心を浮かせ、崩す必要がある。これを「起はヤスリのごとく落は鈎竿（古代兵器の戈の一種。穂先に鈎のように、内側に湾曲した刃が付いている）のごとくあれ。」という。これは必倒の打撃の大原則である。

この重要性を鑑み、武術ではよく敵の中門をとれと教えるが、ただ敵の真ん中に打ち込むという理解だけでは浅い。懐深く踏み込み敵の体勢を崩し、その位を奪うのである。

武術の攻防はバランスの奪い合いといっても過言ではないのだ。これを崩勢法ともいう。その際、最も有効なのはカウンターである。まるで錐や槍の穂先をもって突き刺すかのように、相手の攻撃の圧力を逸し、自分の攻撃は命中させる相打ちに、形意拳の真骨頂がある。形意拳ではこれを、円錐交叉法という。これは攻撃的な防御ともいえる。

形意拳でいう粘勁は、太極拳にも同様の概念があり、黏粘連随（粘連黏随ともいう）と言い表している。「黏」とは、敵の体に粘りつくように接触することをいい、「粘」もまた、敵と離れない粘性のことをいい、どちらも摩擦力のことである。

摩擦力とは、固体表面に作用する平行力に対するブレーキの事を示し、先人はこれを活用せよといっている。「連」と「随」は攻防において、敵の動きに対し、臨機応変に対応することをいっている。

単に敵の力に逆らわないとやっているだけならば、自分が敵にコントロールされるだけである。太極拳でいう「黏連、黏随して離れることがない」は、形意拳の戦闘法のなかにも含まれるものである。その摩擦力は、柔らかなだけではなくヤスリのごとく強く、腕と腕とが擦り合い、あるいは打ったところが擦られ、火傷のような擦過傷にすらなってしまうことすらあるほど強烈である。

形意拳が接近戦を得意とするのは、特に以上の理合からである。

起鑽翻落（起落翻鑽）という要訣がある。

形意拳の動作要領、勁道面を指すもののみと誤解されることが多いが、戦法を指し示す教えである。

「起」とは起動すること、技のスタートを指す。敵に踏み込み身を沈ませ、次の「鑚」で突き上げ束身し、敵の反撃を潰し避けつつ、手を翻して封じ「翻」、最後は敵に一気にトドメをさし、終わらせることを「落」という。技の終わりである落勢で、この要訣で述べることは完結する。

また別の教えでは「落起」「翻讃」だといわれている。虚手（一種のフェイントとなる仕掛け技）である落で相手を迎撃し、敵に反応をさせる。これが即ち起である。その反応を利用して、こちらは手を翻し、讃して実打するのである。理想は落起の段階で、敵を打倒していることが望ましいとされる。

落は落命に通じ、起は去である。古来「起は矢の如く落は風の如くあれ。」というが、敵を打ち倒す威力のない虚手など、敵にとっては脅威とはならず、端から無視され、何の意味もなく正面から顔面を打ち抜かれて撃退されるのがオチである。虚手にも必倒の威力と速さが求められるという教えでもある。

形意拳の攻防における教えは、迎撃の速さを特に説くが、こうして発せられる威力を冷勁と称する。

特に注意しておくが、戦う正当な理由があり、敵を打倒すると決めたのなら、恐れる心を知らぬものとし、対象を人間だと思って情けをかけてはいけない。これを狠（残忍という意味）という。

冷酷に躊躇することなく、人ではなく、さながら雑草でも薙ぎ払うかのように、仕留めるまで、けして攻撃の手を休めないことである。

なぜなら戦意を喪失したようにみせて、敵は敗勢を装い、反撃を試みているかもしれない。情けや躊躇は油断に繋がり、その報いは必ず自分や愛する者たちに、襲い返って来るからである。

実戦は組手ではない。敵に命運をまかせ、こちらに容赦をしてくれることを期待してはならない。

そして敵に打倒されたとしても気を抜いてはならない。編集者の学んだ道場では、倒れていると、殴られたり踏まれたり、蹴られたりと追撃がされ、果ては実際には外されるが、側転で跳び上がって踏み潰されるような有様となるため、その場で無防備に起き上がるようなことは出来ず、必ず身を捩って転がって距離をとり、鳥龍絞柱（スター・フィッシュ・キック・アップ）などを使って素早く起き上がる、構えて防御をした状態で起き上がるなど、必ずしなければならない掟であった。

現代の中国においては、比武の際、暗黙の了解的に転ばされることが即負けたことと捉えられ、双方の生命とメンツを守る方便的なマナーとなっているが、本来であれば倒したならば踏み潰し、或いは、まるで柔術のようにグラップリングを行い取り押さえるのが本当の姿である。であるので着法のなかには寝技に対する回避法まであるのである。

実戦は突発的に起こり、短時間のうちに生命に関わる重大な判断を強いられ、極度の緊張と興奮状態の中に置かれる。

そこでは組手の時以上に、「こう突いて来たらこう返す」というような固定的な用法を、いちいち頭で考えていてから使おうとしても難しい。

怯えの心があり、動揺していては、必ず敵に打ち倒されることとなる。闘争心を鼓舞させることである。

そのためには普段の稽古から、実戦の場に居るかのような腹づもりで、稽古に打ち込むべきである。戦える心理状態、臨戦態勢を作ることを学ばなければ、武術の技はどんなに巧妙であろうが舞踊と同然で、実戦ではけっして使用可能とはならない。

たとえばまた口が悪くなるが、ゆるい武術オタクたちの練習風景でありがちなのだが、普段から師に技を掛けられて飛ばされては、ヘラヘラと笑っているような、巫山戯た態度で稽古していては絶対に駄目である。

真剣な闘争時に生じる興奮は、普通なら痛みで唸り倒れてしまうような、強いダメージですらも無視させ、戦いを続行可能とさせるものであるが、フルコンタクト空手など、直接打撃制の格闘技を学んでいると、このことを自らの身体に感じる痛みとして実感し、経験するので、真剣に稽古に臨む重要さが自然と分かるものだが、排打功も組手も行わず、身体に打撃を当てないようなへぬるい稽古を続けていると、実戦における心理状態の重要さは全く軽視されてしまうのである。

型など上手になり、発勁など小利口に分かったとしても、実戦で使えないものであるならばそれは武術ではなく、武術を詐称し侮辱する、噴飯もののお遊戯にもなりかねない。

恐れの心があるのなら、そもそも、まともな稽古にもならない。相手がたとえ自分の師であろうが、先輩であろうが、いくら強かろうが相手も自分と同じ人間である。過剰に神格化して怯れる必要はない。

人が動くとき必ず攻め入る機会がある。その時、相手に怯え、痛みを恐れていては機を逃し、かえって怪我をすることになる。武術では痛みに耐えることは修行の一貫である。避けては通れないものである。

実戦においての理想の心理状態とは、恐怖と怒りの憤りを圧し殺し、迷わずただただ、戦いに没頭することである。意識を極度の緊張状態におき、戦いのブレーキとなる余計な感情を途切れさせ無心とする。

俗にいう「冷静な狂気の状態」を作り出すのである。ふと気づくと技が発動していて、敵が倒れていたという風であれば非常に宜しい。

雑念があって、敵の動きに動揺していては武術の技は使えない。恐怖は無いものとし勇気を奮い立たせ、攻撃も防御も技は、その時の自分の手に任せるのだ。

『倒れるかどうかは相手の勝手だ。自分ができるのは、ただ打つだけのことである』松井欧時朗 著『重力を使う！立禅パワー』より。

敵の攻撃を察知するコツは、視線を一点に集中させるのではなく、相手の全体を周辺視野を使い、ぼんやりみることである。仏様のような落ち着いた、どこを視ているか分からないような表情となる。このとき目付けは地面を基準に水平をとり、視線をむやみに動かしてはならない。中国武術ではこれを、二目平視という。

形意拳ではさらに猴相といい、眼に毒があり心を残忍とすることで、口元には自然と微笑みが浮かぶような、戦闘を効率的に行える、ある意味、狂気的な心理状態を尊んだ。このようにすれば敵に惑わされず、手は自然と効き、防御も攻撃も円滑に行うことができるのである。

ちなみに二目平視は、バランス感覚の補助ともなり、その有効性は夜の照明灯が少ない薄暗い場所で、型を練習してみるとすぐに分かるであろう。普段人間は、バランス制御に視覚情報をかなりの助けとしているのだが、ところが、暗闇では、基準となる周囲の風景の把握が困難となるため、バランスをとって動くことが昼間よりも困難となっている。たとえば、暗い場所では、独立式や方向転換がある套路の動作が特に難しくなるが、それはこのような理由からである。

八卦掌の開祖、董海川が目隠しをして藪の中を全力疾走しても転ばず、怪我もしなかったという逸話があるが、これは二目平視とも関連性があることである。夜の薄暗い屋外での稽古を重ねると、自然とバランスの安定する目付を身につけることが出来るのである。その結果、聴勁（敵の僅かな兆しを読む力）も磨かれることになる。他にも互いに目隠しをしての対打練習も効果的である。

形意拳は歩法を重要視している。進歩に用いられる代表的な歩法に跟歩（こんぽ：ゲンプー）がある。技を発する際に同時に前足を半歩前方に踏み込んで進み、その後、後ろ足を前足の進んだぶん引き付けて技を終える。この際、明勁では震脚を伴う。

震脚は、踏み込むときに前足で行うのが主な派もあれば、引き付けるときに後ろ足で行うのが主の派、踏み込み引きつけの両方で行う派もあり、それぞれである。この違いは得意とする戦法や用勁の違いで生じたものと思われる。

跟歩、それ自体は同様な後ろ足を引きつけて継ぎ足を用いる歩法は、あらゆる格闘技にみられるが、形意拳は、とにかく前進する力で打つと説く会派では、これを特に強調していう傾向もある。

実は跟歩には打突の威力を高めるコツも内包されている。敵の内郭（内臓）に効かせる打法に、二度打ちがあるが、例えば崩拳を放つとき、踏み込むと同時に拳を当てるが、この威力はこのままでは人体の外郭（皮膚・筋肉・骨格）のもつ弾性に散らされ、内部には十分に効かせられないのだが、一旦この反発力を架式と腕の螺旋、脚の螺旋、即ち袖絲勁（螺旋勁）で飲み込み、続いて跟歩して後ろ足を引きつけると同時に、袖絲勁を開放させ第二撃目を打ち込むことで、敵の内郭を外郭ごと打ち抜くという打法に活かされる。

後方に退く歩法の退歩であるが、形意拳は退く際も攻撃の意を欠かさず、退歩崩拳などの技を伴わせることが多い。退歩しながら発する技には、借勁といって、敵の突進力が自らの攻撃力に転化されるため、前進して打つ技に劣らない威力が生じている。

敵に対して斜めから攻め込むために用いる歩法が、編歩（墊歩ともいう。斜め前方45度に踏み出すこと）してジグザグに進む歩法の践歩であるが、李存義がそのように稽古する必要性を説いたように、すべての五行拳の移動稽古においても、寸歩（半歩踏み込むことをいう。前方に進むことを上歩という）だけではなく、別の言い方ではこの三才歩あるいは反三才歩から翻って（これを翻三才歩という）、敵の懐に斜めから入る歩法（中国武術では一般的に、三角歩ともいう）、退歩などでも練習すべきである。

敵の打突に対し、角度をつけて入ることで、そのインパクトゾーンを外し、威力をまともに受けずに済ませ、敵の弱いサイド側に攻撃を行うことが出来る。また敵に狙いをつけさせず、被弾する確率を下げる意味もある。注意としては斜めに踏み込むことを、敵に悟らせぬように上体はあくまでも敵と正対して行わうことである。ジグザグに攻め込むことで翻弄し、敵に有利な体勢をとらせず、壁際などに追い詰めていく戦法も常套手段である。

膝を抱え上げ、踵から踏み込んで着地させることを虎歩といい、そこから、つま先をパタンと着地させて歩を進める一連の動作を鶏歩(紛らわしいが三角歩を鶏歩と呼ぶところもある)という。この歩法で膝を抱えあげて進むことを強調するものを、摩脛歩（堤空歩）と称している。編集者のところでは、炮拳や虎撲手を練るときに、践歩と併用して行うことが多い。歩法中に蹴りが暗示されている。足で脛の内側を擦るように進むことから、この名で呼ばれる。

その他にも、踏み込む歩法には、換歩という、後ろ足から蓋步（がいほ：足の内側から踏み込み踵、土踏まずを正面に向けること）して踏み込み、軸足をスイッチして踏み変えることで、玉環式（別名を剪子股式。高架の半座式（坐盤式）である、脚をクロスさせて、踏み込んだ架式のこと。その際、劈打と踩腿を伴う場合は、そのまま龍形拳の狸猫倒上樹となる）となり、そこから前方に進む、あるいはそのとき、八卦掌の扣歩、擺歩のように、踵を軸にさらに方向転換を行い、素早く小さな動作で敵のサイドに回り込み、脚を引っ掛けて転ばせるような技に変化させることもできる。

疾歩（槐虫歩）といって、尺取り虫が進むかのように身を沈みこませ、前方へ大きく踏み込み跟歩して進む歩法もある。このときマンガの描写などでよくあるように、極端に高く浮いて跳ぶようにしてはならない。軽浮の状態を避け、極力重心を下に落とし、安定させたまま敵の懐に潜り込むように移動することを心がけること。

大きく踏み込む際、古武術のいう縮地などと誤解して、やたらと高く遠くに跳ぶことを考えてはならない。疾歩は、敵の不意をついて遠くから跳びこむことよりも、攻防の中で敵の攻め気が止んだとき、その後退するに乗じて用いる場合に、より真価を発揮する。

敵の見ている遠間から跳び込んだところで、廻し蹴りでも合わせられて、悲惨な結果になるのであろう。

疾歩に求められるものはあくまでも速さである。進退の迅速さは、敵に勝つための絶対の条件である。

三体式を構えとして用いるとする派は、割とよくあり、これは比較的伝統寄りな教えでもあるのだが、片手を伸ばし前方に突出させることで距離をとり、攻防空間を拡大し、盾のように用いることには、メリットと同時に大きなリスクがあることには留意する必要がある。

腕や手指を掴まれることが先ず一つ。次に差し出した自分の腕を、換手法などで攻撃されることである。

また自らの手が視界の邪魔にもなり、敵の攻撃を察知することが難しくなる。指は特に親指を掴まれてしまうと容易に手を抑えられ、編集者が以前、組手で怪我をして手術した時のように、簡単に親指の靭帯を断裂させられてしまう。ちなみに小笠原礼法で掌を作る際、親指を開かず、人差し指につけるのは、親指をとられる危険性を回避するためだという。

手を抑えられたり掴まれたら、自ら手首を捻って、掴みを外してしまうのが無難である。ここで力や技で勝負しようとすると怪我の元である。総合格闘技などでも手指を取ることは禁止であるが、このような理由からである。

では、どう敵と相対すべきかであろうか。敵の拳足の届かない位置では、いちいち腕を上げて防御の構えをとる必要はない。

敵にこちらを攻撃する意図があるのであれば、後で述べる着法の中の誘敵勢（待敵勢）を以ってあたるのだ。こちらに近づいて来る不審者や敵に対して無防備であってはいけない。いつでも攻撃することが出来る体勢をとる必要がある。ちなみに不審者に対しては、必ず大きく声を上げて警告し機先を制すること。

手を構えるのは敵が間合いを詰めようとした頃合いで良い。注意しておくが、構えはボクシングの試合であるように、肘を引いて両拳を顎の前に置いてパンチの予備動作兼、ガードに用いようとしては、実は素手の攻防においては最悪である。

たとえば、機をみた敵に突進され、両手首を手で抑えられ、自分の手を自分の顔にぶつけられるなど、自らの攻防空間を自らで狭めたゆえに、敵からありとあらゆる攻撃を自由にされかねないのだ。勿論、組技に対しても無防備である。両拳を引いた構えは、グローブという敵の拳を遮蔽する防具と、手を前に突き出して防御してはならないという、ボクシングのルールゆえに成立する構えである。

構えは先ず、敵との適切な間合いをとり、被弾する確率を少なくするように位置取りを心がけるのが絶対の前提である。危険な間合いにいつまでも不用意に留まらないことである。

これは対多人数戦では特にである。また、敵が攻撃をして来ないのであれば、仮にお互いに攻め込む手段を見いだせず、お見合いとなったとしても、競技の場では無く、実戦、護身ならば、それはそれで大変結構なことである。

とはいえ、攻め手が無い状態では、決着はつかないため、敵の空きをつく必要が発生する。しかし戦いおいて空きとは、見つけ出すものでは無く作り出すものである。これを中国武術では、漏洞と呼ぶ。

攻める手段で有用なものは虚手であるが、守ることに有用なものが誘敵勢である。

誘敵勢とは、姿勢を変化させることで空きがあるように見せ、敵の技を誘う対敵姿勢である。

例えば極基本的なものだが、太極拳の無極勢（空手の自然立ちのような無構え）で立つにしても、敵に真正面を向けて立つ場合と、斜めに半身で立った場合とでは、敵の心理的に選択しやすい攻撃手段は変わるのである。

正面を向けて相対する場合、自分の側面に手を降ろしていると、敵は側面へのうかつな攻撃は実際そうなるのだが、受けられてしまうと感じ、我の防御が開いている、正中線を狙いたくなる。

斜めに構えると、敵は的が小さくなったように感じ、同時に我からの前側の手で攻撃、防御されるリスクを思わせ、攻める際は無難に、側面への圏捶や廻し蹴りなどを選びやすくなる。

またこの時、姿勢を低くし手で下段、中段を守る気配をみせ、あえて上段の守りがおろそかであるように開けておくと、敵の上段への攻撃を誘うことになる。

とはいえ誘敵勢は、知識がある者に対して露骨に用いると、容易にこちらの意図を見破られることになるが、敵に攻撃を仕掛けさせることで空きを作り出し、迎撃を以って倒すためには有用な手段である。

ちなみに前蹴りが届く位置は、多少踏み込めば、互いの突きが届くか届かないかの間合いである。誘敵勢はあくまでもこの間合のうちで通じることであり、この距離よりも間合いを縮められたならば、敵の出して来た攻撃を、こう受けてこう返すなど、のんびりとした対応は一切通用しないと思ってよい。

これは日本の古流、新陰流でも同様の教えがあって興味深い。巧者の突きが確実に届く近接で見てから技を回避することなど、どんな達人でも無理がある。

組手で無難な構え方としては、意拳や太気拳の丁八歩のような、やや半身の構え、つまり、後ろ足に力の貯めがあり、前足も自在に動かせることが出来る、三体式のような重量配分で立ち、腕は力を抜いて両の掌を敵に向けて適度に前方に伸ばして向け、顎の高さに手を置く、組手構えが使いやすい。

この構えで立てば、喰らえば即一撃で昏倒され兼ねない、上段への攻撃の軌道を自然と手が邪魔し、容易に手で遮ることが出来て、また腕を伸ばしきって構えていないため、たとえ敵に前腕を打たれたとしても、まるで柳に雪折れ無しといった感じで、こちらは腕を翻してやれば、楽に防御反撃が出来るため、敵にトラッピングのようなものを仕掛けられるリスクを極めて低下させることが出来る。

そして中段、下段についても、攻撃は手で払ってしまえば防御は容易である。これは上段への攻撃についてもいえ、敵の攻撃はさながら自動車のワイパーで、窓についた水滴を拭き落とすかのように払ってしまうのである。あと便宜上、「構え」とここでは書いているが、構えだとかガードだとかあまり思わない方が良いと思う。差し出す手はまるで昆虫の触角のようなセンサーであると思って用いると、半ば反射的に自然と敵の攻撃を遮ってくれるものである。

ちなみに形意拳における受け技のようなものは、1.鑚拳や横拳等で敵の攻撃を遮りながらカウンターを狙う（円錐交叉）、２.切掌や前腕で敵の拳足を斬り払う、3.纏法で敵の拳足を巻き取って反撃（架橋手）、4.敵の拳足を鐵槌や掌で拍打、などで概ねこれらの応用である。空手道の基本技にあるように「何々受け」というような受け技があるわけでは無い。形意拳では受け技も攻撃技も区別は無い。余談となるが古の空手もそうであったという。基本の突きや基本の受けは空手が沖縄から内地に入ってから、型を基にそう分解整理されたものである。

戦いにおいて防御を考えないファイティングスタイルなど自殺に等しいが、しかし守るばかりで攻める気の無い盾など怖くはなく、敵に見抜かれ、容易く押しつぶされるものである。構える際は常にこちらからの攻撃の気配を醸し出すことである。

さらにいうと、矛盾するようだが、こちらの攻め気、待ちに入ったところを敵に読ませないことである。常に動くことは間合いの攻防において重要であるが、ここで攻めるな、ここなら攻められると、容易く敵に読まれるような動きを自らしてはならない。表情もそうである。戦う時は気高い顔をして、感情を表に出さないことである。苦しいときに辛い顔をしては、敵に乗じられる。打たれて苦悶しても実戦なら戦いを止めてはもらえない。

現代格闘技が生み出したフットワーク、ステップは効果的ではあるのだが、あまり上下前後への細かい動きを無意味に行っていると、相手も同様なステップワークを用いているならば、問題は出にくいのだが、伝統武術のような落下を用いない歩法を使う相手に多用すると、後ろに重心移動する際などこちらの打てないタイミングを読まれ、素早く間合いを詰められてしまい窮地に陥ってしまう。

これを知り悟らないと、上級者相手の組手では、毎回のように100発100中で技を抑えられては、反撃も出来ず相撲の突っ張りよろしく壁まで推し飛ばされ不思議がる破目となる。これはたとえばヨーイドン！で戦闘体勢を整える癖がついている者相手に、体勢を整え終える前に攻め込めば、容易に不意をつけるが、これを短いスパンの中でやるような戦法のことである。

攻め気や守りに入ることを読まれ易い者は、得てして自らで読まれやすくしているのである。

【1】（甲）（乙）は、お互いに向き合って三体式で立ち、塔手（互いに片方の立掌と立掌をかけ合わせ相対して構えた状態。交叉法の入りの状態を暗示している。）にて、お互いの左掌をかけ合わせて相対し準備とする。

【2】（甲）は（乙）に対し左立掌をかけ合わせたまま、 右足を右斜め前方45度に編歩して踏み出し（この際、上体は真っ直ぐ相手に向けたままとし踏み込みを覚らせないように）、続けて、右手立掌にて（乙）の左腕を斬りつけて換手しつつ、左足を右足踝の位置に引き付けて縮歩（前足の爪先を虚歩のように立て、歩幅を詰めた上歩しやすい架式）となり、（乙）の左斜め45度の位置に両足とも完全に踏み込む。この際、換手を行った右手立掌を鑚拳の形に変化させ（起鑚）、（乙）の左腕を圧しつつ、続けて打ち出す劈拳の為の発射台を形成させる（実戦ではこの時点で右鑚が（乙）の顔面を打ち貫くことになるが、 危険なのでこの場では暗示に止めている）。

【3】（甲）は縮歩の体勢より左足を（乙）の双足間に向けて踏み出し、 同時に（乙）の首筋の左側、肩口を左掌根の小天星をもって点撃にて打ちつける（実戦では顔面を打つ。注意としてはこの際、肩口の下を狙い過ぎて鎖骨を打ってはならない。これは打ち込む者が鎖骨を打って、手を痛打することを防ぐ意味もあるが、もしもこの劈拳で鎖骨を折ってしまった場合、丁度、この場所が欠盆穴に近く、折れた鎖骨で鎖骨下動脈を傷つける怖れがあるからである）。（甲）は劈拳のインパクトと同時に右足を引き付けて震脚し、三体式の姿勢となる。（乙）は打ち込まれる際、無理に打突に耐えようとはせず、劈拳の威力に身を任せ、後方に滑り飛ばされるようにして逃れること。下手な排打功で衝撃を飲み込むよりは、むしろこの方が受けるダメージは少ない。

【4】（甲）役と（乙）役は役割を交代させながら、この単撃の練習を交互に繰り返す。

【破法】（いかなる招法も口伝によって、打ち破ることが可能だといわれている）。（甲）が我の左側にサイドインする際に、こちらは踵を軸に（甲）の移動する方向に旋回して、（甲）の真正面に向き合ってやれば、（甲）は側面から劈を打つことは出来なくなり、（甲）は編歩の分だけ我より次の行動が遅くなるため靠撃（金鶏報暁）などで迎撃するのは容易い。